Kumarajiva

कुमारजीव - कुँवर नारायण अपने समय के श्रेष्ठतम कवियों में हैं। सृजन की मौलिकता और चिन्तन की विश्व दृष्टि द्वारा उन्होंने साहित्यिक परिदृश्य को बहुआयामी विस्तार दिया है और आधुनिक भारतीय साहित्य की वैश्विक श्रेष्ठता के मानकों की रचना की है। उनका यह नया काव्य भाषा, सन्दर्भ और चिन्तन की दृष्टियों से एक बड़ी उपलब्धि है। यह बौद्ध विचारक और विश्व के महानतम अनुवादकों में अग्रणी कुमारजीव के जीवन और कृतित्व पर आधारित है। कुमारजीव का जीवन वस्तुतः यात्राओं और अध्ययनों का इतिहास रहा है। चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में जब इस विद्वान का तेज़ और यश देश-देशान्तर में फैलने लगा तो अपने पक्ष में करने के लिए सत्ताधारी और राजनीतिज्ञ बरबस उसकी ओर खिंचते चले आये। इस अर्थ में यह कृति आज की विडम्बना को सही परिप्रेक्ष्य देते हुए राजनीति और सत्ता को नैतिक आयाम देने की बुद्धिजीवी की भूमिका को रेखांकित करती है। कोई भी विचारक या कृतिकार अपने सांसारिक जीवन काल के उपरान्त भी अपनी कृतियों या विचारों के 'उप समय' में हमेशा जीवित रहता है। कुमारजीव के बहाने 'समय' और 'उप-समय' की इसी धारणा को यहाँ महत्त्व दिया गया है। कवि ने अपराजेय संकल्प-शक्ति वाले कुमारजीव के जीवन-प्रसंगों का अनुचिन्तन किया है और एक विचारक के भौतिक और परा-भौतिक समय को आमने-सामने रखकर उसके मनुष्य होने की सार्थकता को वरीयता दी है। कवि की दृष्टि में उच्च कोटि की रचनात्मकता भी एक आध्यात्मिक अनुभव की तरह है; अध्यात्म—जो धार्मिक या अधार्मिक नहीं होता बल्कि 'उदात्त' की दिशा में ऊर्जा का रूपान्तरण होता है। कुँवर नारायण ने जिस तरह भाषा के सम्पूर्ण वैभव का उपयोग करते हुए जीवन जगत की बहुविध अर्थच्छवियों को उजागर किया है और मानवीय मूल्यों को काव्यात्मक गरिमा प्रदान की है, वह कविता की वर्तमान और अगली पीढ़ियों के लिए एक दृष्टान्त है। निस्सन्देह ही यह कृति एक नये तरह से पाठकीय अनुभवों को समृद्ध करेगी। kumarjivkunvar narayan apne samay ke shreshthtam kaviyon mein hain. srijan ki maulikta aur chintan ki vishv drishti dvara unhonne sahityik paridrishya ko bahuayami vistar diya hai aur adhunik bhartiy sahitya ki vaishvik shreshthta ke mankon ki rachna ki hai. unka ye naya kavya bhasha, sandarbh aur chintan ki drishtiyon se ek baDi uplabdhi hai. ye bauddh vicharak aur vishv ke mahantam anuvadkon mein agrni kumarjiv ke jivan aur krititv par adharit hai. kumarjiv ka jivan vastutः yatraon aur adhyaynon ka itihas raha hai. chauthi shatabdi ke uttrardh mein jab is vidvan ka tez aur yash desh deshantar mein phailne laga to apne paksh mein karne ke liye sattadhari aur rajnitigya barbas uski or khinchte chale aaye. is arth mein ye kriti aaj ki viDambna ko sahi pariprekshya dete hue rajniti aur satta ko naitik ayam dene ki buddhijivi ki bhumika ko rekhankit karti hai.
koi bhi vicharak ya kritikar apne sansarik jivan kaal ke uprant bhi apni kritiyon ya vicharon ke up samay mein hamesha jivit rahta hai. kumarjiv ke bahane samay aur up samay ki isi dharna ko yahan mahattv diya gaya hai. kavi ne aprajey sankalp shakti vale kumarjiv ke jivan prsangon ka anuchintan kiya hai aur ek vicharak ke bhautik aur para bhautik samay ko aamne samne rakhkar uske manushya hone ki sarthakta ko variyta di hai. kavi ki drishti mein uchch koti ki rachnatmakta bhi ek adhyatmik anubhav ki tarah hai; adhyatm—jo dharmik ya adharmik nahin hota balki udatt ki disha mein uurja ka rupantran hota hai.
kunvar narayan ne jis tarah bhasha ke sampurn vaibhav ka upyog karte hue jivan jagat ki bahuvidh arthachchhaviyon ko ujagar kiya hai aur manviy mulyon ko kavyatmak garima prdaan ki hai, vah kavita ki vartman aur agli piDhiyon ke liye ek drishtant hai. nissandeh hi ye kriti ek naye tarah se pathkiy anubhvon ko samriddh karegi.