{"title":"Learning","description":"","products":[{"product_id":"rekhta-urdu-learning-guide-english-edition","title":"Rekhta Urdu Learning Guide (English Edition)","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAbout Book\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eRekhta Urdu Learning Guide is a step by step guide for learning Urdu script in an easy and enjoyable way. The book comes with  clear instructions and handpicked examples for quick learning of the written language. It also lays a firm base for spoken Urdu with enriching glossaries.  Most language books cover things like script, pronunciation and then go on to things like words, verbs, nouns, sentences. This one focuses on the letter families and words using them. The author has used a very pleasant style \u0026amp; It is written in easy to understand English.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAbout Author\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eThis book has been develpoed by Rekhta Team in collaboration with Prof. Abdur Rasheed and Sumaira Nawaz.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan\u003eRead Sample Data\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eCONTENTS\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eKey Features of Urdu Script...................20  \u003cbr\u003eBasics............................................21  \u003cbr\u003eTransliteration Key.........................22  \u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eMODULE I\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eUnit 1\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1.1 Alif.................................................27  \u003cbr\u003e1.2 The Be Group..............................29  \u003cbr\u003e1.3 Word Formation Using Alif..........33  \u003cbr\u003e1.4 Word Formation Using Letters of Be Group...34  \u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eUnit 2\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2.1 Muun............................................36  \u003cbr\u003e2.2 Word Formation Using Nuun......37  \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eMODULE II\u003c\/h4\u003e\n\u003cpre\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/pre\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eUnit 3\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e3.1 The Jim Group............................45  \u003cbr\u003e3.2 Word Formation Using Jim Group Letters...49  \u003cbr\u003e3.3 Short Vowels..............................50  \u003cbr\u003e3.4 Word Formation Using Be and Jim Group Letters...54  \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003ch4\u003eUnit 4 \u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e4.1 The Re Group.............................59  \u003cbr\u003e4.2 Word Formation Using Re Group Letters (Preceded by Non-Connectors)...63  \u003cbr\u003e4.3 Word Formation Using Re Group Letters (Preceded by Connectors)...65\u003c\/p\u003e\n\u003ch4 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eUnit 5\u003c\/span\u003e\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e5.1 The Daal Group............................70\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e5.2 Word Formation Using Daal Group Letters (Preceded by Non-Connectors)...72\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e5.3 Word Formation Using Daal Group Letters (Preceded by Connectors)...74\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003ch4 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eUnit 6\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e6.1 Vaao..................................................80\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e6.2 Word Formation Using Vaao as a Long Vowel...81\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e6.3 Word Formation Using Vaao as a Consonant...84\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e6.4 Word Formation Using Be Group Letters (Followed by Vaao)...86\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch4 class=\"MsoNormal\"\u003e\n\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/h4\u003e\n\u003ch4 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eUnit 7\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e7.1 Jazm................................................91\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch4 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eMODULE IV\u003c\/span\u003e\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003ch4 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eUnit 8\u003c\/span\u003e\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e8.1 ChhoTii Ye and Ba.Dii Ye..........97\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e8.2 Word Formation Using ChhoTii Ye as Long Vowel...99\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e8.3 Word Formation Using Ba.Dii Ye as Long Vowels...101\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e8.4 Word Formation Using ChhoTii Ye as Consonant...105\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch4 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eUnit 9\u003c\/span\u003e\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e9.1 The Siin Group.............................109\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e9.2 Word Formation Using Siin Group Letters...110\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch4 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eUnit 10\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e10.1 Tashdiid.......................................116\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003ch4 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eUnit 1\u003c\/span\u003e\u003c\/h4\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003ch4 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e1.1 | Alif\u003c\/span\u003e\u003c\/h4\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eLet's start learning the Urdu script by looking at the very first letter in the alphabet: alif (ا).\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch5 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eAlif\u003c\/span\u003e\u003c\/h5\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eThe name of the letter is alif (ا). It is the first letter of the Urdu alphabet.\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eAlif is a non-connector.\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eAlif denotes short vowel sounds as well as long vowel sounds.