Maanas Ka Us

मानस का उस - 'मानस का उस' मनोभाव की एक अवस्था है। जैसे 'मैं' अहंभाव का द्योतक है वैसे ही 'उस' नकारात्मक भाव का। जब किसी कार्य के बिगड़ने की बात आती है तो झट से 'उस भाव' का आरोपण दूसरों पर हो जाता है और कह उठते हैं——मैंने नहीं, उसने ऐसा कर दिया। मतलब उसके तर्कों से स्पष्ट हो जाता है कि उक्त कार्य के सकारात्मक पक्ष को तो उसने बख़ूबी अंजाम दिया, किन्तु नकारात्मक पक्ष इसलिए सामने आया, क्योंकि उसने ऐसा कर दिया। गोया उसका हाथ नहीं लगता अथवा उसकी भूमिका इसमें नहीं होती तो सफलता में सन्देह होता ही नहीं। 'मानस का उस' में कुल तेरह कहानियाँ हैं। सभी कहानियाँ पठनीय एवं समकालीनता से पूर्ण हैं। उम्मीद है कि, ये सभी कहानियाँ पाठकों को पसन्द आयेंगी। कहानियों में सामाजिकता के विविध प्रसंगों को उभारने की कोशिश की गयी है, जिसको देखने हेतु नज़रियों को भी प्रयोगधर्मी रखने पर ज़ोर दिया गया। विश्वास ही नहीं अपितु दावा है कि विभिन्न कहानियों से गुज़रते हुए पाठकों को आवश्यक और मनपसन्द विषयों से गुज़रने का अहसास होगा, जो समय और हालात की माँग है। सभ्यता को श्लिष्ट रखने के लिए यह निहायत ही आवश्यक है। manas ka usmanas ka us manobhav ki ek avastha hai. jaise main ahambhav ka dyotak hai vaise hi us nakaratmak bhaav ka. jab kisi karya ke bigaDne ki baat aati hai to jhat se us bhaav ka aropan dusron par ho jata hai aur kah uthte hain——mainne nahin, usne aisa kar diya. matlab uske tarkon se spasht ho jata hai ki ukt karya ke sakaratmak paksh ko to usne bakhubi anjam diya, kintu nakaratmak paksh isaliye samne aaya, kyonki usne aisa kar diya. goya uska haath nahin lagta athva uski bhumika ismen nahin hoti to saphalta mein sandeh hota hi nahin.
manas ka us mein kul terah kahaniyan hain. sabhi kahaniyan pathniy evan samkalinta se poorn hain. ummid hai ki, ye sabhi kahaniyan pathkon ko pasand ayengi. kahaniyon mein samajikta ke vividh prsangon ko ubharne ki koshish ki gayi hai, jisko dekhne hetu nazariyon ko bhi pryogdharmi rakhne par zor diya gaya. vishvas hi nahin apitu dava hai ki vibhinn kahaniyon se guzarte hue pathkon ko avashyak aur manapsand vishyon se guzarne ka ahsas hoga, jo samay aur halat ki maang hai. sabhyta ko shlisht rakhne ke liye ye nihayat hi avashyak hai.