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जेंडरगत मानसिकता से ग्रस्त नागरिकों के निर्माण और पुनर्निर्माण में धर्म की भूमिका से सम्बन्धित अध्ययन की ज़रूरत सिर्फ़ यह मान लेने के चलते ही नहीं है कि धर्म रोज़मर्रा के हमारे जीवन के संरचनात्मक ढाँचे में रची-बसी एक प्रभावशाली संस्था है, बल्कि अब यह ज़रूरत इसलिए और ज़्यादा है क्योंकि वर्तमान राजनीतिक सन्दर्भ में हमारी अस्मिताओं को लामबन्द करने या मज़बूत बनाने में भी यह प्रभावी भूमिका निभा रहा है।
यह संचयन दो भागों में विभाजित है। पहले भाग के अन्तर्गत दस आलेखों का संकलन है जो भारत, पाकिस्तान और चीन से सम्बन्धित हैं। इन आलेखों को तीन विषयवस्तुओं के तहत बाँटा गया है। पहली विषयवस्तु में शामिल तीन आलेख जाति और धर्म के बीच अन्तर्संवाद और उसके जेंडरगत परिणामों के बारे में सैद्धान्तिक चर्चा करते हैं। दूसरी विषयवस्तु में वे आलेख समाहित हैं जो भिन्न-भिन्न तरीक़ों से जेंडर का निर्माण करनेवाले सांस्थानिक मानकों और नियमों की श्रेष्ठता के आत्मसातीकरण की चर्चा करते हैं। तीसरी श्रेणी में उन लेखों को शामिल किया गया है जो सीधे तौर पर महिलाओं के आन्दोलन से सम्बन्धित हैं या जहाँ धर्म के साथ नारीवादी सम्बद्धता है। इस अन्तर्सम्बन्ध की अभिव्यक्ति अस्मिता-विमर्श, कट्टरपन्थी सामूहिकता या धार्मिक-राजनीतिक आन्दोलनों के रूप में होती है।
संचयन के दूसरे भाग में धार्मिक दृष्टि से महिलाओं के आचरण-सम्बन्धी मानकों को निर्देशित करनेवाली हिन्दी और उर्दू की एक-एक प्रचलित पुस्तक (‘बहिश्ती जेवर' और ‘नारी शिक्षा') के चुनिन्दा हिस्सों को शामिल किया गया है। ये उपदेशात्मक पुस्तकें हिन्दू और मुस्लिम महिलाओं के आचरण और व्यवहार से जुड़ी जेंडरगत परम्पराओं को मज़बूत करती हैं।
आशा है, पाठकों के सहयोग से यह शुरुआत एक सफल अंजाम तक पहुँचेगी। Jendargat manasikta se grast nagarikon ke nirman aur punarnirman mein dharm ki bhumika se sambandhit adhyyan ki zarurat sirf ye maan lene ke chalte hi nahin hai ki dharm rozmarra ke hamare jivan ke sanrachnatmak dhanche mein rachi-basi ek prbhavshali sanstha hai, balki ab ye zarurat isaliye aur zyada hai kyonki vartman rajnitik sandarbh mein hamari asmitaon ko lamband karne ya mazbut banane mein bhi ye prbhavi bhumika nibha raha hai. Ye sanchyan do bhagon mein vibhajit hai. Pahle bhag ke antargat das aalekhon ka sanklan hai jo bharat, pakistan aur chin se sambandhit hain. In aalekhon ko tin vishayvastuon ke tahat banta gaya hai. Pahli vishayvastu mein shamil tin aalekh jati aur dharm ke bich antarsanvad aur uske jendargat parinamon ke bare mein saiddhantik charcha karte hain. Dusri vishayvastu mein ve aalekh samahit hain jo bhinn-bhinn tariqon se jendar ka nirman karnevale sansthanik mankon aur niymon ki shreshthta ke aatmsatikran ki charcha karte hain. Tisri shreni mein un lekhon ko shamil kiya gaya hai jo sidhe taur par mahilaon ke aandolan se sambandhit hain ya jahan dharm ke saath narivadi sambaddhta hai. Is antarsambandh ki abhivyakti asmita-vimarsh, kattarpanthi samuhikta ya dharmik-rajnitik aandolnon ke rup mein hoti hai.
Sanchyan ke dusre bhag mein dharmik drishti se mahilaon ke aachran-sambandhi mankon ko nirdeshit karnevali hindi aur urdu ki ek-ek prachlit pustak (‘bahishti jevar aur ‘nari shiksha) ke chuninda hisson ko shamil kiya gaya hai. Ye updeshatmak pustken hindu aur muslim mahilaon ke aachran aur vyavhar se judi jendargat parampraon ko mazbut karti hain.
Aasha hai, pathkon ke sahyog se ye shuruat ek saphal anjam tak pahunchegi.

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