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eWe begin with alif as a long vowel 'aa', as in English words \"army\" and \"art,\" or '\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif';\" data-mce-style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif';\"\u003eआ\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e' as in Hindi\/Urdu words \"\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif';\" data-mce-style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif';\"\u003eसाल\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e\" (year) and \"\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif';\" data-mce-style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif';\"\u003eक़लाम\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e\" (pen). \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eAs mentioned above, alif gives the long vowel sound 'aa'. This is done by placing the symbol called madd (ٓ) above the alif.\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch5 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eMadd\u003c\/span\u003e\u003c\/h5\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eTherefore, the sound 'aa' would be written in Urdu as illustrated below:\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eآ = ا +\u003csup\u003e ٓ\u003c\/sup\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eNote:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003ePlease make sure that you have gone through the **Key Features** and **Basics** given on previous pages. The important terms given under these headings will be used throughout this book.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003ch4 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e1.2 | The Be Group\u003c\/span\u003e\u003c\/h4\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eHaving learned about the long vowel 'aa' in the previous section, here we are with the first group of consonants in the Urdu alphabet - the **be (ب)** group. While writing, always remember that be group letters are drawn from right to left. Be group letters are connectors, meaning they change their shape to connect with other letters.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch5 class=\"MsoNormal\"\u003e\n\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eBe (ب)\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\n\u003c\/h5\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eThis is the letter be (ب).\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eIt creates the sound of 'b' as in English \"bat,\" \"table,\" and \"cab\" or as in Hindi\/Urdu words \"بال\" (hair), \"رب\" (Lord), and \"لب\" (lip).\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch5 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003ePe (پ)\u003c\/span\u003e\u003c\/h5\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eThis is the letter pe (پ).\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eIt creates the sound of 'p' as in English words \"parrot,\" \"tape,\" and \"cap\" or in the Hindi\/Urdu words \"پَر\" (feather), \"پھول\" (flower), and \"پانی\" (water).\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\" data-mce-style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003ePlease keep in mind that these dots are marked from left to right like an inverted pyramid.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch5 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eTe (ت)\u003c\/span\u003e\u003c\/h5\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eThis is the letter te (ت).\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eIt has no equivalent sound in English. It creates the sound of a soft 't' (ت) as in Hindi\/Urdu words \"تتلی\" (butterfly), \"تالاب\" (pond), and \"تمر\" (dates).\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch5 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eTe (ٹ)\u003c\/span\u003e\u003c\/h5\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eThis is the letter Te (ٹ).\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eIt creates the sound of 'T' as in English words \"table,\" \"gate,\" and \"mat\" or as in Hindi\/Urdu words \"ٹماٹر\" (tomato) and \"ٹوکری\" (basket).\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch5 class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eSe (ث)\u003c\/span\u003e\u003c\/h5\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eThis is the letter se (ث).\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eIt creates the sound of 's' as in English words \"single,\" \"task,\" and \"bus\" or as in Hindi\/Urdu words \"ثبوت\" (proof), \"ثریا\" (chandelier), and \"ثنا\" (praise).\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e  \u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003ePlease note that the dots are drawn from left to right like a pyramid.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eNow let's write all the letters of the be group:\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eب, پ, ت , ٹ, ث \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003eIn the next section, we will proceed to learn to write Urdu words that contain the letters we have learned so far.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\" data-mce-style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cul type=\"disc\" style=\"margin-bottom: 0cm; font-size: medium;\" data-mce-style=\"margin-bottom: 0cm; font-size: medium;\"\u003e\u003c\/ul\u003e","brand":"Rekhta Publications","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":33909848834181,"sku":null,"price":209.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/RULG_2ndEditionCOVERFRONT_26257233-43fa-4c13-b8f7-12351f0415fc.jpg?v=1679986536"},{"product_id":"aurton-ke-muntakhab-sharai-masail","title":"Aurton Ke Muntakhab Sharai Masail","description":"","brand":"Arshia Publication","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":36898450309282,"sku":null,"price":135.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/I602ICAY1K_59cdd145-a85a-4199-aa6b-6d071d5b4db0.jpg?v=1679986717"},{"product_id":"uses-of-information-and-communcation-technology-in-teaching-learning-and-in-education","title":"Uses of Information and Communcation Technology in Teaching, Learning and in Education","description":"","brand":"Arshia Publication","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":36898620997794,"sku":null,"price":360.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/jO0CKYNDvT_b2291953-4ce0-4385-bd86-f0a278d87c3b.jpg?v=1679986775"},{"product_id":"aadhunik-bhartiya-chintan","title":"Aadhunik Bhartiya Chintan","description":"\u003cp\u003eआधुनिक भारतीय चिन्तन पर हिन्दी ही नहीं, अन्य भारतीय भाषाओं में भी स्तरीय पुस्तकों का अभाव है। अंग्रेज़ी समेत अन्य विदेशी भाषाओं में उपलब्ध पुस्तकें प्रशंसा या निंदा के अतिवाद का शिकार हैं। साथ ही उनमें भारतीय चिन्तन के नाम पर प्राचीन भारतीय दर्शन का विश्लेषण-विवेचन है।\n\u003cbr\u003eडॉ. विश्वनाथ नरवणे की पुस्तक ‘आधुनिक भारतीय चिन्तन’ उपर्युक्त अतिवादों से मुक्त है। वे किसी देशी-विदेशी चश्मे से अपने को मुक्त रखते हुए भारतीय चिन्तन के आधुनिक पहलुओं पर विचार करते हैं। इसमें प्रामाणिकता बनाए रखने की पूरी कोशिश है। वहीं समकालीन भारत में हो रहे परिवर्तनों को भी ध्यान में रखा गया है।\n\u003cbr\u003eप्राचीन काल में भारत चिन्तन के मामले में अग्रणी था। लेकिन अब ऐसी स्थिति नहीं है। फिर भी पिछली दो शताब्दियों में चिन्तन-क्षेत्र में कुछ न कुछ चमक रही है। फिर भी उसके सम्यक् विवेचन-विश्लेषण वाली गम्‍भीर कृति नहीं दीखती। डॉ. नरवणे इसी अभाव को भरते हैं।