Kabira Khada Bazaar Mein

बेपरवाह, दृढ़ और उग्र—संक्षेप में मस्तमौला—कबीर का व्यक्तित्व सदियों से भारत मन और मनीषा को प्रभावित करता रहा है। यही कारण है कि पाँच सौ वर्षों से कबीर के पद भारतीयों की ज़बान पर हैं और उनके विषय में कितनी ही कहानियाँ लोकविश्रुत हैं। अपने युग की तानाशाही, धर्मान्धता, बाह्याचार और मिथ्या धारणाओं के विरुद्ध अनथक संघर्ष करनेवाला यह व्यक्ति हमारे बीच आज भी एक स्थायी और प्रेरक मूल्य की तरह स्थापित है।
‘कबिरा खड़ा बज़ार में’ कबीर के ऐसे ही मूल्यवान व्यक्तित्व को प्रस्तुत करनेवाली बहुमंचित और चर्चित नाट्यकृति है। सुविख्यात प्रगतिशील कथाकार भीष्म साहनी की ‘हानूश’ के बाद यह दूसरी नाट्य-रचना थी, जिसे हिन्दी रंगमंच पर व्यापक प्रशंसा प्राप्त हुई है।
कबीर की फक्कड़ाना मस्ती, निर्मम अक्खड़ता और युगप्रवर्तक सोच इस कृति में पूरी जीवन्तता के साथ मौजूद है। साथ ही इसमें यह भी उजागर हुआ है कि कबीर की साहित्यिकता सामाजिक जड़ता को तोड़ने का ही एक माध्यम थी, जिसके सहारे उन्होंने अनेकानेक मोर्चों पर संघर्ष किया। कृति से गुजरते हुए पाठक कबीर के इस संघर्ष को उसकी तमाम तत्कालीन सामाजिकता के बावजूद समकालीन भारतीय समाज की विभिन्न विकृतियों से सहज ही जोड़ पाता है।
संक्षेप में कहें तो भीष्म साहनी की यह नाट्यकृति मध्ययुगीन वातावरण में संघर्ष कर रहे कबीर को—उनके पारिवारिक और सामाजिक सन्‍दर्भों सहित—आज भी प्रासंगिक बनाती है। Beparvah, dridh aur ugr—sankshep mein mastmaula—kabir ka vyaktitv sadiyon se bharat man aur manisha ko prbhavit karta raha hai. Yahi karan hai ki panch sau varshon se kabir ke pad bhartiyon ki zaban par hain aur unke vishay mein kitni hi kahaniyan lokvishrut hain. Apne yug ki tanashahi, dharmandhta, bahyachar aur mithya dharnaon ke viruddh anthak sangharsh karnevala ye vyakti hamare bich aaj bhi ek sthayi aur prerak mulya ki tarah sthapit hai. ‘kabira khada bazar men’ kabir ke aise hi mulyvan vyaktitv ko prastut karnevali bahumanchit aur charchit natyakriti hai. Suvikhyat pragatishil kathakar bhishm sahni ki ‘hanush’ ke baad ye dusri natya-rachna thi, jise hindi rangmanch par vyapak prshansa prapt hui hai.
Kabir ki phakkdana masti, nirmam akkhadta aur yugaprvartak soch is kriti mein puri jivantta ke saath maujud hai. Saath hi ismen ye bhi ujagar hua hai ki kabir ki sahityikta samajik jadta ko todne ka hi ek madhyam thi, jiske sahare unhonne anekanek morchon par sangharsh kiya. Kriti se gujarte hue pathak kabir ke is sangharsh ko uski tamam tatkalin samajikta ke bavjud samkalin bhartiy samaj ki vibhinn vikritiyon se sahaj hi jod pata hai.
Sankshep mein kahen to bhishm sahni ki ye natyakriti madhyayugin vatavran mein sangharsh kar rahe kabir ko—unke parivarik aur samajik san‍darbhon sahit—aj bhi prasangik banati hai.