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बंगाल की प्रसिद्ध उपन्यासकार महाश्वेता देवी की चमत्कारी लेखनी से हिन्दी पाठक पूर्णरूपेण परिचित हो चुके हैं। ‘ज्ञानपीठ पुरस्कार’ और ‘साहित्य अकादेमी पुरस्कार’ से सम्मानित महाश्वेता देवी की कृति ‘नटी’ पढ़कर पाठक एक बार फिर चौकेंगे।
करीब सवा सौ साल पहले की संगीत-सभा, मुजरा-गोष्ठी, भारतीय स्वातंत्र्य-संग्राम की प्रथम चिनगारी और संघर्ष के वातावरण के बीच मोती नाम की एक नर्तकी की प्रेरणादायक भूमिका का यह इतिहास-खंड एक नई दुनिया की ही सृष्टि करता है। मोती अद्वितीय सुन्दरी थी, अपूर्व नर्तकी, ख़ूब मोहक। लेकिन राजाओं-महाराजाओं के बीच मुजरा करके उनका मनोरंजन करते-करते स्वयं ही एक सिपाही ख़ुदाबख़्श की प्रेयसी बन उसे सारा जीवन संन्यासिनी होकर क्यों बेचैन रहना पड़ा, इसी की कथा है यह—नटी।
रंग, रेशम, जरी, जेवर और वेणी में तूफ़ान भरकर अनेक मजलिसों से घिरी, घुँघरुओं की झंकार पर थिरकती मोती जब घाघरे का एक वृत्त बनाकर बैठ गई तो उसका सीमाहीन जीवन ख़ुदाबख़्श की एकान्त प्रेम-परिधि में कैसे बँध गया, क्यों? ख़ुदाबख़्श के वक्ष के अतिरिक्त मोती के लिए छिपने का कहीं स्थान नहीं बचा क्यों...क्यों? रंगीन जीवन की अनेकानेक रहस्यमय परतों को एक-एक कर खोलनेवाली और पग-पग पर पाठकों को चौंकानेवाली ‘नटी’ की यह अनुपम कथा एक अनुपम साहित्यिक उपलब्धि है। Bangal ki prsiddh upanyaskar mahashveta devi ki chamatkari lekhni se hindi pathak purnrupen parichit ho chuke hain. ‘gyanpith puraskar’ aur ‘sahitya akademi puraskar’ se sammanit mahashveta devi ki kriti ‘nati’ padhkar pathak ek baar phir chaukenge. Karib sava sau saal pahle ki sangit-sabha, mujra-goshthi, bhartiy svatantrya-sangram ki prtham chingari aur sangharsh ke vatavran ke bich moti naam ki ek nartki ki prernadayak bhumika ka ye itihas-khand ek nai duniya ki hi srishti karta hai. Moti advitiy sundri thi, apurv nartki, khub mohak. Lekin rajaon-maharajaon ke bich mujra karke unka manoranjan karte-karte svayan hi ek sipahi khudabakhsh ki preysi ban use sara jivan sannyasini hokar kyon bechain rahna pada, isi ki katha hai yah—nati.
Rang, resham, jari, jevar aur veni mein tufan bharkar anek majalison se ghiri, ghungharuon ki jhankar par thirakti moti jab ghaghre ka ek vritt banakar baith gai to uska simahin jivan khudabakhsh ki ekant prem-paridhi mein kaise bandh gaya, kyon? khudabakhsh ke vaksh ke atirikt moti ke liye chhipne ka kahin sthan nahin bacha kyon. . . Kyon? rangin jivan ki anekanek rahasymay parton ko ek-ek kar kholnevali aur pag-pag par pathkon ko chaunkanevali ‘nati’ ki ye anupam katha ek anupam sahityik uplabdhi hai.

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