\n\u003cbr\u003eइस पुस्तक में भारतीय चिन्तन में नवयुग की शुरुआत करनेवाले राजा राममोहन राय, जिन्होंने पाश्चात्य चिन्तन को आत्मसात् करते हुए भारतीय चिन्तन-परम्परा पर मनन किया, के योगदान और मूल्यांकन का सार्थक प्रयास है। रामकृष्ण परमहंस द्वारा मानवीय दृष्टि अपनाने पर बल दिया गया। विवेकानंद के तेजस्वी चिन्तन, जिसमें धर्म के ऊपर समाज और सत्ता के ऊपर मनुष्य को स्थान देने की पुरअसर कोशिश है, का भी विस्तृत मूल्यांकन पुस्तक में है।\n\u003cbr\u003eचिन्तन और कर्म की एकता पर बल देनेवाले चिन्तन को रवीन्द्रनाथ ठाकुर और महर्षि अरविंद ने नए आयाम दिए तो गांधी का दर्शन निकला ही कर्म से। महात्मा के दर्शन ने समकालीन दुनिया को प्रभावित किया। सर्वपल्ली राधाकृष्णन् ने भारतीय दर्शन परम्‍परा को और माँजने का प्रयास किया। इसी कड़ी को आगे बढ़ाते हुए डॉ. नरवणे कुमारस्वामी और इक़बाल की चिन्तनधारा तक आते हैं।\n\u003cbr\u003eडॉ. नरवणे की पद्धति सिर्फ़ चिन्तनपरक लेखन या कथन के विश्लेषण तक सीमित नहीं रहती। पिछले डेढ़ सौ वर्षों में भारतीय मानस को प्रभावित करनेवाले चिन्‍तकों की जीवनियों, उनके साहसपूर्ण संघर्षों और दुर्गम यात्राओं के विवरण तक का उपयोग स्रोत सामग्री के रूप में किया गया है।\n\u003cbr\u003eमहात्मा गांधी, रवीन्द्रनाथ ठाकुर, रामकृष्ण और विवेकानंद जैसे चिन्तक पाश्चात्य चिन्तनधारा के समक्ष हीनभाव से नतमस्तक नहीं होते। वे अपने विश्वासों, आस्थाओं, भावनाओं या अविश्वास के लिए लज्जित नहीं होते। वहीं उनमें पाश्चात्य दर्शन के प्रति उपेक्षा भाव भी नहीं है। भारतीय चिन्तनधारा में इतिहास ही नहीं, भूगोल विशेषकर हिमालय, समुद्र और सदानीरा नदियों के योगदान का पता भी इस पुस्तक से चलता है।\n\u003cbr\u003eकला और संगीत पर कम, पर साहित्य-चिन्तन पर अनेक उच्चस्तरीय कृतियाँ हैं पर उन आधुनिक चिन्तनधाराओं के अध्ययन का सार्थक प्रयास नहीं दीखता जिनके ऊपर हमारी सांस्कृतिक प्रगति टिकी हुई है। यह शायद इसलिए कि चिन्तन का विवेचन करना अत्यन्त कठिन काम है।\n\u003cbr\u003eइस चुनौती का वरण डॉ. नरवणे ने किया है। वे आधुनिक भारतीय चिन्तन की बारीकियों और गुत्थियों को सुलझाने में कामयाब हुए हैं।\n\u003cbr\u003eइस पुस्तक को न केवल भारतीय बौद्धिकता बल्कि दुनिया-भर के विद्वानों की सराहना मिली है। अरसे से अनुपलब्ध इस बहुचर्चित पुस्तक के प्रकाशन का अपना विशेष महत्त्व है।                                                                                                                                                                                                                                                       Aadhunik bhartiy chintan par hindi hi nahin, anya bhartiy bhashaon mein bhi striy pustkon ka abhav hai. Angrezi samet anya videshi bhashaon mein uplabdh pustken prshansa ya ninda ke ativad ka shikar hain. Saath hi unmen bhartiy chintan ke naam par prachin bhartiy darshan ka vishleshan-vivechan hai. Dau. Vishvnath naravne ki pustak ‘adhunik bhartiy chintan’ uparyukt ativadon se mukt hai. Ve kisi deshi-videshi chashme se apne ko mukt rakhte hue bhartiy chintan ke aadhunik pahaluon par vichar karte hain. Ismen pramanikta banaye rakhne ki puri koshish hai. Vahin samkalin bharat mein ho rahe parivartnon ko bhi dhyan mein rakha gaya hai. \n\u003cbr\u003ePrachin kaal mein bharat chintan ke mamle mein agrni tha. Lekin ab aisi sthiti nahin hai. Phir bhi pichhli do shatabdiyon mein chintan-kshetr mein kuchh na kuchh chamak rahi hai. Phir bhi uske samyak vivechan-vishleshan vali gam‍bhir kriti nahin dikhti. Dau. Naravne isi abhav ko bharte hain. \n\u003cbr\u003eIs pustak mein bhartiy chintan mein navyug ki shuruat karnevale raja rammohan raay, jinhonne pashchatya chintan ko aatmsat karte hue bhartiy chintan-parampra par manan kiya, ke yogdan aur mulyankan ka sarthak pryas hai. Ramkrishn paramhans dvara manviy drishti apnane par bal diya gaya. Vivekanand ke tejasvi chintan, jismen dharm ke uupar samaj aur satta ke uupar manushya ko sthan dene ki purasar koshish hai, ka bhi vistrit mulyankan pustak mein hai. \n\u003cbr\u003eChintan aur karm ki ekta par bal denevale chintan ko ravindrnath thakur aur maharshi arvind ne ne aayam diye to gandhi ka darshan nikla hi karm se. Mahatma ke darshan ne samkalin duniya ko prbhavit kiya. Sarvpalli radhakrishnan ne bhartiy darshan param‍para ko aur manjane ka pryas kiya. Isi kadi ko aage badhate hue dau. Naravne kumarasvami aur iqbal ki chintandhara tak aate hain. \n\u003cbr\u003eDau. Naravne ki paddhati sirf chintanaprak lekhan ya kathan ke vishleshan tak simit nahin rahti. Pichhle dedh sau varshon mein bhartiy manas ko prbhavit karnevale chin‍takon ki jivaniyon, unke sahaspurn sangharshon aur durgam yatraon ke vivran tak ka upyog srot samagri ke rup mein kiya gaya hai. \n\u003cbr\u003eMahatma gandhi, ravindrnath thakur, ramkrishn aur vivekanand jaise chintak pashchatya chintandhara ke samaksh hinbhav se natmastak nahin hote. Ve apne vishvason, aasthaon, bhavnaon ya avishvas ke liye lajjit nahin hote. Vahin unmen pashchatya darshan ke prati upeksha bhav bhi nahin hai. Bhartiy chintandhara mein itihas hi nahin, bhugol visheshkar himalay, samudr aur sadanira nadiyon ke yogdan ka pata bhi is pustak se chalta hai. \n\u003cbr\u003eKala aur sangit par kam, par sahitya-chintan par anek uchchastriy kritiyan hain par un aadhunik chintandharaon ke adhyyan ka sarthak pryas nahin dikhta jinke uupar hamari sanskritik pragati tiki hui hai. Ye shayad isaliye ki chintan ka vivechan karna atyant kathin kaam hai. \n\u003cbr\u003eIs chunauti ka varan dau. Naravne ne kiya hai. Ve aadhunik bhartiy chintan ki barikiyon aur gutthiyon ko suljhane mein kamyab hue hain. \n\u003cbr\u003eIs pustak ko na keval bhartiy bauddhikta balki duniya-bhar ke vidvanon ki sarahna mili hai. Arse se anuplabdh is bahucharchit pustak ke prkashan ka apna vishesh mahattv hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37246966923426,"sku":null,"price":379.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/SJ6AFGscH4_f345bb88-8d65-4ba4-bff4-15b2be1bb7cf.jpg?v=1679987013"},{"product_id":"warahmihir-jal-jeevan-hai","title":"Warahmihir : Jal Jeevan Hai","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003eजीवन के लिए जल एक अनिवार्य पदार्थ है। वनस्पति की उत्पत्ति और कृषि, जल पर ही निर्भर है। हमारा देश कृषि प्रधान देश है, इसलिए खेती के लिए वांछित जल की आवश्यकता सदा बनी रहती है। मनुष्य के जीवन के लिए और खेती बाड़ी के लिए हमें नदियों, तालाबों और कुओं से जल मिलता है। नदियाँ अथवा तालाब प्रत्येक गाँव, कस्बे तथा नगर में उपलब्ध नहीं है और सरलता से हर कहीं बनाये भी नहीं जा सकते इसलिए पानी की आवश्यकता को पूरा करने के लिए लोग कुआँ खोदते हैं। हमारे देश में प्राचीनकाल में ही समाजसेवी विद्वानों ने मनुष्यों की इस परम और अनिवार्य आवश्यकता का अनुभव कर भू गर्भ के जल का पता लगाने के अनेक प्रयास और प्रयोग के भू-भागों में निरन्तर चलते रहे। इस विषय का जो ग्रन्थ मुद्रित उपलब्ध होता है वह आचार्य वराहमिहिर की वृहत्संहिता है। वृहत्संहिता ज्योतिष का ग्रन्थ है। इस ग्रन्थ का 53वाँ अध्याय-दृकार्गल है। इसमें भू-गर्भ के जल का ज्ञान करने-पता लगाने की विधि बताई गई है। वराहमिहिर ने इस विज्ञान को दृकार्गल कहा है, जिसका अर्थ है भूमि के अन्दर के जल (उदक, दक) का अर्गला-लकड़ी की छड़ी के माध्यम से निश्चय करना-पता लगाना। आचार्य वराहमिहिर ने पानी की खोज में जिन विषयों-विज्ञानों को आधार बनाया है। इस पुस्तक का अनुवाद करने में आवश्यक था कि उन विज्ञानों के जानकार विद्वानों से चर्चा की जाये और आधुनिक विज्ञान कहाँ तक पुरानी खोजों और प्रयोगों का समर्थन करते हैं।.