Meera Sanchayan

मीराँ संचयन - मीराँ के दहकते हुए जीवन में से मलयानिल की तरह कविता आती है? क्या यह प्रतिवाद, प्रतिरोध की कविता है? क्या कोई कविता इस तरह सामाजिक बदलाव के लिए सार्थक, प्रासंगिक हो सकती है? मीराँ की कविता वास्तव में यहीं 'कवि-कर्म' की सबसे जटिल चुनौती उपस्थित करती है। वे क्रूरतम सामन्ती-समाज की यातनाएँ सहती हैं और उसी आविभाज्य जीवन में से विक्षोभ रहित पद रचती हैं और तब भी हम यह भूलते नहीं हैं कि क्लेशों के अग्नि-कुण्ड में वे बैठी हैं। उनकी कविता इस तरह एक भिन्न संघर्ष-अनुभव, यातना-बोध की कविता हो जाती है। प्रायः हम जीवन की रोशनी में कविता की व्याख्या करते हैं लेकिन मीराँ की कविता इस अर्थ में महत्वपूर्ण है कि उससे जीवन भी व्याख्यायित होता है। मीराँ की कविता उनके निष्कलुष, निर्भीक, निष्कपट, मन को समाज के साथ रखती है और उनकी भाषा शुद्धतावादी आभिजात्य के दर्प को तोड़ती है। miran sanchyan
miran ke dahakte hue jivan mein se malyanil ki tarah kavita aati hai? kya ye prativad, pratirodh ki kavita hai? kya koi kavita is tarah samajik badlav ke liye sarthak, prasangik ho sakti hai? miran ki kavita vastav mein yahin kavi karm ki sabse jatil chunauti upasthit karti hai. ve krurtam samanti samaj ki yatnayen sahti hain aur usi avibhajya jivan mein se vikshobh rahit pad rachti hain aur tab bhi hum ye bhulte nahin hain ki kleshon ke agni kunD mein ve baithi hain. unki kavita is tarah ek bhinn sangharsh anubhav, yatna bodh ki kavita ho jati hai. praayः hum jivan ki roshni mein kavita ki vyakhya karte hain lekin miran ki kavita is arth mein mahatvpurn hai ki usse jivan bhi vyakhyayit hota hai. miran ki kavita unke nishklush, nirbhik, nishkpat, man ko samaj ke saath rakhti hai aur unki bhasha shuddhtavadi abhijatya ke darp ko toDti hai.