Hindi Vyakaran Ke Naveen Kshitij

हिन्दी व्याकरण के नवीन क्षितिज - 'व्याकरण' अपने प्रकट स्वरूप में एककालिक (स्थिरवत् प्रतीयमान) भाषा का विश्लेषण है, जो भाषाकृति-परक है। किन्तु, वह पूर्णता व संगति तभी पाता है जब ऐतिहासिक-तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक प्रक्रियाओं तथा अर्थ विचार की धारणाओं के भीतर से निकल कर आये। यह बात कारक, काल, वाच्य, समास जैसी संकल्पनाओं के साथ विशेषतः और पूरे व्याकरण पर सामान्यतः लागू होती है। फिर भी, व्याकरण है तो प्रधानतः आकृतिपरक अवधारणा ही। हिन्दी व्याकरण-पुस्तकों के निर्माण की अब तक जो लोकप्रिय शैली रही है, वह अंग्रेज़ी ग्रैमर से अभिभूत रहे पण्डित कामताप्रसाद गुरु के प्रभामण्डल से बाहर निकलकर, कुछ नया सोचने में असमर्थ रही है। वैसे पण्डित किशोरीदास वाजपेयी और उनके भी पूर्वज पण्डित रामावतार शर्मा ने हिन्दी व्याकरण को अधिक स्वस्थ और तर्कसंगत पथ प्रदान करने के अथक प्रयत्न किये, किन्तु उस पथ पर चलना लेखक को रास नहीं आया। लेखक का स्पष्ट विचार है कि हिन्दी भाषा को उसके मूल विकास-परिवेश [वेदभाषा-पालि-प्राकृत-अपभ्रंश-अवहट्ट-हिन्दी] में समझना चाहिए; हिन्दी भाषा के विश्लेषण को भी भारतीय भाषा दर्शन का संवादी होना चाहिए। 'हिन्दी व्याकरण के नवीन क्षितिज' पुस्तक का लेखक भारतीय भाषा दर्शन से उपलब्ध व्याकरणिक संकल्पनाओं पद, प्रकृति, प्रातिपदिक, धातु, प्रत्यय, विभक्ति, कारक, काल, समास, सन्धि, उपसर्ग आदि को मूलार्थ में हिन्दी व्याकरण में विनियुक्त या अन्वेषित करने को प्रतिबद्ध रहा है। इस विषय पर हिन्दी में अब तक प्रकाशित पुस्तकों में विशेष महत्त्वपूर्ण एवं उपयोगी कृति। hindi vyakran ke navin kshitijvyakran apne prkat svroop mein ekkalik (sthirvat prtiyman) bhasha ka vishleshan hai, jo bhashakriti parak hai. kintu, vah purnta va sangati tabhi pata hai jab aitihasik tulnatmak bhashavaigyanik prakriyaon tatha arth vichar ki dharnaon ke bhitar se nikal kar aaye. ye baat karak, kaal, vachya, samas jaisi sankalpnaon ke saath visheshatः aur pure vyakran par samanyatः lagu hoti hai. phir bhi, vyakran hai to prdhanatः akritiprak avdharna hi.
hindi vyakran pustkon ke nirman ki ab tak jo lokapriy shaili rahi hai, vah angrezi graimar se abhibhut rahe panDit kamtaprsad guru ke prbhamanDal se bahar nikalkar, kuchh naya sochne mein asmarth rahi hai. vaise panDit kishoridas vajpeyi aur unke bhi purvaj panDit ramavtar sharma ne hindi vyakran ko adhik svasth aur tarksangat path prdaan karne ke athak pryatn kiye, kintu us path par chalna lekhak ko raas nahin aaya. lekhak ka spasht vichar hai ki hindi bhasha ko uske mool vikas parivesh [vedbhasha pali prakrit apabhransh avhatt hindi] mein samajhna chahiye; hindi bhasha ke vishleshan ko bhi bhartiy bhasha darshan ka sanvadi hona chahiye.
hindi vyakran ke navin kshitij pustak ka lekhak bhartiy bhasha darshan se uplabdh vyakarnik sankalpnaon pad, prkriti, pratipdik, dhatu, pratyay, vibhakti, karak, kaal, samas, sandhi, upsarg aadi ko mularth mein hindi vyakran mein viniyukt ya anveshit karne ko pratibaddh raha hai.
is vishay par hindi mein ab tak prkashit pustkon mein vishesh mahattvpurn evan upyogi kriti.