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37268837695650,"sku":null,"price":286.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/wjPeNwwH0O_bfaa8678-f2b4-42a8-bb16-402db90c2d63.jpg?v=1679988242"},{"product_id":"aadi-shankracharya-jeewan-aur-darshan","title":"Aadi Shankracharya : Jeewan Aur Darshan","description":"\u003cp\u003eआठवीं शताब्दी के उत्तरार्द्ध में भारत में जैन धर्म, बौद्ध धर्म तथा अन्य अनेक सम्प्रदायों और मत-मतान्तरों का बोलबाला था। जैन धर्म की अपेक्षा बौद्ध धर्म अधिक शक्तिशाली सिद्ध हुआ। जैन धर्म को खुलकर चुनौती दी। जैन धर्म भी वैदिक धर्म का कम विरोधी नहीं था। बौद्ध और जैन धर्मों के अतिरिक्त सातवीं-आठवीं शताब्दी में अन्य धार्मिक सम्‍प्रदाय भी प्रचलित हो गए थे। उनमें भागवत, कपिल, लोकायतिक (चार्वाक), काणाडी, पौराणिक, ऐश्वर, कारणिक, कारंधमिन (धातुवादी), सप्ततान्त्व (मीमांसक), शाब्दिक (वैयाकरण), पांचेरात्रिक प्रमुख थे। ये सभी सम्‍प्रदाय वेद-विरोधक और श्रुति-निन्‍दक थे। ऐसी विषम और भयावह स्थिति में धार्मिक जगत में किसी ऐसे उत्कट त्यागी, निस्पृह, वीतराग, धुरंधर विद्वान, तपोनिष्ठ, उदार, सर्वगुण-संपन्न अवतारी पुरुष की महान आवश्यकता थी जो धर्म की विशृंखलित कड़ियों को एकाकार करके उसे सुदृढ़ बनाता और धर्म का वास्तविक स्वरूप सबके सम्मुख प्रस्तुत करता। मध्‍वाचार्य ने शंकराचार्य के अवतार का वर्णन विस्तार के साथ किया है। उसका सारांश इस प्रकार है—\"भगवती भूदेवी और समस्त देवताओं ने जगत-सृष्टा ब्रह्मा के साथ कैलाश पर्वत पर जाकर पिनाकपाणी आशुतोष भगवान शंकर की आर्त्त वाणी में करबद्ध स्तुति की। तब भगवान शंकर उन लोगों के सम्मुख अत्यन्त तेजस्वी रूप में प्रकट हुए और उन्हें इस प्रकार आश्वासन दिया—‘हे देवगण, मैं समस्त घटनाओं से भली-भाँति विज्ञ हूँ। अतः मैं मनुष्य का रूप धारण कर आप लोगों की मनोकामना पूर्ण करूँगा। दुष्टाचार विनाश के लिए तथा धर्म के स्थापन के लिए, ब्रह्मसूत्र के तात्पर्य निर्णायक भाष्य की रचना कर, अज्ञानमूलक द्वैतरूपी अन्धकार को दूर करने के लिए मध्यकालीन सूर्य की भाँति चार शिष्यों के साथ चार भुजाओं से युक्त विष्णु के समान इस भूतल पर यतियों में श्रेष्ठ शंकर नाम से अवतरित होऊँगा। मेरे समान ही आप लोग भी मनुष्य-शरीर धारण कर मेरे कार्य में हाथ बँटाइए।’ इतना कहकर और देवताओं को अन्य आवश्यक निर्देश देकर भगवान शंकर अन्‍तर्धान हो गए!\" आचार्य शंकर का भारतीय दार्शनिकों में अप्रतिम स्थान है। पाश्चात्य दार्शनिक भी उन्हें श्रद्धा की दृष्टि से देखते हैं और उनकी प्रतिभा के सम्मुख नतमस्‍तक हैं। उनके बाल्यकाल से देहलीला सँवरण तक की घटनाएँ चमत्कारिक एवं दैवी शक्ति से परिपूर्ण हैं। इसलिए उन्हें भगवान आशुतोष शंकर का अवतार माना जाता है। उन्होंने वैदिक धर्म का पुनरुद्धार किया और उसके वास्तविक स्वरूप को सही अर्थ में समझाने की चेष्टा की। इस महान प्रयास में उन्हें तत्कालीन धर्मों और सम्प्रदायों से लोहा लेना पड़ा। शैवों, शाक्तों, वैष्णवों, बौद्धों, जैनों एवं कापालिकों आदि से शास्त्रार्थ करना पड़ा। अपनी असाधारण प्रतिभा और अकाट्य तर्कों द्वारा उन्हें पराजित किया। पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण में चार शंकराचार्य को अभिषिक्त कर भारतीय वैदिक संस्कृति के संरक्षण और संवर्धन का उत्तरदायित्व उन्हें सौंपा। उन्होंने शैवों, शाक्तों एवं वैष्णवों को एक सूत्र में बाँधा। इससे वैदिक धर्म अत्यन्त शक्तिशाली हो गया। मात्र बत्तीस वर्ष की अल्पायु में उन्होंने अद्वितीय आश्चर्यजनक कार्य किए।                                                                                                                                                                                                                                                       Aathvin shatabdi ke uttrarddh mein bharat mein jain dharm, bauddh dharm tatha anya anek samprdayon aur mat-matantron ka bolbala tha. Jain dharm ki apeksha bauddh dharm adhik shaktishali siddh hua. Jain dharm ko khulkar chunauti di. Jain dharm bhi vaidik dharm ka kam virodhi nahin tha. Bauddh aur jain dharmon ke atirikt satvin-athvin shatabdi mein anya dharmik sam‍prday bhi prachlit ho ge the. Unmen bhagvat, kapil, lokaytik (charvak), kanadi, pauranik, aishvar, karnik, karandhmin (dhatuvadi), sapttantv (mimansak), shabdik (vaiyakran), pancheratrik prmukh the. Ye sabhi sam‍prday ved-virodhak aur shruti-nin‍dak the. Aisi visham aur bhayavah sthiti mein dharmik jagat mein kisi aise utkat tyagi, nisprih, vitrag, dhurandhar vidvan, taponishth, udar, sarvgun-sampann avtari purush ki mahan aavashyakta thi jo dharm ki vishrinkhlit kadiyon ko ekakar karke use sudridh banata aur dharm ka vastvik svrup sabke sammukh prastut karta. Madh‍vacharya ne shankracharya ke avtar ka varnan vistar ke saath kiya hai. Uska saransh is prkar hai—\"bhagavti bhudevi aur samast devtaon ne jagat-srishta brahma ke saath kailash parvat par jakar pinakpani aashutosh bhagvan shankar ki aartt vani mein karbaddh stuti ki. Tab bhagvan shankar un logon ke sammukh atyant tejasvi rup mein prkat hue aur unhen is prkar aashvasan diya—‘he devgan, main samast ghatnaon se bhali-bhanti vigya hun. Atः main manushya ka rup dharan kar aap logon ki manokamna purn karunga. Dushtachar vinash ke liye tatha dharm ke sthapan ke liye, brahmsutr ke tatparya nirnayak bhashya ki rachna kar, agyanmulak dvaitrupi andhkar ko dur karne ke liye madhykalin surya ki bhanti char shishyon ke saath char bhujaon se yukt vishnu ke saman is bhutal par yatiyon mein shreshth shankar naam se avatrit hounga. Mere saman hi aap log bhi manushya-sharir dharan kar mere karya mein hath bantaiye. ’ itna kahkar aur devtaon ko anya aavashyak nirdesh dekar bhagvan shankar an‍tardhan ho ge!\" aacharya shankar ka bhartiy darshanikon mein aprtim sthan hai. Pashchatya darshnik bhi unhen shraddha ki drishti se dekhte hain aur unki pratibha ke sammukh natmas‍tak hain. Unke balykal se dehlila sanvaran tak ki ghatnayen chamatkarik evan daivi shakti se paripurn hain. Isaliye unhen bhagvan aashutosh shankar ka avtar mana jata hai. Unhonne vaidik dharm ka punruddhar kiya aur uske vastvik svrup ko sahi arth mein samjhane ki cheshta ki. Is mahan pryas mein unhen tatkalin dharmon aur samprdayon se loha lena pada. Shaivon, shakton, vaishnvon, bauddhon, jainon evan kapalikon aadi se shastrarth karna pada. Apni asadharan pratibha aur akatya tarkon dvara unhen parajit kiya. Purv, pashchim, uttar, dakshin mein char shankracharya ko abhishikt kar bhartiy vaidik sanskriti ke sanrakshan aur sanvardhan ka uttardayitv unhen saumpa. Unhonne shaivon, shakton evan vaishnvon ko ek sutr mein bandha. Isse vaidik dharm atyant shaktishali ho gaya. Matr battis varsh ki alpayu mein unhonne advitiy aashcharyajnak karya kiye.