Aadhunik Hindi Kavyalochna Ke Sau Varsh

काव्यालोचना के सौन्दर्यशास्त्र और भाषा के वर्तमान परिदृश्य को उर्वर बनाने में एक साथ कम से कम तीन पीढ़ियाँ सक्रिय दिखाई देती हैं जिनमें विभिन्न तरह की प्रेरणाएँ, प्रक्रियाएँ देखी जा सकती हैं। काव्य-आलोचना का अद्यतन परिदृश्य विभिन्न-दृष्टियों के ताने-बाने से निर्मित है।
कविता अपनी रचना में ही कैसे अपना नया काव्यशास्त्र रचती-रचती है? कविता और काव्यालोचना का सौन्दर्य कैसे बनता है? जीवनानुभवों और मनस्तत्वों की भाषा में कैसी बुनावट है? क्या कारण है कि तुलसी-जायसी के व्याख्याता आचार्य शुक्ल कबीर से सहानुभूति-सह-अनुभूति नहीं महसूस करते? लेखिका इस पुस्तक में आधुनिक हिन्दी कविता और काव्यालोचना का नया सौन्दर्यशास्त्र सृजन करने के क्रम में समीक्षा की भाषा के अलावा ऐसे कई सवालों से भी दो-चार हुई हैं।
हिन्दी काव्यालोचना के सौ वर्ष की गहन पड़ताल करनेवाली यह पुस्तक कविता के अध्येताओं, शोधार्थियों व काव्य-प्रेमियों के लिए उपयोगी है। Kavyalochna ke saundaryshastr aur bhasha ke vartman paridrishya ko urvar banane mein ek saath kam se kam tin pidhiyan sakriy dikhai deti hain jinmen vibhinn tarah ki prernayen, prakriyayen dekhi ja sakti hain. Kavya-alochna ka adytan paridrishya vibhinn-drishtiyon ke tane-bane se nirmit hai. Kavita apni rachna mein hi kaise apna naya kavyshastr rachti-rachti hai? kavita aur kavyalochna ka saundarya kaise banta hai? jivnanubhvon aur manastatvon ki bhasha mein kaisi bunavat hai? kya karan hai ki tulsi-jaysi ke vyakhyata aacharya shukl kabir se sahanubhuti-sah-anubhuti nahin mahsus karte? lekhika is pustak mein aadhunik hindi kavita aur kavyalochna ka naya saundaryshastr srijan karne ke kram mein samiksha ki bhasha ke alava aise kai savalon se bhi do-char hui hain.
Hindi kavyalochna ke sau varsh ki gahan padtal karnevali ye pustak kavita ke adhyetaon, shodharthiyon va kavya-premiyon ke liye upyogi hai.