Dalit Chetna Ki Pahchan

दलित चेतना की पहचान - भारतीय सवर्ण मानसिकता की एक विशेषता यह है कि जो भी दलित या उपेक्षित द्वारा लिखा जाता है, वह स्तरीय नहीं होता- यह निर्णय वे उस रचना को पढ़ने के पूर्व ही ले लेते हैं। परिणामतः उस रचना की ओर वे पूर्वग्रह दृष्टि से देखने व सोचने लगते हैं। लेखक किस जाति का है, इस आधार पर कृति की श्रेष्ठता या कनिष्ठता निश्चित की जाती है। ऐसे लोगों से साहित्यिक बहस या संवाद हो भी तो कैसे? विदेश के किसी रचनाकार की किसी निकृष्ट रचना को अगर कोई अन्तरराष्ट्रीय पुरस्कार (बुकर आदि) प्राप्त हो जाय तो उस निकृष्ट रचना को भी श्रेष्ठ रचना के रूप में पढ़ने की प्रवृत्ति आज भी हममें मौजूद है। हमारे यहाँ अगर किसी सवर्ण की रचना में कुछ अश्लील शब्दों का प्रयोग हो, तो वह जायज है और अगर दलित की रचना में ऐसे शब्द अनायास आ जायें, तो अश्लील! यहाँ निरन्तर दोहरे मानदण्डों का प्रयोग किया जाता है। इसी कारण पूरी निष्ठा के साथ हमारे बीच जीने वाले किसी व्यक्ति या समूह के जीवन को पूरी सच्चाई के साथ जब कोई दलित लेखक सशक्त ढंग से व्यक्त करता है; तो भी उसे नकार दिया जाता है। उस पर बहस भी नहीं की जाती। इस मानसिकता को क्या कहें? इस देश में आज भी समीक्षक अपनी भाषा में लिखी रचनाओं को लेखक की जाति को ध्यान में रखकर ही परखता है। पाठक तो रचना की गुणवत्ता को ही प्रमाण मानकर उसे स्वीकारता अथवा नकारता है। परन्तु जो समीक्षक, परीक्षक निर्णायक हैं अथवा जो तथाकथित बुद्धिजीवी हैं, वे अभी तक जातिवादी मानसिकता से बाहर नहीं आ पाये। प्रादेशिक अथवा राष्ट्रीय स्तर पर मान्यता देनेवाली अथवा पहचान बनानेवाली जितनी भी इकाइयाँ या प्रसार माध्यम हैं, क्या वे व्यक्ति अथवा रचना की ओर प्रदेश, भाषा, जाति, धर्म के परे जाकर देख रहे हैं- आज यही यक्ष प्रश्न हमारे सामने है। dalit chetna ki pahchanbhartiy savarn manasikta ki ek visheshta ye hai ki jo bhi dalit ya upekshit dvara likha jata hai, vah streey nahin hota ye nirnay ve us rachna ko paDhne ke poorv hi le lete hain. parinamatः us rachna ki or ve purvagrah drishti se dekhne va sochne lagte hain. lekhak kis jati ka hai, is adhar par kriti ki shreshthta ya kanishthta nishchit ki jati hai. aise logon se sahityik bahas ya sanvad ho bhi to kaise? videsh ke kisi rachnakar ki kisi nikrisht rachna ko agar koi antarrashtriy puraskar (bukar aadi) praapt ho jaay to us nikrisht rachna ko bhi shreshth rachna ke roop mein paDhne ki prvritti aaj bhi hammen maujud hai. hamare yahan agar kisi savarn ki rachna mein kuchh ashlil shabdon ka pryog ho, to vah jayaj hai aur agar dalit ki rachna mein aise shabd anayas aa jayen, to ashlil! yahan nirantar dohre mandanDon ka pryog kiya jata hai. isi karan puri nishtha ke saath hamare beech jine vale kisi vyakti ya samuh ke jivan ko puri sachchai ke saath jab koi dalit lekhak sashakt Dhang se vyakt karta hai; to bhi use nakar diya jata hai. us par bahas bhi nahin ki jati. is manasikta ko kya kahen?

is desh mein aaj bhi samikshak apni bhasha mein likhi rachnaon ko lekhak ki jati ko dhyaan mein rakhkar hi parakhta hai. pathak to rachna ki gunvatta ko hi prmaan mankar use svikarta athva nakarta hai. parantu jo samikshak, parikshak nirnayak hain athva jo tathakthit buddhijivi hain, ve abhi tak jativadi manasikta se bahar nahin aa paye. pradeshik athva rashtriy star par manyta denevali athva pahchan bananevali jitni bhi ikaiyan ya prsaar madhyam hain, kya ve vyakti athva rachna ki or prdesh, bhasha, jati, dharm ke pare jakar dekh rahe hain aaj yahi yaksh prashn hamare samne hai.