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37300391837858,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977077293293,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/gipPA0Y2LX_db37cbce-6563-4f77-a137-316c8d3daa6a.jpg?v=1679988534"},{"product_id":"ek-gond-gaon-me-jeevan","title":"Ek Gond Gaon Me Jeevan","description":"\u003cp\u003eवेरियर एलविन एक युवा अंग्रेज़ थे जो मिशनरी बनकर भारत आए और बाद में भारत के एक महत्त्वपूर्ण मानव-विज्ञानी बने। गांधी जी की प्रेरणा और जमनालाल बजाज के मार्गदर्शन में वेरियर एलविन ने मैकाल पहाड़ी पर बसे एक गोंड गाँव करंजिया में बसने का निर्णय लिया और उस क्षेत्र के लोगों के कल्याण के लिए ख़ुद को समर्पित कर दिया। ‘एक गोंड गाँव में जीवन’ उनके करंजिया में बिताए 1932 से 1936 तक के जीवन का रोज़नामचा है जहाँ वे गोंड लोगों की तरह ही स्वयं और कुछ मित्रों की सहायता से बनाई गई एक झोंपड़ी में रहते थे। यह जीवन्त, मर्मस्पर्शी और उपाख्यानात्मक पुस्तक है जिसमें एलविन ने निरीक्षण की अपनी मानव-विज्ञानी क्षमता और स्वाभाविक विनोदप्रियता के संयोग से गोंड जीवन की बहुरंगी छवि और आश्रम, जिसमें हिन्दू मुसलमान, ईसाई, गोंड आदि सभी शामिल हैं, की आन्तरिक उपलब्धि का उत्कृष्ट वर्णन किया है।                                                                                                                                                                                                                                                       Veriyar elvin ek yuva angrez the jo mishanri bankar bharat aae aur baad mein bharat ke ek mahattvpurn manav-vigyani bane. Gandhi ji ki prerna aur jamnalal bajaj ke margdarshan mein veriyar elvin ne maikal pahadi par base ek gond ganv karanjiya mein basne ka nirnay liya aur us kshetr ke logon ke kalyan ke liye khud ko samarpit kar diya. ‘ek gond ganv mein jivan’ unke karanjiya mein bitaye 1932 se 1936 tak ke jivan ka roznamcha hai jahan ve gond logon ki tarah hi svayan aur kuchh mitron ki sahayta se banai gai ek jhompdi mein rahte the. Ye jivant, marmasparshi aur upakhyanatmak pustak hai jismen elvin ne nirikshan ki apni manav-vigyani kshamta aur svabhavik vinodapriyta ke sanyog se gond jivan ki bahurangi chhavi aur aashram, jismen hindu musalman, iisai, gond aadi sabhi shamil hain, ki aantrik uplabdhi ka utkrisht varnan kiya hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37300396228770,"sku":null,"price":445.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/NHoqGac77Y_db58edf7-52ed-40e3-b237-e0dee7425af2.jpg?v=1679988429"},{"product_id":"pashchatya-darshan-aur-samajik-antarvirodh","title":"Pashchatya Darshan Aur Samajik Antarvirodh","description":"\u003cp\u003eयह पुस्तक लगभग ढाई हज़ार साल में फैले पाश्चात्य दर्शन के इतिहास को समेटती है। किन्तु उक्त ऐतिहासिक विकासक्रम का सिलसिलेवार अध्ययन करना इसका उद्देश्य नहीं है। इस लिहाज़ से देखें तो यह ध्यान में रखना होगा कि रामविलास जी उन इतिहासकारों में से नहीं थे, जो आँकड़ों को अतिरिक्त महत्त्व देते हैं। दर्शन के इतिहास से सम्बन्धित अनिर्णीत विवादों की विवेचना के लक्ष्य के मद्देनज़र रामविलास जी अपनी मान्यता प्रस्तुत करने में किसी दुविधा या हिचक का अनुभव नहीं करते। भाषाविज्ञान, पुरातत्त्व, इतिहास, समाजशास्त्र और साहित्य के अद्यतन ज्ञान से लैस होने तथा चिन्तन की द्वन्द्वात्मक पद्धति के सटीक विनियोग के परिणामस्वरूप उनके निष्कर्ष वैचारिक उत्तेजना तो पैदा करते ही हैं, रोचक और ज्ञानवर्द्धक भी होते हैं।\n\u003cbr\u003eमानव-सभ्यता के विकास के क्रम में दर्शन का उद्भव और विकास कैसे हुआ? क्या यूनानी दर्शन के उद्भव के मूल में मिस्र, बेबिलोन, भारत, चीन आदि का भी योगदान था? समाज की ठोस अवस्थाओं के सापेक्ष सन्दर्भ के बिना क्या किसी दार्शनिक चिन्तन, किसी दार्शनिक धारा अथवा अवधारणाओं का अभिप्राय समुचित ढंग से समझा जा सकता है? इन प्रश्नों के अतिरिक्त, दर्शन को ज्ञान की अन्य शाखाओं और अनुशासनों के साथ किस प्रकार समझा जा सकता है, इस दृष्टि से भी पाश्चात्य दर्शन पर रामविलास जी का लेखन सार्थक और मूल्यवान है।\n\u003cbr\u003eयूनानी दर्शन, रिनासां काल के चिन्तन, दार्शनिक प्रतिपत्तियों पर सामाजिक अन्तर्विरोध के प्रभाव, अधिरचना और बुनियाद के जटिल अन्तर्सम्बन्ध, एशिया-अफ़्रीका की सभ्यता के प्रति पश्चिमी दृष्टि के पूर्वग्रह आदि पर रामविलास जी दो टूक ढंग से अपनी बात कहते हैं।\n\u003cbr\u003eहिन्दीभाषी लोगों के लिए यह पुस्तक दर्शन-सम्बन्धी ज़रूरी ज्ञान का एक सुग्राह्य संचयन है।                                                                                                                                                                                                                                                       Ye pustak lagbhag dhai hazar saal mein phaile pashchatya darshan ke itihas ko sametti hai. Kintu ukt aitihasik vikasakram ka silasilevar adhyyan karna iska uddeshya nahin hai. Is lihaz se dekhen to ye dhyan mein rakhna hoga ki ramavilas ji un itihaskaron mein se nahin the, jo aankadon ko atirikt mahattv dete hain. Darshan ke itihas se sambandhit anirnit vivadon ki vivechna ke lakshya ke maddenzar ramavilas ji apni manyta prastut karne mein kisi duvidha ya hichak ka anubhav nahin karte. Bhashavigyan, puratattv, itihas, samajshastr aur sahitya ke adytan gyan se lais hone tatha chintan ki dvandvatmak paddhati ke satik viniyog ke parinamasvrup unke nishkarsh vaicharik uttejna to paida karte hi hain, rochak aur gyanvarddhak bhi hote hain. Manav-sabhyta ke vikas ke kram mein darshan ka udbhav aur vikas kaise hua? kya yunani darshan ke udbhav ke mul mein misr, bebilon, bharat, chin aadi ka bhi yogdan tha? samaj ki thos avasthaon ke sapeksh sandarbh ke bina kya kisi darshnik chintan, kisi darshnik dhara athva avdharnaon ka abhipray samuchit dhang se samjha ja sakta hai? in prashnon ke atirikt, darshan ko gyan ki anya shakhaon aur anushasnon ke saath kis prkar samjha ja sakta hai, is drishti se bhi pashchatya darshan par ramavilas ji ka lekhan sarthak aur mulyvan hai. \n\u003cbr\u003eYunani darshan, rinasan kaal ke chintan, darshnik pratipattiyon par samajik antarvirodh ke prbhav, adhirachna aur buniyad ke jatil antarsambandh, eshiya-afrika ki sabhyta ke prati pashchimi drishti ke purvagrah aadi par ramavilas ji do tuk dhang se apni baat kahte hain. \n\u003cbr\u003eHindibhashi logon ke liye ye pustak darshan-sambandhi zaruri gyan ka ek sugrahya sanchyan hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37300500496546,"sku":null,"price":895.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/so7wKi5v7S_6e70136d-e9af-4863-bceb-31b49cbff380.jpg?v=1679987998"},{"product_id":"pashchatya-sahitya-chintan","title":"Pashchatya Sahitya Chintan","description":"\u003cp\u003eपश्चिम में साहित्य-चिन्तन की सुदीर्घ परम्परा को हिन्दी के पाठकों के लिए प्रामाणिक और सहज ग्राह्य रूप में सुलभ कराने की दिशा में प्रस्तुत ग्रन्थ एक महत्त्वपूर्ण प्रयास है। प्लेटो से बीसवीं शताब्दी तक पाश्चात्य काव्य-चिन्तन में योगदान देनेवाले सभी महत्त्वपूर्ण विचारकों और प्रवृत्तियों का प्रामाणिक विवेचन इस रचना की विशेषता है; अकादमिक अनुशासन से एक साथ युक्त और मुक्त विश्लेषण-पद्धति इसका प्रमुख आकर्षण है। ग्रन्थ की सामग्री का आधार मूल स्रोत है। बक़ौल प्लेटो : ‘सत्य के अनुकरण का अनुकरण ग्रन्थ की विश्वसनीयता तथा लेखिका की प्रतिबद्धता’ का कारण भी यही है। प्रस्तुत कृति से इस विषय के सुधी पाठकों की बहुत बड़ी आवश्यकता की पूर्ति होती है।                                                                                                                                                                                                                                                       