Bharatiya Upamadweep Ki Trisadi : Satta, Sampradayikta Aur Vibhajan

भारतीय उपमहाद्वीप की त्रासदी - 1857 के विद्रोह को सख्ती से कुचल देने के बाद अंग्रेज़ों ने फ़ोर्टविलियम कॉलेज की सोची-समझी मेकाले रणनीति के तहत बौद्धिक अस्त्र को अपनाया और यहाँ के लोगों की मानसिकता को बदलने के बहुआयामी अभियान चलाये और कुछ दिनों के बाद ही वे अपने मकसद में पूरी तरह क़ामयाब हुए। फोर्टविलियम स्कूल के शिक्षित, दीक्षित और प्रोत्साहन प्राप्त लेखकों और इतिहासकारों ने अंग्रेज़ों की नपी-तुली नीतियों के तहत ऐसे काल्पनिक तथ्यों को बढ़ा-चढ़ा कर प्रसारित-प्रचारित किया - जो ज़्यादातर तथ्यहीन थे। समय बीतने के साथ जो मानसिकता विकसित हुई, उस माहौल में 'हाइट मेन्स बर्डन' की साज़िशी नीति सफल हो गयी। उन लेखकों और इतिहासकारों ने जो भ्रमित करते तथ्य परोसे, उनको सही मान लेने की वजह से हिन्दुस्तानियों की दो महत्त्वपूर्ण इकाइयों के बीच कटुता की खाई बढ़ती गयी। हिन्दुस्तान पर क़बीलाई हमलों का सिलसिला बहुत लम्बा रहा है। उसी क्रम में मुसलमानों के हमले भी हुए। उनकी कुछ ज़्यादतियाँ भी अवश्य रही होंगी, क्योंकि विश्व इतिहास का मध्यकालीन युग उसके लिए विख्यात है। उन हमलों की दास्तानों को प्राथमिकता देते हुए बुरी नीयत से ख़ूब मिर्च-मसाला लगा कर पेश किया गया, जिसका नतीजा इस महाद्वीप के लिए अच्छा नहीं सिद्ध हुआ। अन्तिम पृष्ठ आवरण - ऐसी बात नहीं कि आज़ादी के बाद प्रजातान्त्रिक तकाज़ों को पूरा करते संवैधानिक इंस्टीट्यूशंस में मुसलमानों का प्रतिनिधित्व करने का मौका मुसलमानों को नहीं मिला है। आजादी की लड़ाई में अपनी छाप छोड़नेवाली पीढ़ी के ख़त्म होने के बाद भी आबादी के अनुपात में न सही, लेकिन हिन्दुस्तान में अनेक मुस्लिम छोटे-बड़े पदाधिकारी, सांसद, एम.एल.ए. एम.एल.सी., मन्त्री, राज्यपाल, राष्ट्रपति और उपराष्ट्रपति हुए हैं। मान-सम्मान और पद-पदवियों ने उन्हें भी उसी 15 प्रतिशत सुविधाभोगी ऊपरी वर्ग के। हिन्दुस्तानियों के घेरे में क़ैद कर रखा। उनका रहना, न रहना, आम मुसलमानों के लिए इश्तेहारी हैसियत के अलावा कोई मायने नहीं रखता रहा है। आज़ादी के बाद मुसलमान लगातार आज़माइशों से दो-चार रहे हैं, लेकिन मुस्लिम काज्ज् के लिए नाइंसाफ़ियों के ख़िलाफ़ सिख काउज़ में एक्शन ब्लू स्टार के प्रश्न पर प्रोटेस्ट करते सरदार खुशवंत सिंह की तरह का एक भी मुस्लिम लीडर सामने नहीं आ सका। यह मुसलमानों की त्रासदी है। सम्मानित कुतियों पर बैठे मुसलमान प्रायः एहसास-कमतरी के शिकार हैं या अपनी खुदगुर्जियों के। उन्हें लोग 'साम्प्रदायिक' न कह दें, उनकी 'सेक्युलरिज्म' पर उँगली न उठे, इसी। फ़िक्र में मुसलमानों पर हो रही नाइंसाफ़ियों को वह देख रहे होते हैं, लेकिन उसके निदान के लिए पहल करने की हिम्मत नहीं जुटा पाते। bhartiy upamhadvip ki trasdi1857 ke vidroh ko sakhti se kuchal dene ke baad angrezon ne fortaviliyam kaulej ki sochi samjhi mekale ranniti ke tahat bauddhik astr ko apnaya aur yahan ke logon ki manasikta ko badalne ke bahuayami abhiyan chalaye aur kuchh dinon ke baad hi ve apne maksad mein puri tarah qamyab hue. phortaviliyam skool ke shikshit, dikshit aur protsahan praapt lekhkon aur itihaskaron ne angrezon ki napi tuli nitiyon ke tahat aise kalpnik tathyon ko baDha chaDha kar prsarit prcharit kiya jo zyadatar tathyhin the. samay bitne ke saath jo manasikta viksit hui, us mahaul mein hait mens barDan ki sazishi niti saphal ho gayi. un lekhkon aur itihaskaron ne jo bhrmit karte tathya parose, unko sahi maan lene ki vajah se hindustaniyon ki do mahattvpurn ikaiyon ke beech katuta ki khai baDhti gayi. hindustan par qabilai hamlon ka silasila bahut lamba raha hai. usi kram mein musalmanon ke hamle bhi hue. unki kuchh zyadatiyan bhi avashya rahi hongi, kyonki vishv itihas ka madhykalin yug uske liye vikhyat hai. un hamlon ki dastanon ko prathamikta dete hue buri niyat se khoob mirch masala laga kar pesh kiya gaya, jiska natija is mahadvip ke liye achchha nahin siddh hua.
antim prishth avran
aisi baat nahin ki azadi ke baad prjatantrik takazon ko pura karte sanvaidhanik instityushans mein musalmanon ka pratinidhitv karne ka mauka musalmanon ko nahin mila hai. ajadi ki laDai mein apni chhaap chhoDnevali piDhi ke khatm hone ke baad bhi abadi ke anupat mein na sahi, lekin hindustan mein anek muslim chhote baDe padadhikari, sansad, em. el. e. em. el. si., mantri, rajypal, rashtrapati aur uprashtrapati hue hain. maan samman aur pad padaviyon ne unhen bhi usi 15 pratishat suvidhabhogi uupri varg ke. hindustaniyon ke ghere mein qaid kar rakha. unka rahna, na rahna, aam musalmanon ke liye ishtehari haisiyat ke alava koi mayne nahin rakhta raha hai. azadi ke baad musalman lagatar azmaishon se do chaar rahe hain, lekin muslim kaajj ke liye nainsafiyon ke khilaf sikh kauz mein ekshan blu staar ke prashn par protest karte sardar khushvant sinh ki tarah ka ek bhi muslim liDar samne nahin aa saka. ye musalmanon ki trasdi hai. sammanit kutiyon par baithe musalman praayः ehsas kamatri ke shikar hain ya apni khudgurjiyon ke. unhen log samprdayik na kah den, unki sekyulrijm par ungali na uthe, isi. fikr mein musalmanon par ho rahi nainsafiyon ko vah dekh rahe hote hain, lekin uske nidan ke liye pahal karne ki himmat nahin juta pate.