Jawan Hote Huye Ladke Ka Kaboolnama

जवान होते हुए लड़के का कबूलनामा - यह कवि विशेष रूप से मध्यवर्गीय जीवन के अनछुए पहलुओं— यहाँ तक कि कामवृत्ति के गोपन ऐन्द्रिय अनुभावों को भी संगत ढंग से व्यक्त करने का साहस रखता है। काव्य-भाषा पर भी कवि का अच्छा अधिकार है।—नामवर सिंह (भारत भूषण अग्रवाल पुरस्कार के लिए की गयी संस्तुति से) निशान्त की ये तमाम कविताएँ इस काव्य-अराजक समय में अपनी एक पहचान बनाती हैं, जो किसी लफ़्फ़ाजी या चमत्कार के बूते पर नहीं; अपने आस-पास की ज़िन्दगी से सीधा सरोकार स्थापित कर रचना के पीछे कवि की दृष्टि जिस अलग सच को पूरे साहस के साथ पकड़ती है और पूरी निर्भीकता से साफ़-साफ़ रखती है, वह एक उदीयमान कवि की बड़ी सम्भावनाओं को इंगित करता है। मन के भावों को व्यक्त करनेवाली भाषा को पा लेना आसान नहीं होता। लेकिन निशान्त जिस तरह से अभिव्यक्ति का कोई ख़ास मुहाविरा अपनाये बिना ही एक सहज अभिव्यक्ति हमारे सामने रख देते हैं, वह एक सशक्त कवि के आगमन का द्योतक है। वह सहज अभिव्यक्ति के सौन्दर्य का कैनवास आज की कविता में एक अलग जगह बनाता नज़र आता है। उसमें न तो व्यर्थ का रूमान है, न ही बनावट के नाम पर शिल्प का तिकड़म। इस संग्रह की तमाम कविताओं में आत्मान्वेषण और आत्मसंशोधन की प्रक्रिया के साथ-साथ निजता को व्यक्त करने के साथ-साथ बृहत्तर जीवन से सरोकार बनाये रखने की, उसे पा लेने की उत्कट छटपटाहट है। जहाँ जीवन में जमी जड़ता को तोड़ने का, और उससे उत्पन्न मानव मुक्ति के अहसास को पकड़ने का जो प्रयत्न है, निश्चित रूप से महत्त्वपूर्ण और दायित्त्वपूर्ण है। javan hote hue laDke ka kabulnamaye kavi vishesh roop se madhyvargiy jivan ke anachhue pahaluon— yahan tak ki kamvritti ke gopan aindriy anubhavon ko bhi sangat Dhang se vyakt karne ka sahas rakhta hai. kavya bhasha par bhi kavi ka achchha adhikar hai. —namvar sinh
(bharat bhushan agrval puraskar ke liye ki gayi sanstuti se)
nishant ki ye tamam kavitayen is kavya arajak samay mein apni ek pahchan banati hain, jo kisi laffaji ya chamatkar ke bute par nahin; apne aas paas ki zindagi se sidha sarokar sthapit kar rachna ke pichhe kavi ki drishti jis alag sach ko pure sahas ke saath pakaDti hai aur puri nirbhikta se saaf saaf rakhti hai, vah ek udiyman kavi ki baDi sambhavnaon ko ingit karta hai. man ke bhavon ko vyakt karnevali bhasha ko pa lena asan nahin hota. lekin nishant jis tarah se abhivyakti ka koi khaas muhavira apnaye bina hi ek sahaj abhivyakti hamare samne rakh dete hain, vah ek sashakt kavi ke agman ka dyotak hai. vah sahaj abhivyakti ke saundarya ka kainvas aaj ki kavita mein ek alag jagah banata nazar aata hai. usmen na to vyarth ka ruman hai, na hi banavat ke naam par shilp ka tikDam.
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