Pashchim mein sahitya-chintan ki sudirgh parampra ko hindi ke pathkon ke liye pramanik aur sahaj grahya rup mein sulabh karane ki disha mein prastut granth ek mahattvpurn pryas hai. Pleto se bisvin shatabdi tak pashchatya kavya-chintan mein yogdan denevale sabhi mahattvpurn vicharkon aur prvrittiyon ka pramanik vivechan is rachna ki visheshta hai; akadmik anushasan se ek saath yukt aur mukt vishleshan-paddhati iska prmukh aakarshan hai. Granth ki samagri ka aadhar mul srot hai. Baqaul pleto : ‘satya ke anukran ka anukran granth ki vishvasniyta tatha lekhika ki pratibaddhta’ ka karan bhi yahi hai. Prastut kriti se is vishay ke sudhi pathkon ki bahut badi aavashyakta ki purti hoti hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37300501348514,"sku":null,"price":625.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/i04kNeo2nO_cd02ae7c-b6d9-466d-8ca1-6db30842f38b.jpg?v=1679987653"},{"product_id":"antaral","title":"Antaral","description":"","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37517734543522,"sku":null,"price":535.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/LiMXNXrkRa_50f09eee-5320-4efe-a4e2-8e863a6d82d4.jpg?v=1676523634"},{"product_id":"arvind-sahaj-samantar-kosh","title":"Arvind : Sahaj Samantar Kosh","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003eReading books is a kind of enjoyment. Reading books is a good habit. We bring you a different kinds of books. You can carry this book where ever you want. It is easy to carry. It can be an ideal gift to yourself and to your loved ones. Care instruction keep away from fire.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37517878395042,"sku":null,"price":809.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977079161069,"sku":null,"price":1755.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/DDJnFHbOtZ.jpg?v=1610353174"},{"product_id":"ath-shree-jeen-katha","title":"Ath Shree Jeen Katha","description":"","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37517894090914,"sku":null,"price":133.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/rCjYpH6H62.jpg?v=1610353263"},{"product_id":"ajeeb-aadmi","title":"Ajeeb Aadmi","description":"\u003cp\u003eमंगला चोट खाई नागिन की तरह पलटकर ख़ुद ही को डसने लगी। उसके पति ने, जो उसका आशिक भी था, माशूक भी, उसके नारीत्व को ठुकराया था। उसके प्यार का अपमान किया था। उसकी कला का गला घोंट दिया था। कभी उसकी आवाज गली-कूचों में गूँजा करती थी, ख़ुद को सारी दुनिया पर छाई हुई महसूस करती थी। अब उसके गाने कभी-कभी ही रेडियो पर सुनाई देते। दुनिया ने उसे ज़‍िन्दा ही दफ़न करना शुरू कर दिया था। और इस कफ़न-दफ़न में धर्म—उसके पति का हाथ सबसे आगे था। अपनी फ़‍िल्मों के लिए रिज़र्व करके, फिर एकदम दो कौड़ी की एक लड़की जरीन की ख़ातिर उसे दूध की मक्खी की तरह निकल फेंका। आख़‍िर मंगला अपने अस्तित्व की रक्षा में सफल हो सकी? धर्मदेव और जरीन के प्यार का क्या हुआ? क्या वह परवान चढ़ सका; क्‍या फिर मंगला और धर्मदेव का मिलन हो सका? बहुचर्चित-प्रशंसित लेखिका इस्मत चुग़ताई का एक रोमांटिक उपन्यास है—‘अजीब आदमी’। इस उपन्यास में लेखिका ने फ़‍िल्म-जगत की रंगीनियों की यथार्थ झाँकी बड़ी बेबाकी से प्रस्तुत की है। बेहद रोचक और पठनीय उपन्यास।                                                                                                                                                                                                                                                       Mangla chot khai nagin ki tarah palatkar khud hi ko dasne lagi. Uske pati ne, jo uska aashik bhi tha, mashuk bhi, uske naritv ko thukraya tha. Uske pyar ka apman kiya tha. Uski kala ka gala ghont diya tha. Kabhi uski aavaj gali-kuchon mein gunja karti thi, khud ko sari duniya par chhai hui mahsus karti thi. Ab uske gane kabhi-kabhi hi rediyo par sunai dete. Duniya ne use za‍inda hi dafan karna shuru kar diya tha. Aur is kafan-dafan mein dharm—uske pati ka hath sabse aage tha. Apni fa‍ilmon ke liye rizarv karke, phir ekdam do kaudi ki ek ladki jarin ki khatir use dudh ki makkhi ki tarah nikal phenka. Aakh‍ir mangla apne astitv ki raksha mein saphal ho saki? dharmdev aur jarin ke pyar ka kya hua? kya vah parvan chadh saka; ‍ya phir mangla aur dharmdev ka milan ho saka? bahucharchit-prshansit lekhika ismat chugtai ka ek romantik upanyas hai—‘ajib aadmi’. Is upanyas mein lekhika ne fa‍ilm-jagat ki ranginiyon ki yatharth jhanki badi bebaki se prastut ki hai. 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Ve hindi bhasha mein sochne-vicharne vale anytam vyavharik bhartiy darshnik bhi hain to bharat sahit vaishvik rajniti par gahri drishti rakhnevale prbuddh rajanaitik visheshagya bhi. Ve svadhinta aandolan ke taponishth satyagrhi bhi rahe jinhonne svadhinta milne ke baad bhi apne samagr jivan aur lekhan kro satyagrah banaya. Unhonne jo likha aur jiya vah hamesha ek nai raah ki khoj ka karan bana. Kahani aur upanyas ko nai bhasha, shilp tatha adhunatan pravidhiyon mein dhalkar jainendr ne un vishyon ko pramukhta di, jin par vichar karne ka sahas pahle na kiya ja saka. Ismen pramukhta se vah stri ubhri, jise sadiyon se utpidit kiya jata raha hai. Apne darshan mein aatm ko prtishthit karnevale, vicharon mein bhartiy-rashtr-rajya ko adhikadhik sarvoday mein dekhnevale tatha jivan mein ek grihasth sannyasi ka aadarsh prastut karnevale jainendr kumar ka mahatma gandhi, javaharlal nehru, rajendr prsad, vinoba bhave, radhakrishnan, jayaprkash narayan, indira gandhi aadi rashtriy netaon se sidha sanvad tha. Par ye sanvad rashtriy hiton ke liye tha, niji svarthon ke liye nahin. Aise jainendr kumar ke virat vyaktitv ko unki jivni ‘anasakt aastik mein dekhne aur unke krmik vikas ko parakhne ka ek bada pryatn hai, jo nishchay hi unhen ne sire se samajhne mein sahayak hoga. Kahna na hoga ki jainendr sahitya ke marmagya aalochak jyotish joshi dvara manoyog se likhi gai ye jivni pathniy to hai hi, sangrahniy bhi hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43976992063725,"sku":null,"price":290.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37518736031906,"sku":null,"price":715.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/yrDXrFLEHQ_7e4bd0cd-25ae-45a3-96bc-91be537587a6.jpg?v=1679989238"},{"product_id":"antariksha-yatra-1","title":"Antariksha Yatra","description":"\u003cp\u003eविज्ञान के क्षेत्र में अन्तरिक्ष-अनुसन्धान सदैव ही उत्सुकता का विषय रहा है। पाठक इस विषय की मूलभूत और सैद्धान्त‍िक बातों को सहज-सरल तरीक़े से समझना चाहते रहे हैं। उनकी उत्सुकता के विषय आम तौर पर यह रहते हैं कि अन्तरिक्षयान पृथ्वी से चन्द्र, मंगल या शुक्र तक किस प्रकार पहुँचते हैं? राकेट किस प्रकार बनता है और यह कैसे कार्य करता है? राकेट में किन ईंधनों का इस्तेमाल होता है? राकेट-यानों को पार्थिव कक्षाओं में किस प्रकार स्थापित किया जाता है? ऊपर अन्तरिक्ष में भार-रहित अवस्था का निर्माण क्यों होता है? भविष्य में दूर के ग्रहों तथा नज़दीक के तारों तक की यात्राएँ कैसे सम्पन्न होंगी? इत्यादि। अपनी 'अन्तरिक्ष-यात्रा’ पुस्तक में प्रसिद्ध विज्ञान लेखक गुणाकर मुळे ने इन सारे प्रश्नों के साथ-साथ 'महिला अन्तरिक्ष-यात्री’, 'अन्तरिक्ष में भारत के बढ़ते क़दम’, 'अन्तरिक्ष में हथियारों की होड़’ जैसे विषयों की भी गहराई से पड़ताल की है, ताकि पाठक अन्‍तरिक्ष के हर एक पहलू से ठीक-ठीक अवगत हो सकें। पुस्तक में बहुत-से चित्र हैं, जो इस विषय की कई सूक्ष्म बातों को समझने में सहायक सिद्ध होंगे। विषय को ऐतिहासिक पृष्ठभूमि में प्रस्तुत किया गया है, ताकि पाठकों को विकास की भी जानकारी मिल सके, इसलिए परिशिष्ट में 'अन्तरिक्ष-यात्रा विज्ञान का संक्षिप्त विकासक्रम’ अध्याय विशेष महत्त्व का बन पड़ा है। साथ ही, विषय से सम्‍बन्‍धि‍त 'हिन्‍दी-अंग्रेज़ी पारिभाषिक शब्दावली’ होने से पाठक अतिरिक्त रूप से लाभान्‍वि‍त हो सकेंगे। अन्तरिक्ष-यात्रा के सैद्धान्तिक और ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में ठोस आधार पर लिखी गई यह पुस्तक पाठकों के साथ-साथ शोधार्थियों और अध्येताओं के लिए भी उपयोगी सिद्ध होगी।                                                                                                                                                                                                                                                       