Nai Kavita : Ek Sakshaya

काव्य-आन्दोलन और कवि-व्यक्तित्व के बाद स्वतः कविताओं का अध्ययन समीक्षा-क्रम का शायद सही विकास माना जाएगा। ‘हिन्दी नव-लेखन’ (1960) तथा ‘अज्ञेय और आधुनिक रचना की समस्या’ (1968) के उपरान्त यह ‘नयी कविता : एक साक्ष्य’ (1976) आपको नए काव्यानुभव से साक्षात्कार की इसी दिशा में अग्रसर करेगा। नई कविता क्योंकि सम्पूर्ण आधुनिक साहित्यिक गतिविधि के केन्द्र में रही है इसीलिए इस अध्ययन के दौरान आप कविताओं के व्यक्तित्व में तो प्रवेश करेंगे ही—कभी-कभी उनसे टकराएँगे भी—साथ-ही-साथ इस रचना-युग की पूरी मानसिकता से भी परिचित हो सकेंगे। यहाँ समीक्षा का क्रम कवियों के अनुसार चलता है, पर उसके केन्द्र में कविताएँ हैं। तभी समझ में आता है कि कैसे रचना रचनाकार से बड़ी हो जाती है। समीक्षक को इन दोनों के बीच अपना दायित्व निभाना पड़ता है। नई कविता की चुनी हुई नौ कवियों की कविताएँ यहाँ उसके विशिष्ट समीक्षक के साक्ष्यरूप में प्रस्तुत है। Kavya-andolan aur kavi-vyaktitv ke baad svatः kavitaon ka adhyyan samiksha-kram ka shayad sahi vikas mana jayega. ‘hindi nav-lekhan’ (1960) tatha ‘agyey aur aadhunik rachna ki samasya’ (1968) ke uprant ye ‘nayi kavita : ek sakshya’ (1976) aapko ne kavyanubhav se sakshatkar ki isi disha mein agrsar karega. Nai kavita kyonki sampurn aadhunik sahityik gatividhi ke kendr mein rahi hai isiliye is adhyyan ke dauran aap kavitaon ke vyaktitv mein to prvesh karenge hi—kabhi-kabhi unse takrayenge bhi—sath-hi-sath is rachna-yug ki puri manasikta se bhi parichit ho sakenge. Yahan samiksha ka kram kaviyon ke anusar chalta hai, par uske kendr mein kavitayen hain. Tabhi samajh mein aata hai ki kaise rachna rachnakar se badi ho jati hai. Samikshak ko in donon ke bich apna dayitv nibhana padta hai. Nai kavita ki chuni hui nau kaviyon ki kavitayen yahan uske vishisht samikshak ke sakshyrup mein prastut hai.