Jis Ummid Se Nikla

जिस उम्मीद से निकला - 'जिस उम्मीद से निकला' डॉ. लहरीराम मीणा का पहला कविता संग्रह है। इस कविता संग्रह से पहले उनकी आलोचना की पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं। जिन्हें देखकर ये सहज ही कहा जा सकता है कि रंग-अध्ययन और रंग-चिन्तन में उनकी रूचि अधिक है। रंग आलोचना-समझना चाहना उनका पहला प्रेम है। वे कहीं इस बात को स्वीकार करते हैं कि ये भी ग्लोबल गाँव में रहते हैं। लेकिन लोकल गाँव उनकी रग-रग में रचा बसा है। गाँव की मासूमियत, संस्कार, संसार को देखने की दृष्टि सम्बन्धों-सरोकारों की प्राण-शक्ति, अपनापन और वह सब कुछ जो गाँव की पहचान भी है और उसे परिभाषित भी करता है, उनकी स्मृति का अभिन्न अंग है। यह बात ज़्यादा ग़लत नहीं कि वह गाँव ग़ुम हो गया है जहाँ कहीं पेड़, तालाब आदि में बचा है वह भी स्मृति शेष ही की तरह है। लेकिन कवि की स्मृति में वह ठीक वैसा ही आनन्द है जैसा पूर्वजों के समय में या उनके बचपन में था। उनका प्रेम 'नहीं जानता' कि क्यूँ किसी का स्रोत जीवन में सब अच्छा होने जैसा है? उनका मानना है कि 'एक दूसरे के लिए सोचना ही प्रमाण है। दोनों की उपस्थिति का।' यह शायद इसी सोच का परिणाम है कि उन्हें बाहर के संघर्ष की अपेक्षा अन्दर के संघर्ष से डर लगता है। शायद यह अन्दर के संघर्ष ही का सुफल है कि वे इस नतीजे पर पहुँचते हैं कि बारिश केवल बरसना ही नहीं है और भी बहुत कुछ है। यह उन दो अकेलेपनों की अभिव्यक्ति है जो एक दूसरे की चिन्ता में घुले जा रहे हैं लेकिन एक दूसरे से अपना दुख-दर्द कह सुन नहीं पाते। संग्रह की बेशतर कविताएँ पढ़कर लगता है कि लहरीराम मीणा किसी गाँव या शहर के कवि नहीं बल्कि स्मृतियों के शहर के कवि हैं। जहाँ प्रेम है, पुस्तक है, पेड़ हैं, पूर्वजों की विरासत सीर का घर है शब्द और उनके अर्थ हैं और है सरल स्पष्ट भाषा में अपने होने की अभिव्यक्ति का प्रमाण—शहर में गाँवों का संस्कारित जीवन।—शीन काफ़ निज़ाम jis ummid se niklajis ummid se nikla Dau. lahriram mina ka pahla kavita sangrah hai. is kavita sangrah se pahle unki alochna ki pustken prkashit ho chuki hain. jinhen dekhkar ye sahaj hi kaha ja sakta hai ki rang adhyyan aur rang chintan mein unki ruchi adhik hai. rang alochna samajhna chahna unka pahla prem hai.
ve kahin is baat ko svikar karte hain ki ye bhi global gaanv mein rahte hain. lekin lokal gaanv unki rag rag mein racha basa hai. gaanv ki masumiyat, sanskar, sansar ko dekhne ki drishti sambandhon sarokaron ki praan shakti, apnapan aur vah sab kuchh jo gaanv ki pahchan bhi hai aur use paribhashit bhi karta hai, unki smriti ka abhinn ang hai. ye baat zyada ghalat nahin ki vah gaanv ghum ho gaya hai jahan kahin peD, talab aadi mein bacha hai vah bhi smriti shesh hi ki tarah hai. lekin kavi ki smriti mein vah theek vaisa hi anand hai jaisa purvjon ke samay mein ya unke bachpan mein tha.
unka prem nahin janta ki kyoon kisi ka srot jivan mein sab achchha hone jaisa hai? unka manna hai ki ek dusre ke liye sochna hi prmaan hai. donon ki upasthiti ka. ye shayad isi soch ka parinam hai ki unhen bahar ke sangharsh ki apeksha andar ke sangharsh se Dar lagta hai. shayad ye andar ke sangharsh hi ka suphal hai ki ve is natije par pahunchate hain ki barish keval barasna hi nahin hai aur bhi bahut kuchh hai. ye un do akelepnon ki abhivyakti hai jo ek dusre ki chinta mein ghule ja rahe hain lekin ek dusre se apna dukh dard kah sun nahin pate. sangrah ki beshtar kavitayen paDhkar lagta hai ki lahriram mina kisi gaanv ya shahar ke kavi nahin balki smritiyon ke shahar ke kavi hain. jahan prem hai, pustak hai, peD hain, purvjon ki virasat seer ka ghar hai shabd aur unke arth hain aur hai saral spasht bhasha mein apne hone ki abhivyakti ka prman—shahar mein ganvon ka sanskarit jivan. —sheen kaaf nizam