Kavita Ke Sammukh

कविता के सम्मुख - पुस्तक में संगृहीत लेख किसी योजना के तहत नहीं वरन् कुछ कवियों के काव्य-मर्म को पहचानने की प्रक्रिया में अलग-अलग समय में लिखे गये। परिणामस्वरूप इन लेखों में पर्याप्त भिन्नता दिखाई पड़ेगी। आलोच्य कवियों की कविताओं में व्यक्त भाव-बोध तथा विचारधारा के साथ-साथ भिन्न सौन्दर्य धरातल के भी बहुत-से पहलू हैं। लेकिन यह भी सच है कि समानधर्मा होने के बावजूद ये सभी कवि अलग-अलग ढंग की अभिव्यक्ति के क़ायल रहे हैं। मेरे अपने तई एक समानता यह भी है कि हमारी पीढ़ी इन्हीं कवियों को पढ़-सुनकर बड़ी हुई। विरोधी विचारधाराओं, काव्यान्दोलनों और खेमेबंदी के बावजूद हमारी पीढ़ी ने इन्हें साथ-साथ घोखा है। क्या नागार्जुन और त्रिलोचन के बिना अज्ञेय या शमशेर की कविता पर बात करना संभव है? अतः अज्ञेय के साथ हमारी पीढ़ी के ज़ेहन में मुक्तिबोध का भी अक्स उभरता है। इस तरह 'नयी कविता' और उस के समानान्तर बहने वाली 'प्रति कविता' या प्रगतिशील काव्यधारा को आमने-सामने रखकर ही हमारे समय का मुकम्मल चेहरा बनता है। मुक्तिबोध और रघुवीर सहाय की कविताओं पर कोई स्वतन्त्र लेख प्रस्तुत करना इस पुस्तक में सम्भव नहीं हो सका। लेकिन इसका यह अर्थ कदापि नहीं कि ये दोनों महत्त्वपूर्ण कवि आलोच्य कवियों से किसी रूप में कमतर हैं। बल्कि, मेरी दृष्टि में इन की कविताओं के स्वर-साँचे से ही अपने समय राग सम्पूर्णता को प्राप्त होता है। kavita ke sammukhpustak mein sangrihit lekh kisi yojna ke tahat nahin varan kuchh kaviyon ke kavya marm ko pahchanne ki prakriya mein alag alag samay mein likhe gaye. parinamasvrup in lekhon mein paryapt bhinnta dikhai paDegi. alochya kaviyon ki kavitaon mein vyakt bhaav bodh tatha vichardhara ke saath saath bhinn saundarya dharatal ke bhi bahut se pahlu hain. lekin ye bhi sach hai ki samandharma hone ke bavjud ye sabhi kavi alag alag Dhang ki abhivyakti ke qayal rahe hain.

mere apne tai ek samanta ye bhi hai ki hamari piDhi inhin kaviyon ko paDh sunkar baDi hui. virodhi vichardharaon, kavyandolnon aur khemebandi ke bavjud hamari piDhi ne inhen saath saath ghokha hai. kya nagarjun aur trilochan ke bina agyey ya shamsher ki kavita par baat karna sambhav hai? atः agyey ke saath hamari piDhi ke zehan mein muktibodh ka bhi aks ubharta hai. is tarah nayi kavita aur us ke samanantar bahne vali prati kavita ya pragatishil kavydhara ko aamne samne rakhkar hi hamare samay ka mukammal chehra banta hai.

muktibodh aur raghuvir sahay ki kavitaon par koi svtantr lekh prastut karna is pustak mein sambhav nahin ho saka. lekin iska ye arth kadapi nahin ki ye donon mahattvpurn kavi alochya kaviyon se kisi roop mein kamtar hain. balki, meri drishti mein in ki kavitaon ke svar sanche se hi apne samay raag sampurnta ko praapt hota hai.