Hindi Bhasha Chintan

हिन्दी भाषा चिन्तन - हिन्दी भाषा के रचनाकारों, पोषकों, अनुवादकों (चाहे वे किसी प्रान्त या क्षेत्र के हों) ने हिन्दी भाषा के भीतर विशाल जन-जीवन की आत्मा से बराबर तालमेल बनाये रखा है। इनको अब हिन्दी व्याकरण में उकेरना होगा। बनावटी, अनुवाद आश्रित, जन सम्पर्क से दूर होती जा रही सामर्थ्यहीन हिन्दी का तिरस्कार करना भी इस व्याकरण के लिए ज़रूरी होगा। भाषा की शुद्धता या मानकता की ईदे कर हिन्दी भाषा के स्वाभाविक विकास और प्रयोग को; कहा जाय उसकी लचीली प्रकृति या ग्रहणवादी प्रवृत्ति की आलोचना करने वाले शुद्धतावादियों से सावधान रहे बिना और भाषा सम्पर्क एवं भाषा- विकास की स्वाभाविक व्याकरणिक परिणतियों का संकेत दिये बिना हिन्दी व्याकरण की परतों (संलमते) को नहीं टटोला सकता है। हिन्दी भाषा मात्र, 'एक' व्याकरणिक व्यवस्था नहीं है, वह हिन्दी भाषा समुदाय में व्यवस्थाओं की व्यवस्था के रूप में प्रचलित और प्रयुक्त है; इस तथ्य के प्रकाश में निर्मित हिन्दी व्याकरण ही भाषा के उन उपेक्षित धरातलों पर विचार कर सकेगा जो वास्तव में भाषा प्रयोक्ता के 'भाषाई कोश' की धरोहर हैं। कोई भी जीवन्त शब्द और जीवन्त भाषा एक नदी की तरह विभिन्न क्षेत्रों से गुज़रती और अनेक रंग-गन्ध वाली मिट्टी को समेटती आगे बढ़ती है। हिन्दी भी एक ऐसी ही जीती जागती भाषा है। इसके व्यावहारिक विकल्पों को व्याकरण में उभारना, यही एक तरीका है कि हम हिन्दी को उसकी राष्ट्रीय अन्तर्राष्ट्रीय भूमिका में आगे ले जा सकते हैं। hindi bhasha chintanhindi bhasha ke rachnakaron, poshkon, anuvadkon (chahe ve kisi praant ya kshetr ke hon) ne hindi bhasha ke bhitar vishal jan jivan ki aatma se barabar talmel banaye rakha hai. inko ab hindi vyakran mein ukerna hoga. banavti, anuvad ashrit, jan sampark se door hoti ja rahi samarthyhin hindi ka tiraskar karna bhi is vyakran ke liye zaruri hoga. bhasha ki shuddhta ya manakta ki iide kar hindi bhasha ke svabhavik vikas aur pryog ko; kaha jaay uski lachili prkriti ya grahanvadi prvritti ki alochna karne vale shuddhtavadiyon se savdhan rahe bina aur bhasha sampark evan bhasha vikas ki svabhavik vyakarnik parinatiyon ka sanket diye bina hindi vyakran ki parton (sanlamte) ko nahin tatola sakta hai. hindi bhasha maatr, ek vyakarnik vyvastha nahin hai, vah hindi bhasha samuday mein vyvasthaon ki vyvastha ke roop mein prachlit aur pryukt hai; is tathya ke prkaash mein nirmit hindi vyakran hi bhasha ke un upekshit dharatlon par vichar kar sakega jo vastav mein bhasha pryokta ke bhashai kosh ki dharohar hain. koi bhi jivant shabd aur jivant bhasha ek nadi ki tarah vibhinn kshetron se guzarti aur anek rang gandh vali mitti ko sametti aage baDhti hai. hindi bhi ek aisi hi jiti jagti bhasha hai. iske vyavharik vikalpon ko vyakran mein ubharna, yahi ek tarika hai ki hum hindi ko uski rashtriy antarrashtriy bhumika mein aage le ja sakte hain.