Bheed Mein

भीड़ में - वरिष्ठ कथाकार रूप सिंह चन्देल कभी इतिहास के विद्यार्थी नहीं रहे, लेकिन प्रारम्भ से ही इतिहास में उनकी गहरी रुचि रही है। यही कारण रहा कि अपने लेखन के प्रारम्भिक काल में उन्होंने समसामयिक परिस्थितियों को दृष्टिगत रखते हुए कुछ अछूते पात्रों पर केन्द्रित न केवल कुछ ऐतिहासिक कहानियाँ लिखीं बल्कि आगे चलकर शिवाजी, अजीमुल्ला खाँ और कर्तार सिंह सराभा जैसे क्रान्तिकारी महापुरुषों पर किशोर उपन्यास भी लिखे। ऐतिहासिक कथा-लेखन के विषय में विचार करते समय इस बात को अस्वीकार नहीं किया जा सकता कि यह अत्यन्त कठिन कार्य है। सामाजिक रचनाओं में लेखक स्वेच्छानुसार कथावस्तु को प्रस्तुत कर सकता है, किन्तु ऐतिहासिक रचनाओं में वह मनमानी नहीं कर सकता। उसके समक्ष वे पात्र होते हैं, जिनके चरण कभी इस धरती पर थे और जिन्होंने अपने कार्यकलापों द्वारा इतिहास में अपना स्थान सुरक्षित किया। अतः यह आवश्यक होता है कि ऐतिहासिक लेखन में दृष्टि सतर्क हो। इतिहास के साथ छेड़छाड़ करना या उसे तोड़-मरोड़ कर प्रस्तुत करना भी लेखक के अधिकार क्षेत्र से बाहर की बात है। लेकिन एक ही ऐतिहासिक घटना को भिन्न-भिन्न लेखक अपने-अपने ढंग से प्रस्तुत करते हैं और इसी में प्रत्येक की मौलिकता निहित होती है। इस आधार पर लेखक की रचनाएँ खरी उतरती हैं। रूप सिंह चन्देल के सभी पात्र पाठक पर एक अक्षुण्ण प्रभाव छोड़ते हैं। इसका कारण है उनका शिल्प और भाषा के प्रति उनकी सजगता। पात्रानुकूल भाषा में सहजता और अद्भुत पठनीयता है। संग्रह में चन्देल के चार आलेख भी सम्मिलित हैं और उन्हें पढ़ना किसी कथा से गुज़रने से कम नहीं। bheeD meinvarishth kathakar roop sinh chandel kabhi itihas ke vidyarthi nahin rahe, lekin prarambh se hi itihas mein unki gahri ruchi rahi hai. yahi karan raha ki apne lekhan ke prarambhik kaal mein unhonne samsamyik paristhitiyon ko drishtigat rakhte hue kuchh achhute patron par kendrit na keval kuchh aitihasik kahaniyan likhin balki aage chalkar shivaji, ajimulla khaan aur kartar sinh sarabha jaise krantikari mahapurushon par kishor upanyas bhi likhe.
aitihasik katha lekhan ke vishay mein vichar karte samay is baat ko asvikar nahin kiya ja sakta ki ye atyant kathin karya hai. samajik rachnaon mein lekhak svechchhanusar kathavastu ko prastut kar sakta hai, kintu aitihasik rachnaon mein vah manmani nahin kar sakta. uske samaksh ve paatr hote hain, jinke charan kabhi is dharti par the aur jinhonne apne karyaklapon dvara itihas mein apna sthaan surakshit kiya. atः ye avashyak hota hai ki aitihasik lekhan mein drishti satark ho. itihas ke saath chheDchhaD karna ya use toD maroD kar prastut karna bhi lekhak ke adhikar kshetr se bahar ki baat hai. lekin ek hi aitihasik ghatna ko bhinn bhinn lekhak apne apne Dhang se prastut karte hain aur isi mein pratyek ki maulikta nihit hoti hai. is adhar par lekhak ki rachnayen khari utarti hain.
roop sinh chandel ke sabhi paatr pathak par ek akshunn prbhaav chhoDte hain. iska karan hai unka shilp aur bhasha ke prati unki sajagta. patranukul bhasha mein sahajta aur adbhut pathniyta hai. sangrah mein chandel ke chaar alekh bhi sammilit hain aur unhen paDhna kisi katha se guzarne se kam nahin.