Vigyan ke kshetr mein antriksh-anusandhan sadaiv hi utsukta ka vishay raha hai. Pathak is vishay ki mulbhut aur saiddhant‍ik baton ko sahaj-saral tariqe se samajhna chahte rahe hain. Unki utsukta ke vishay aam taur par ye rahte hain ki antrikshyan prithvi se chandr, mangal ya shukr tak kis prkar pahunchate hain? raket kis prkar banta hai aur ye kaise karya karta hai? raket mein kin iindhnon ka istemal hota hai? raket-yanon ko parthiv kakshaon mein kis prkar sthapit kiya jata hai? uupar antriksh mein bhar-rahit avastha ka nirman kyon hota hai? bhavishya mein dur ke grhon tatha nazdik ke taron tak ki yatrayen kaise sampann hongi? ityadi. Apni antriksh-yatra’ pustak mein prsiddh vigyan lekhak gunakar muळe ne in sare prashnon ke sath-sath mahila antriksh-yatri’, antriksh mein bharat ke badhte qadam’, antriksh mein hathiyaron ki hod’ jaise vishyon ki bhi gahrai se padtal ki hai, taki pathak an‍tariksh ke har ek pahlu se thik-thik avgat ho saken. Pustak mein bahut-se chitr hain, jo is vishay ki kai sukshm baton ko samajhne mein sahayak siddh honge. Vishay ko aitihasik prishthbhumi mein prastut kiya gaya hai, taki pathkon ko vikas ki bhi jankari mil sake, isaliye parishisht mein antriksh-yatra vigyan ka sankshipt vikasakram’ adhyay vishesh mahattv ka ban pada hai. Saath hi, vishay se sam‍ban‍dhi‍ta hin‍di-angrezi paribhashik shabdavli’ hone se pathak atirikt rup se labhan‍vi‍ta ho sakenge. Antriksh-yatra ke saiddhantik aur aitihasik pariprekshya mein thos aadhar par likhi gai ye pustak pathkon ke sath-sath shodharthiyon aur adhyetaon ke liye bhi upyogi siddh hogi.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37518742159522,"sku":null,"price":332.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/uLyQuiNjKX_6245bdfa-fb22-4783-ad07-a95813019c75.jpg?v=1679989318"},{"product_id":"asahmati-mein-utha-ek-hath-raghuvir-sahay-ki-jeewani","title":"Asahmati Mein Utha Ek Hath : Raghuvir Sahay Ki Jeewani","description":"\u003cp\u003eरघुवीर सहाय का जीवन-भर का काम प्रभूत और बहुमुखी है, जैसा कि इस जीवनी से एक बार और स्पष्ट होगा। इतना बहुमुखी और इतना मौलिक है कि सब कुछ पर यहाँ लिखा भी नहीं जा सका लेकिन उनके सोच के दायरे में आनेवाली कुछ चीज़ों का संकेत और सार यहाँ है, जिन पर अभी तक दुर्भाग्य से हमारा ध्यान नहीं गया है। मेरे ख़याल से उन बातों को भी जीवनी का अंग बनाना चाहिए, जो किसी लेखक के यहाँ अलग से दिखाई देती हैं और साहसिक ढंग से दिखाई देती हैं। उनकी कविताओं-कहानियों का कोई मूल्यांकन यहाँ करने से यथासम्भव बचा गया है, क्योंकि मेरे मत में यह जीवनी का काम नहीं है और रघुवीर जी के मूल्यांकन की बहुत-सी अच्छी कोशिशें हुई भी हैं। यहाँ प्रयत्न यह है कि उन्होंने ख़ुद अपने काम के बारे में क्या कहा है, क्या बताया है, यह अधिकाधिक सामने लाया जाए।\n\u003cbr\u003eएक आपत्ति यह हो सकती है कि किताब रघुवीर जी के बारे में कुछ अधिक प्रशंसात्मक हो गई है। अगर यह सही है तो इसका 'दोष' कुछ हद तक रघुवीर जी के व्यक्तित्व में है, कुछ उनके बारे में अच्छी-अच्छी बातें करनेवालों में और अन्त में सबसे अधिक मेरा है।\n\u003cbr\u003e—विष्णु नागर (प्रस्तावना से)                                                                                                                                                                                                                                                       Raghuvir sahay ka jivan-bhar ka kaam prbhut aur bahumukhi hai, jaisa ki is jivni se ek baar aur spasht hoga. Itna bahumukhi aur itna maulik hai ki sab kuchh par yahan likha bhi nahin ja saka lekin unke soch ke dayre mein aanevali kuchh chizon ka sanket aur saar yahan hai, jin par abhi tak durbhagya se hamara dhyan nahin gaya hai. Mere khayal se un baton ko bhi jivni ka ang banana chahiye, jo kisi lekhak ke yahan alag se dikhai deti hain aur sahsik dhang se dikhai deti hain. Unki kavitaon-kahaniyon ka koi mulyankan yahan karne se yathasambhav bacha gaya hai, kyonki mere mat mein ye jivni ka kaam nahin hai aur raghuvir ji ke mulyankan ki bahut-si achchhi koshishen hui bhi hain. Yahan pryatn ye hai ki unhonne khud apne kaam ke bare mein kya kaha hai, kya bataya hai, ye adhikadhik samne laya jaye. Ek aapatti ye ho sakti hai ki kitab raghuvir ji ke bare mein kuchh adhik prshansatmak ho gai hai. Agar ye sahi hai to iska dosh kuchh had tak raghuvir ji ke vyaktitv mein hai, kuchh unke bare mein achchhi-achchhi baten karnevalon mein aur ant mein sabse adhik mera hai. \n\u003cbr\u003e—vishnu nagar (prastavna se)\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37518745108642,"sku":null,"price":449.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977079259373,"sku":null,"price":1165.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/nOhLmE52Oy_ecd2cd36-cbbb-4bb9-97b5-56b774eafd59.jpg?v=1679989428"},{"product_id":"badi-buajee","title":"Badi Buajee","description":"\u003cp\u003eइस नाटक की मुख्य शक्ति इसके चुटीले और व्यंग्य सिद्ध संवाद हैं। कथा का विकास और प्रवाह संवादों के जरिए होता रहता है। एक उदाहरण, बूआजी के व्यक्तित्व को व्यंजित करता शशांक नामक पात्र का यह कथन, ‘कोन्नगर से बूआजी को प्रमीला कैसे खींचकर यहाँ ला रही है, यह या तो भगवान जाने या तुम...यह खबर सुनने के बाद से मेरे तो होश फाख्ता हो रहे हैं। गोली खाकर मरने के समय आँखों के सामने अँधेरा आने के बजाय बूआजी आ खड़ी होती हैं।’ यही कारण है कि सारे प्रमुख पात्र पाठकों और दर्शकों की स्मृति में टिक जाते हैं।\n\u003cbr\u003eसुप्रसिद्ध रंगकर्मी डॉ. प्रतिभा अग्रवाल द्वारा अनूदित यह प्रहसन नई साज-सज्जा में पाठकों व रंगकर्मियों को भाएगा, ऐसा विश्वास है।                                                                                                                                                                                                                                                       Is natak ki mukhya shakti iske chutile aur vyangya siddh sanvad hain. Katha ka vikas aur prvah sanvadon ke jariye hota rahta hai. Ek udahran, buaji ke vyaktitv ko vyanjit karta shashank namak patr ka ye kathan, ‘konngar se buaji ko prmila kaise khinchkar yahan la rahi hai, ye ya to bhagvan jane ya tum. . . Ye khabar sunne ke baad se mere to hosh phakhta ho rahe hain. Goli khakar marne ke samay aankhon ke samne andhera aane ke bajay buaji aa khadi hoti hain. ’ yahi karan hai ki sare prmukh patr pathkon aur darshkon ki smriti mein tik jate hain. Suprsiddh rangkarmi dau. Pratibha agrval dvara anudit ye prahsan nai saj-sajja mein pathkon va rangkarmiyon ko bhayega, aisa vishvas hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43976996815085,"sku":null,"price":125.