Pagalkhana

ज्ञान चतुर्वेदी का यह पाँचवाँ उपन्यास है। इसलिए उनके कथा-शिल्प या व्यंग्यकार के रूप में वह अपनी औपन्यासिक कृतियों को जो वाग्वैदग्ध्य, भाषिक, शाब्दिक तुर्शी, समाज और समय को देखने का एक आलोचनात्मक नज़रिया देते हैं, उसके बारे में अलग से कुछ कहने का कोई औचित्य नहीं है। हिन्दी के पाठक उनके 'नरक-यात्रा', 'बारामासी' और 'हम न मरब' जैसे उपन्यासों के आधार पर जानते हैं कि उन्होंने अपनी औपन्यासिक कृतियों में सिर्फ़ व्यंग्य का ठाठ खड़ा नहीं किया, न ही किसी भी क़ीमत पर पाठक को हँसाकर अपना बनाने का प्रयास किया, उन्होंने व्यंग्य की नोक से अपने समाज और परिवेश के असल नाक-नक़्श उकेरे।
इस उपन्यास में भी वे यही कर रहे हैं। जैसा कि उन्होंने भूमिका में विस्तार से स्पष्ट किया है, यहाँ उन्होंने बाज़ार को लेकर एक विराट फैंटेसी रची है। यह वे भी मानते हैं कि बाज़ार के बिना जीवन सम्भव नहीं है। लेकिन बाज़ार कुछ भी हो, है तो सिर्फ़ एक व्यवस्था ही जिसे हम अपनी सुविधा के लिए खड़ा करते हैं। लेकिन वही बाज़ार अगर हमें अपनी सुविधा और सम्पन्नता के लिए इस्तेमाल करने लगे तो?
आज यही हो रहा है। बाज़ार अब समाज के किनारे बसा ग्राहक की राह देखता एक सुविधा-तंत्र-भर नहीं है। वह समाज के समानान्तर से भी आगे जाकर अब उसकी सम्प्रभुता को चुनौती देने लगा है। वह चाहने लगा है कि हमें क्या चाहिए, यह वही तय करे। इसके लिए उसने हमारी भाषा को हमसे बेहतर ढंग से समझ लिया है, हमारे इंस्टिंक्ट्स को पढ़ा है, समाज के रूप में हमारी मानवीय कमज़ोरियों, हमारे प्यार, घृणा, ग़ुस्से, घमंड की संरचना को जान लिया है, हमारी यौन-कुंठाओं को, परपीड़न के हमारे उछाह को, हत्या को अकुलाते हमारे मन को बारीकी से जान-समझ लिया है, और इसीलिए कोई आश्चर्य नहीं कि अब वह चाहता है कि हमारे ऊपर शासन करे।
इस उपन्यास में ज्ञान चतुर्वेदी बाज़ार के फूलते-फलते साहस की, उसके आगे बिछे जाते समाज की और अपनी ताक़त बटोरकर उसे चुनौती देनेवाले कुछ बिरले लोगों की कहानी कहते हैं। Gyan chaturvedi ka ye panchavan upanyas hai. Isaliye unke katha-shilp ya vyangykar ke rup mein vah apni aupanyasik kritiyon ko jo vagvaidagdhya, bhashik, shabdik turshi, samaj aur samay ko dekhne ka ek aalochnatmak nazariya dete hain, uske bare mein alag se kuchh kahne ka koi auchitya nahin hai. Hindi ke pathak unke narak-yatra, baramasi aur hum na marab jaise upanyason ke aadhar par jante hain ki unhonne apni aupanyasik kritiyon mein sirf vyangya ka thath khada nahin kiya, na hi kisi bhi qimat par pathak ko hansakar apna banane ka pryas kiya, unhonne vyangya ki nok se apne samaj aur parivesh ke asal nak-naqsh ukere. Is upanyas mein bhi ve yahi kar rahe hain. Jaisa ki unhonne bhumika mein vistar se spasht kiya hai, yahan unhonne bazar ko lekar ek virat phaintesi rachi hai. Ye ve bhi mante hain ki bazar ke bina jivan sambhav nahin hai. Lekin bazar kuchh bhi ho, hai to sirf ek vyvastha hi jise hum apni suvidha ke liye khada karte hain. Lekin vahi bazar agar hamein apni suvidha aur sampannta ke liye istemal karne lage to?
Aaj yahi ho raha hai. Bazar ab samaj ke kinare basa grahak ki raah dekhta ek suvidha-tantr-bhar nahin hai. Vah samaj ke samanantar se bhi aage jakar ab uski samprabhuta ko chunauti dene laga hai. Vah chahne laga hai ki hamein kya chahiye, ye vahi tay kare. Iske liye usne hamari bhasha ko hamse behtar dhang se samajh liya hai, hamare instinkts ko padha hai, samaj ke rup mein hamari manviy kamzoriyon, hamare pyar, ghrina, gusse, ghamand ki sanrachna ko jaan liya hai, hamari yaun-kunthaon ko, parpidan ke hamare uchhah ko, hatya ko akulate hamare man ko bariki se jan-samajh liya hai, aur isiliye koi aashcharya nahin ki ab vah chahta hai ki hamare uupar shasan kare.
Is upanyas mein gyan chaturvedi bazar ke phulte-phalte sahas ki, uske aage bichhe jate samaj ki aur apni taqat batorkar use chunauti denevale kuchh birle logon ki kahani kahte hain.