Sapna Abhi Bhi

भारती जी की कविता ने पाँचवें दशक के आरम्भ में अपनी जो अनूठी पहचान बनायी, वह सदी पार कर आने तक ज्यों-की-त्यों ताज़ा तो बनी ही रही, दिनों-दिन और गहराती गयी। कथ्य की परिपक्वता और शैली के वैविध्य के साथ-साथ काव्य विषयों की परिधि जिस तरह विस्तृत होती गयी, वह सचमुच आश्चर्यजनक है। अलस्सुबह का मांसल, फिर भी स्वप्निल प्यार हो; या पुराने किले में समकालीन इतिहास की संकटपूर्ण विडम्बना, या मुँह-अँधेरे महक बिखराते हरसिंगार, या पकी उम्र का प्यार, या मुनादी में जनान्दोलन की ललकार-भारती जी की संवेदना-परिधि में सब एक विशिष्ट मार्मिकता से अभिव्यक्त होते हैं। कहीं भी छद्म बौद्धिकता नहीं, बड़बोले उपदेश नहीं, सिद्धान्त छाँटने का आडम्बर नहीं-सहज संवेदनशील अभिव्यक्ति, जो सीधे मर्म को छू जाये। वर्षों की आतुर प्रतीक्षा के बाद आने वाला उनका यह काव्य संकलन उनके विशाल पाठक वर्ग के लिए एक काव्योत्सव ही नहीं है, एक अतिरिक्त विशिष्ट अनुभूति भी है, जहाँ कवि की समस्त काव्य-क्षमताएँ अपने चरमोत्कर्ष पर हैं। पर वह चरमोत्कर्ष भी विराम नहीं क्योंकि है–सपना अभी भी... bharti ji ki kavita ne panchaven dashak ke arambh mein apni jo anuthi pahchan banayi, vah sadi paar kar aane tak jyon ki tyon taza to bani hi rahi, dinon din aur gahrati gayi. kathya ki paripakvta aur shaili ke vaividhya ke saath saath kavya vishyon ki paridhi jis tarah vistrit hoti gayi, vah sachmuch ashcharyajnak hai. alassubah ka mansal, phir bhi svapnil pyaar ho; ya purane kile mein samkalin itihas ki sankatpurn viDambna, ya munh andhere mahak bikhrate harsingar, ya paki umr ka pyaar, ya munadi mein janandolan ki lalkar bharti ji ki sanvedna paridhi mein sab ek vishisht marmikta se abhivyakt hote hain. kahin bhi chhadm bauddhikta nahin, baDbole updesh nahin, siddhant chhantane ka aDambar nahin sahaj sanvedanshil abhivyakti, jo sidhe marm ko chhu jaye. varshon ki aatur prtiksha ke baad aane vala unka ye kavya sanklan unke vishal pathak varg ke liye ek kavyotsav hi nahin hai, ek atirikt vishisht anubhuti bhi hai, jahan kavi ki samast kavya kshamtayen apne charmotkarsh par hain. par vah charmotkarsh bhi viram nahin kyonki hai–sapna abhi bhi. . .