Jan Jan Ke Kavi Tulsidas

जन जन के कवि तुलसीदास - कविता की कालजयता का अर्थ भी यही है कि वाणी तथा अर्थ की सम्पक्ति की कोई अन्तिम व्याख्या नहीं है, फिर भी, जितनी और जहाँ तक उसकी व्याख्याएँ की जाती है, उसके प्रति किसी के मन में अस्वीकृति का भाव भी नहीं उत्पन्न होता। गोस्वामी तुलसीदास की कृतियों का सन्दर्भ कुछ ऐसा ही है और परम्परा की श्रेष्ठ, कालजयी कृतियाँ भी इसी क्रम में देखी जा सकती हैं। सृजनधर्मी तत्त्वों के साथ कविता का पाठ स्वयं में अर्थ की विलक्षणता उत्पन्न करता चलता है और सच पूछें तो इसका उत्तर भी यही है कि कृति के अर्थ की रहस्यमयता पाठ के आवरण में छिपी रहती है। तुलसीदास की सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण कृति श्रीरामचरितमानस पाठ अर्थ की जिन सतहों का निर्माण करता हुआ, चित्त को विविध अर्थों की तरंगमयता का बोध कराता है, उनकी जितनी व्याख्याएँ की जायें, थोड़ी हैं। आज भी श्रीरामचरितमानस का पाठ जितना स्पष्ट तथा साफ़ दिखाई पड़ता है, उतना ही वह रहस्यमय बना हुआ है-और जैसा कि कहा जा चुका है, भाव को निर्मित की ज्ञानात्मक व्याख्याएँ सदैव अधूरी ही रहती है। आज का युग भौतिक आपा-धापी का एक विचित्र उदाहरण बनता जा रहा है। हमारी कालजयी कृतियाँ जन-मानस को आगाह करती हैं कि इस सृष्टि के जीवित प्राणियों से श्रेष्ठ कुछ भी नहीं है, मनुष्य जाति सर्वोपरि है और उन सबकी रक्षा करना हम सबका प्रथम दायित्व है। भारतीय संस्कृति ने अपनी ऊर्जा द्वारा इस तत्त्व की सुरक्षा के जो उपाय निर्दिष्ट किये हैं, श्रीरामचरितमानस में तुलसी उन्हें अपनी कविता का विषय बना कर हमारे मानस में स्थापित करते हैं। इस पुस्तक का मन्तव्य तुलसी की प्रमुख कृतियों में निहित उन्हीं भारतीय सन्दर्भों की व्याख्या करना है, जिनके कारण मानव जाति की आत्यन्तिक सुरक्षा हो सके। jan jan ke kavi tulsidaskavita ki kalajayta ka arth bhi yahi hai ki vani tatha arth ki sampakti ki koi antim vyakhya nahin hai, phir bhi, jitni aur jahan tak uski vyakhyayen ki jati hai, uske prati kisi ke man mein asvikriti ka bhaav bhi nahin utpann hota. gosvami tulsidas ki kritiyon ka sandarbh kuchh aisa hi hai aur parampra ki shreshth, kalajyi kritiyan bhi isi kram mein dekhi ja sakti hain. srijandharmi tattvon ke saath kavita ka paath svayan mein arth ki vilakshanta utpann karta chalta hai aur sach puchhen to iska uttar bhi yahi hai ki kriti ke arth ki rahasyamayta paath ke avran mein chhipi rahti hai. tulsidas ki sarvadhik mahattvpurn kriti shriramacharitmanas paath arth ki jin sathon ka nirman karta hua, chitt ko vividh arthon ki tarangamayta ka bodh karata hai, unki jitni vyakhyayen ki jayen, thoDi hain. aaj bhi shriramacharitmanas ka paath jitna spasht tatha saaf dikhai paDta hai, utna hi vah rahasymay bana hua hai aur jaisa ki kaha ja chuka hai, bhaav ko nirmit ki gyanatmak vyakhyayen sadaiv adhuri hi rahti hai.
aaj ka yug bhautik aapa dhapi ka ek vichitr udahran banta ja raha hai. hamari kalajyi kritiyan jan manas ko agah karti hain ki is srishti ke jivit praniyon se shreshth kuchh bhi nahin hai, manushya jati sarvopari hai aur un sabki raksha karna hum sabka prtham dayitv hai. bhartiy sanskriti ne apni uurja dvara is tattv ki suraksha ke jo upay nirdisht kiye hain, shriramacharitmanas mein tulsi unhen apni kavita ka vishay bana kar hamare manas mein sthapit karte hain. is pustak ka mantavya tulsi ki prmukh kritiyon mein nihit unhin bhartiy sandarbhon ki vyakhya karna hai, jinke karan manav jati ki atyantik suraksha ho sake.