Vande Mataram

राष्ट्रगान ‘वंदे मातरम्’ आरम्भ से ही विवाद के केन्द्र में है। इसकी रचना, लोकप्रियता और विवाद तीनों का इतिहास एक ही है। इतिहासकार और समाजशास्त्री सब्यसाची भट्टाचार्य ने ‘वंदे मातरम्’ पुस्तक में इसी इतिहास-कथा को सिलसिलेवार और सप्रमाण बतलाने का सार्थक यत्न किया है।
बंकिमचन्द्र चट्टोपाध्याय ने सन् 1870 के दशक के शुरुआती वर्षों में इसे वंदना-गीत के रूप में रचा। 1881 में इसे उपन्यास ‘आनन्दमठ’ में शामिल किया गया। कथा-सन्दर्भ के भीतर इस गीत ने विस्तृत रूपाकार में हिन्दू-युद्धघोष का रूप धारण कर लिया। सन् 1905 में बंगाल के आन्दोलन ने इस गीत को राजनीतिक नारे में तब्दील कर दिया। कहा जाता है कि जवाहरलाल नेहरू ने कांग्रेस के राष्ट्रीय अधिवेशन में इसे पहली बार गाया। 1920 तक विभिन्न भारतीय भाषाओं में अनूदित होकर यह राष्ट्रीय हैसियत पा चुका था।
1930 में गीत के बिम्ब-विधान, व्यंजना और बुतपरस्ती को लेकर व्यापक विरोध हुआ। सन् 1937 में गीत के उन अंशों को छाँट दिया गया, जिनको लेकर आपत्तियाँ थीं तथा शेषांश को राष्ट्रगान के रूप में अपना लिया गया। विभिन्न समय और सन्दर्भों में गीत के ‘पाठ’ और ‘पाठक’ के बीच जारी संवाद में निरन्तरता और परिवर्तन को जानना इस पुस्तक का सबसे दिलचस्प पहलू है। लेखक इसमें संवाद की ऐतिहासिकता को रेखांकित करता है। Rashtrgan ‘vande matram’ aarambh se hi vivad ke kendr mein hai. Iski rachna, lokapriyta aur vivad tinon ka itihas ek hi hai. Itihaskar aur samajshastri sabysachi bhattacharya ne ‘vande matram’ pustak mein isi itihas-katha ko silasilevar aur saprman batlane ka sarthak yatn kiya hai. Bankimchandr chattopadhyay ne san 1870 ke dashak ke shuruati varshon mein ise vandna-git ke rup mein racha. 1881 mein ise upanyas ‘anandmath’ mein shamil kiya gaya. Katha-sandarbh ke bhitar is git ne vistrit rupakar mein hindu-yuddhghosh ka rup dharan kar liya. San 1905 mein bangal ke aandolan ne is git ko rajnitik nare mein tabdil kar diya. Kaha jata hai ki javaharlal nehru ne kangres ke rashtriy adhiveshan mein ise pahli baar gaya. 1920 tak vibhinn bhartiy bhashaon mein anudit hokar ye rashtriy haisiyat pa chuka tha.
1930 mein git ke bimb-vidhan, vyanjna aur butaprasti ko lekar vyapak virodh hua. San 1937 mein git ke un anshon ko chhant diya gaya, jinko lekar aapattiyan thin tatha sheshansh ko rashtrgan ke rup mein apna liya gaya. Vibhinn samay aur sandarbhon mein git ke ‘path’ aur ‘pathak’ ke bich jari sanvad mein nirantarta aur parivartan ko janna is pustak ka sabse dilchasp pahlu hai. Lekhak ismen sanvad ki aitihasikta ko rekhankit karta hai.