Pratyancha

प्रत्यंचा - ज्ञान चतुर्वेदी व्यंग्य में इस कदर मुब्तला लेखक हैं कि व्यंग्य से उन्हें अलगाकर देख पाना सम्भव नहीं, मानो ज्ञान और व्यंग्य एक दूसरे के पर्याय बन गये हों, सिक्के के दो कभी न अलग होने वाले पहलुओं की तरह। लेखन का छोटा-बड़ा कोई भी प्रारूप उन्हें सीमित नहीं करता। वे हमारे समय के सर्वाधिक समर्थ व्यंग्यकार हैं। अपने व्यंग्यों में वे समय-समाज के निर्मम सत्यों का मात्र उद्घाटन ही नहीं करते बल्कि उन पर गहन वैचारिक टिप्पणी करते हैं। यह वैचारिक टिप्पणियाँ भी व्यंग्य की बहुआयामिकता से सम्पन्न होने के कारण पाठक को सहज रूप से प्रभावित करती हैं। कहना न होगा कि व्यंग्यदृष्टि और लोकदृष्टि के सम्यक बहाव में ज्ञान लोकप्रियता और साहित्यिकता की खाई को भरसक पाटने का भी कार्य करते हैं। हम आज उस समाज के नागरिक हैं जहाँ नंगापन एक जीवनशैली के रूप में स्वीकृत हो गया है। विसंगतियों से भरपूर इस उत्तर आधुनिक समय में ज्ञान चतुर्वेदी के व्यंग्य लेखन को एक ज़रूरी हस्तक्षेप की तरह देखा और पढ़ा जाना चाहिए। —राहुल देव (युवा आलोचक) pratyanchagyaan chaturvedi vyangya mein is kadar mubtla lekhak hain ki vyangya se unhen algakar dekh pana sambhav nahin, mano gyaan aur vyangya ek dusre ke paryay ban gaye hon, sikke ke do kabhi na alag hone vale pahaluon ki tarah.
lekhan ka chhota baDa koi bhi prarup unhen simit nahin karta. ve hamare samay ke sarvadhik samarth vyangykar hain. apne vyangyon mein ve samay samaj ke nirmam satyon ka maatr udghatan hi nahin karte balki un par gahan vaicharik tippni karte hain. ye vaicharik tippaniyan bhi vyangya ki bahuayamikta se sampann hone ke karan pathak ko sahaj roop se prbhavit karti hain.
kahna na hoga ki vyangydrishti aur lokdrishti ke samyak bahav mein gyaan lokapriyta aur sahityikta ki khai ko bharsak patne ka bhi karya karte hain. hum aaj us samaj ke nagrik hain jahan nangapan ek jivanashaili ke roop mein svikrit ho gaya hai. visangatiyon se bharpur is uttar adhunik samay mein gyaan chaturvedi ke vyangya lekhan ko ek zaruri hastakshep ki tarah dekha aur paDha jana chahiye. —rahul dev (yuva alochak)