Ek Ped Chhatnar

दिनेश कुमार शुक्ल की कविता में जीवन और जन के राग का उत्सव है जो आश्चर्य नहीं कि अक्सर छन्द में आता है, नहीं तो छन्द की परिधि पर कहीं दूर-पास मँडराता हुआ। उनकी कविता समय की समूची दुखान्तिकी से परिचित है, उस पूरे अवसाद से भी जिसे समय ने अपनी उपलब्धि के रूप में अर्जित किया है, लेकिन वह उम्मीद की अपनी ज़मीन नहीं छोड़ती। कारण शायद यह है कि जन-जीवन, लोक-अनुभव और भाषा के भीतर निबद्ध जनसामान्य के मन की ताक़त की एक बड़ी पूँजी उनके पास है।
वृहत् विश्व-मानव-समाज की नियति के किसी एक हाथ में सिमट जाने की स्थिति पर व्यंग्यपूर्वक वे अगर कहते हैं कि 'आपकी अनुमति से ही आएँगे/सुख के बौर/आपकी सहमति से ही उठेगी/आँधी दु:ख की', तो स्पष्ट हो जाता है कि अपने समय के सब ख़तरों से वे बख़ूबी वाक़‍िफ़ हैं, लेकिन वे यह भी देख पा रहे हैं कि 'सब कुछ बिखरा हुआ पड़ा है/ध्वस्त पड़ी है सारी निर्मिति/किन्तु बचा है एक कंगूरा/साबुत सीधा सधा हुआ जो/ ताक रहा है आसमान को'। यही वह एक कंगूरा है जो सम्भवत: एक नए आरम्भ का प्रस्थान बिन्दु होगा जहाँ 'मुकुति-का-खिलइ-सहस-दल-कँवल/हँसइ-जीवन-नित-नूतन-धवल/बहइ-सर-सर-सर-झंझा-प्रबल/कि धँसकँइ-बड़ेन-बड़ेन-के-महल'। इन पंक्तियों में न सिर्फ़ एक भिन्न भविष्य के स्वप्न-नृत्य का नाद सुनाई देता है, बल्कि एक नए निर्माण का इरादा भी दिखाई देता है।
दिनेश कुमार शुक्ल की कविताएँ अपनी भाषा-सामर्थ्य के लिए भी विशेष जानी गई हैं। उन्होंने अपना एक अलग रंग रचा है, और छन्द परम्परा को नई कविता में भिन्न कौशल से बरता है जो लोक-स्मृति, जन-गण की पीड़ाओं और मनुष्य की जिजीविषा की विभिन्न मुद्राओं से सम्पन्न इस संग्रह की कविताओं में भी देखा जा सकता है। Dinesh kumar shukl ki kavita mein jivan aur jan ke raag ka utsav hai jo aashcharya nahin ki aksar chhand mein aata hai, nahin to chhand ki paridhi par kahin dur-pas mandrata hua. Unki kavita samay ki samuchi dukhantiki se parichit hai, us pure avsad se bhi jise samay ne apni uplabdhi ke rup mein arjit kiya hai, lekin vah ummid ki apni zamin nahin chhodti. Karan shayad ye hai ki jan-jivan, lok-anubhav aur bhasha ke bhitar nibaddh jansamanya ke man ki taqat ki ek badi punji unke paas hai. Vrihat vishv-manav-samaj ki niyati ke kisi ek hath mein simat jane ki sthiti par vyangypurvak ve agar kahte hain ki apki anumati se hi aaenge/sukh ke baur/apki sahamati se hi uthegi/andhi du:kha ki, to spasht ho jata hai ki apne samay ke sab khatron se ve bakhubi vaq‍if hain, lekin ve ye bhi dekh pa rahe hain ki sab kuchh bikhra hua pada hai/dhvast padi hai sari nirmiti/kintu bacha hai ek kangura/sabut sidha sadha hua jo/ taak raha hai aasman ko. Yahi vah ek kangura hai jo sambhvat: ek ne aarambh ka prasthan bindu hoga jahan mukuti-ka-khilai-sahas-dal-kanval/hansai-jivan-nit-nutan-dhaval/bahai-sar-sar-sar-jhanjha-prbal/ki dhansakani-baden-baden-ke-mahal. In panktiyon mein na sirf ek bhinn bhavishya ke svapn-nritya ka naad sunai deta hai, balki ek ne nirman ka irada bhi dikhai deta hai.
Dinesh kumar shukl ki kavitayen apni bhasha-samarthya ke liye bhi vishesh jani gai hain. Unhonne apna ek alag rang racha hai, aur chhand parampra ko nai kavita mein bhinn kaushal se barta hai jo lok-smriti, jan-gan ki pidaon aur manushya ki jijivisha ki vibhinn mudraon se sampann is sangrah ki kavitaon mein bhi dekha ja sakta hai.