Rehan Par Ragghu

‘रेहन पर रग्घू’ प्रख्यात कथाकार काशीनाथ सिंह की रचना-यात्रा का नव्य शिखर है। भूमंडलीकरण के परिणामस्वरूप संवेदना, सम्बन्ध और सामूहिकता की दुनिया में जो निर्मम ध्वंस हुआ है — तब्दीलियों का जो तूफान निर्मित हुआ है — उसका प्रामाणिक और गहन अंकन है ‘रेहन पर रग्घू’। यह उपन्यास वस्तुतः गाँव, शहर, अमेरिका तक के भूगोल में फैला हुआ अकेले और निहत्थे पड़ते जा रहे समकालीन मनुष्य का बेजोड़ आख्यान है।
उपन्यास में केन्द्रीय पात्र रघुनाथ की व्यवस्थित और सफल ज़िन्दगी चल रही है। सब कुछ उनकी योजना और इच्छा के मुताबिक़। अचानक कुछ ऐसा घटित होता है कि उनके जीवन का अर्जित यथार्थ इतना महत्त्वाकांक्षी, आक्रामक, हिंस्र हो जाता है कि मनुष्यता की तमाम सारी आत्मीय, कोमल अच्छी चीजे़ं टूटने, बिखरने, बरबाद होने लगती हैं। इस महाबली आक्रान्ता के प्रतिरोध का जो रास्ता उपन्यास के अन्त में अख़्तियार किया गया, वह न केवल विलक्षण और अचूक है, बल्कि ‘रेहन पर रग्घू’ को यादगार व्यंजनाओं से भर देता है।
‘रेहन पर रग्घू‘ नए युग की वास्तविकता की बहुस्तरीय गाथा है। इसमें उपभोक्तावाद की क्रूरताओं का विखंडन है ही, साथ में शोषित-प्रताड़ित जातियों के सकारात्मक उभार और नई स्त्री की शक्ति एवं व्यथा का दक्ष चित्रांकन भी है। दरअसल ‘रेहन पर रग्घू’ में वास्तविकताओं, चरित्रों, लोकेल, उपकथाओं आदि का ऐसा सधा हुआ अकाट्य अन्तर्गुम्फन है कि उसे एक प्रौढ़ रचनात्मकता के रूप में दर्ज किया जाना चाहिए। देशज सच्चाइयों, कल्पना, काव्यात्मकता, झीनी दार्शनिकता का सहमेल उपन्यास को मूल्यवान आभा से समृद्ध बनाता है।
संक्षेप में कहें, ‘रेहन पर रग्घू’ बीते दो दशक के यथार्थ का ऐसा औपन्यासिक रूपान्तरण है जो काशीनाथ सिंह और हिन्दी उपन्यास दोनों को एक नई गरिमा प्रदान करता है।
—अखिलेश ‘rehan par ragghu’ prakhyat kathakar kashinath sinh ki rachna-yatra ka navya shikhar hai. Bhumandlikran ke parinamasvrup sanvedna, sambandh aur samuhikta ki duniya mein jo nirmam dhvans hua hai — tabdiliyon ka jo tuphan nirmit hua hai — uska pramanik aur gahan ankan hai ‘rehan par ragghu’. Ye upanyas vastutः ganv, shahar, amerika tak ke bhugol mein phaila hua akele aur nihatthe padte ja rahe samkalin manushya ka bejod aakhyan hai. Upanyas mein kendriy patr raghunath ki vyvasthit aur saphal zindagi chal rahi hai. Sab kuchh unki yojna aur ichchha ke mutabiq. Achanak kuchh aisa ghatit hota hai ki unke jivan ka arjit yatharth itna mahattvakankshi, aakramak, hinsr ho jata hai ki manushyta ki tamam sari aatmiy, komal achchhi chijen tutne, bikharne, barbad hone lagti hain. Is mahabli aakranta ke pratirodh ka jo rasta upanyas ke ant mein akhtiyar kiya gaya, vah na keval vilakshan aur achuk hai, balki ‘rehan par ragghu’ ko yadgar vyanjnaon se bhar deta hai.
‘rehan par ragghu‘ ne yug ki vastavikta ki bahustriy gatha hai. Ismen upbhoktavad ki krurtaon ka vikhandan hai hi, saath mein shoshit-prtadit jatiyon ke sakaratmak ubhar aur nai stri ki shakti evan vytha ka daksh chitrankan bhi hai. Darasal ‘rehan par ragghu’ mein vastaviktaon, charitron, lokel, upakthaon aadi ka aisa sadha hua akatya antargumphan hai ki use ek praudh rachnatmakta ke rup mein darj kiya jana chahiye. Deshaj sachchaiyon, kalpna, kavyatmakta, jhini darshanikta ka sahmel upanyas ko mulyvan aabha se samriddh banata hai.
Sankshep mein kahen, ‘rehan par ragghu’ bite do dashak ke yatharth ka aisa aupanyasik rupantran hai jo kashinath sinh aur hindi upanyas donon ko ek nai garima prdan karta hai.
—akhilesh