Chidambara

‘चिदंबरा’ मेरी काव्यचेतना के द्वितीय उत्थान की परिचायिका है। उसमें ‘युगवाणी’ से लेकर ‘अतिमा’ तक की रचनाओं का संचयन है—सन् ’37 से ’57 तक प्राय: बीस वर्षों की विकास-श्रेणी का विस्तार।
‘चिदंबरा’ की पृथु-आकृति में मेरी भौतिक, सामाजिक, मानसिक, आध्यात्मिक संचरणों से प्रेरित कृतियों को एक स्थान पर एकत्रित देखकर पाठकों को उनके भीतर व्याप्त एकता के सूत्रों को समझने में अधिक सहायता मिल सकेगी। इनमें मैंने अपनी सीमाओं के भीतर, अपने युग के बहिरन्तर के जीवन तथा चैतन्य को, नवीन मानवता की कल्पना से मंडित कर, वाणी देने का प्रयत्न किया है। मेरी दृष्टि में ‘युगवाणी’ से लेकर ‘वाणी’ तक मेरी काव्य-चेतना का एक ही संचरण है, जिसके भीतर भौतिक और आध्यात्मिक चरणों की सार्थकता, द्विपद मानव की प्रकृति के लिए, सदैव ही अनिवार्य रूप से रहेगी।
‘‘पाठक देखेंगे कि (इन रचनाओं में) मैंने भौतिक-आध्यात्मिक, दोनों दर्शनों से जीवनोपयोगी तत्त्वों को लेकर, जड़-चेतना सम्बन्धी एकांगी दृष्टिकोण का परित्याग कर, व्यापक सक्रिय सामंजस्य के धरातल पर, नवीन लोक-जीवन के रूप में, भरे-पूरे मनुष्यत्व अथवा मानवता का निर्माण करने का प्रयत्न किया है, जो इस युग की सर्वोपरि आवश्यकता है?’’
—भूमिका से ‘chidambra’ meri kavychetna ke dvitiy utthan ki parichayika hai. Usmen ‘yugvani’ se lekar ‘atima’ tak ki rachnaon ka sanchyan hai—san ’37 se ’57 tak pray: bis varshon ki vikas-shreni ka vistar. ‘chidambra’ ki prithu-akriti mein meri bhautik, samajik, mansik, aadhyatmik sancharnon se prerit kritiyon ko ek sthan par ekatrit dekhkar pathkon ko unke bhitar vyapt ekta ke sutron ko samajhne mein adhik sahayta mil sakegi. Inmen mainne apni simaon ke bhitar, apne yug ke bahirantar ke jivan tatha chaitanya ko, navin manavta ki kalpna se mandit kar, vani dene ka pryatn kiya hai. Meri drishti mein ‘yugvani’ se lekar ‘vani’ tak meri kavya-chetna ka ek hi sanchran hai, jiske bhitar bhautik aur aadhyatmik charnon ki sarthakta, dvipad manav ki prkriti ke liye, sadaiv hi anivarya rup se rahegi.
‘‘pathak dekhenge ki (in rachnaon men) mainne bhautik-adhyatmik, donon darshnon se jivnopyogi tattvon ko lekar, jad-chetna sambandhi ekangi drishtikon ka parityag kar, vyapak sakriy samanjasya ke dharatal par, navin lok-jivan ke rup mein, bhare-pure manushyatv athva manavta ka nirman karne ka pryatn kiya hai, jo is yug ki sarvopari aavashyakta hai?’’
—bhumika se