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37518764114082,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/C1OLmGDv4g_00bf58c9-cca0-4f22-8e66-b35e845e71ee.jpg?v=1679989583"},{"product_id":"aur-karvan-banta-gaya","title":"Aur Karvan Banta Gaya","description":"\u003cp\u003eयह पुस्तक बिहार शिक्षक-आन्दोलन के प्रखर नेता और पूर्व-सांसद शत्रुघ्न प्रसाद सिंह की आत्मकथा पुस्तक है जिसमें उन्होंने अपने निजी और सार्वजनिक जीवन के साथ-साथ अपने व्यापक अनुभवों के आधार पर बने विचारों को भी व्यक्त किया है। शिक्षक की अपनी मूल पहचान को अपने सार्वजनिक जीवन की धुरी मानते हुए उन्होंने जिस तरह लम्बे समय तक इस देश की सामाजिक, राजनीतिक और शैक्षिक परिस्थितियों को समझा, यह पुस्तक उसका लेखा-जोखा है। इसलिए निजी यादों के विवरण से ज्यादा हम इसे एक वैचारिक दस्तावेज के रूप में भी पढ़ सकते हैं जिसमें शिक्षा-तंत्र और अध्यापकों के संघर्ष से लेकर देश के वर्तमान सामाजिक यथार्थ, ग्रामीण भारत की वस्तुस्थिति, मजदूरों का पलायन, सत्ता और भ्रष्टाचार का गठजोड़, अपराध की राजनीतिक ताकत से लेकर इधर के ताजातरीन मुद्दों, मसलन रोहित वेमुला की आत्महत्या तथा जे.एन.यू.में कन्हैया की अलोकतांत्रिक गिरफ्तारी तक पर विचार किया गया है।                                                                                                                                                                                                                                                       Ye pustak bihar shikshak-andolan ke prkhar neta aur purv-sansad shatrughn prsad sinh ki aatmaktha pustak hai jismen unhonne apne niji aur sarvajnik jivan ke sath-sath apne vyapak anubhvon ke aadhar par bane vicharon ko bhi vyakt kiya hai. Shikshak ki apni mul pahchan ko apne sarvajnik jivan ki dhuri mante hue unhonne jis tarah lambe samay tak is desh ki samajik, rajnitik aur shaikshik paristhitiyon ko samjha, ye pustak uska lekha-jokha hai. Isaliye niji yadon ke vivran se jyada hum ise ek vaicharik dastavej ke rup mein bhi padh sakte hain jismen shiksha-tantr aur adhyapkon ke sangharsh se lekar desh ke vartman samajik yatharth, gramin bharat ki vastusthiti, majduron ka palayan, satta aur bhrashtachar ka gathjod, apradh ki rajnitik takat se lekar idhar ke tajatrin muddon, maslan rohit vemula ki aatmhatya tatha je. En. Yu. Mein kanhaiya ki aloktantrik giraphtari tak par vichar kiya gaya hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37518771191970,"sku":null,"price":215.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/078xhycKV4_3a2036ed-6ef2-4949-ab93-e0d8c724a033.jpg?v=1679989471"},{"product_id":"bapu-ki-paati-mahatma-gandhi-ke-jeevan-prasang","title":"Bapu Ki Paati : Mahatma Gandhi Ke Jeevan Prasang","description":"","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37518786363554,"sku":null,"price":150.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977080045805,"sku":null,"price":150.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/iQeMoRKdZS_6b742a7d-8207-4df2-84bb-1a3954b6858a.jpg?v=1679989648"},{"product_id":"bandi-jeevan-aur-anya-kavitayen","title":"Bandi Jeevan Aur Anya Kavitayen","description":"\u003cp\u003eकई महीनों से इन कविताओं की पाण्डुलिपि मुझे लगातार अपने वादे की याद दिलाती हुई मेरे पास थी कि मुझे भूमिका के रूप में कुछ लिखना है। इस दौरान मैंने कई विषयों पर लिखा है, लेकिन यह भूमिका लिखना मेरे लिए अजीब तरह से मुश्किल रहा। मैं कविता का निर्णायक अथवा आलोचक नहीं हूँ, इसलिए कुछ हिचकिचाहट थी। लेकिन मैं कविता से प्यार करता हूँ और इन छोटी कविताओं में से कई ने मुझे बहुत प्रभावित किया। वे मेरी स्मृति में अटक गईं और उन्होंने मेरे जेल-जीवन की यादें ताज़ा कर दीं—और उस अजीब और भुतही दुनिया की भी, जिसमें समाज द्वारा अपराधी मानकर बहिष्कृत लोग अपनी तंग और सीमित ज़‍िन्दगी को प्यार करते थे। वहाँ हत्यारे थे, डाकू और चोर भी थे, लेकिन हम सब जेल की उस दु:ख-भरी दुनिया में साथ-साथ थे, हमारे बीच एक जज़्बाती रिश्ता था। अपनी एकाकी कोठरियों में ही हम चहलक़दमी करते—पाँच नपे-तुले क़दम इस तरफ़ और पाँच नपे-तुले क़दम वापस, और दु:ख से संवाद करते रहते। दोस्त-अहबाब और आसरा ख़यालों में ही मिलता और कल्पना के जादुई कालीन पर ही हम अपने माहौल से उड़ पाते। हम दोहरी ज़‍िन्दगी जी रहे थे—जेल की ज़ेरेहुक्म और तंग, बन्द और वर्जित ज़‍िन्दगी और जज़्बात की, अपने सपनों और कल्पनाओं, उम्मीदों और अरमानों की आज़ाद दुनिया। उन सपनों का बहुत-सा इन कविताओं में है, उस ललक का जब बाँहें उसके लिए फैलती हैं जो नहीं है और एक ख़ालीपन हाथ आता है। कुछ वह शान्ति और तसल्ली जिन्हें हम उस दु:ख-भरी दुनिया में भी किसी तरह पा लेते थे। कल की उम्मीद हमेशा थी, कल जो शायद हमें आज़ादी दे। इसलिए मैं इन कविताओं को पढ़ने की सलाह देता हूँ और शायद वे मेरी ही तरह दूसरों को भी प्रभावित करेंगी। \n\u003cbr\u003e—जवाहरलाल नेहरू                                                                                                                                                                                                                                                       Kai mahinon se in kavitaon ki pandulipi mujhe lagatar apne vade ki yaad dilati hui mere paas thi ki mujhe bhumika ke rup mein kuchh likhna hai. Is dauran mainne kai vishyon par likha hai, lekin ye bhumika likhna mere liye ajib tarah se mushkil raha. Main kavita ka nirnayak athva aalochak nahin hun, isaliye kuchh hichakichahat thi. Lekin main kavita se pyar karta hun aur in chhoti kavitaon mein se kai ne mujhe bahut prbhavit kiya. Ve meri smriti mein atak gain aur unhonne mere jel-jivan ki yaden taza kar din—aur us ajib aur bhuthi duniya ki bhi, jismen samaj dvara apradhi mankar bahishkrit log apni tang aur simit za‍indagi ko pyar karte the. Vahan hatyare the, daku aur chor bhi the, lekin hum sab jel ki us du:kha-bhari duniya mein sath-sath the, hamare bich ek jazbati rishta tha. Apni ekaki kothariyon mein hi hum chahalaqadmi karte—panch nape-tule qadam is taraf aur panch nape-tule qadam vapas, aur du:kha se sanvad karte rahte. Dost-ahbab aur aasra khayalon mein hi milta aur kalpna ke jadui kalin par hi hum apne mahaul se ud pate. Hum dohri za‍indagi ji rahe the—jel ki zerehukm aur tang, band aur varjit za‍indagi aur jazbat ki, apne sapnon aur kalpnaon, ummidon aur armanon ki aazad duniya. Un sapnon ka bahut-sa in kavitaon mein hai, us lalak ka jab banhen uske liye phailti hain jo nahin hai aur ek khalipan hath aata hai. Kuchh vah shanti aur tasalli jinhen hum us du:kha-bhari duniya mein bhi kisi tarah pa lete the. Kal ki ummid hamesha thi, kal jo shayad hamein aazadi de. Isaliye main in kavitaon ko padhne ki salah deta hun aur shayad ve meri hi tarah dusron ko bhi prbhavit karengi. —javaharlal nehru\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43976997470445,"sku":null,"price":169.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37518797013154,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/QMmoE7ug5z_165d7b5f-6a9f-44a3-b878-45ab5c30dfca.jpg?v=1679989635"},{"product_id":"bhimrao-ambedkar-ek-jeevani","title":"Bhimrao Ambedkar : Ek Jeevani","description":"\u003cp\u003eभीमराव आंबेडकर हिन्दुओं में पहले दलित या निम्न जाति नेता थे जिन्होंने पश्चिम जाकर पीएच-डी. जैसे सर्वोच्च स्तर तक की औपचारिक शिक्षा हासिल की थी। अपनी इस अभूतपूर्व उपलब्धि के बावजूद वह अपनी जड़ों से जुड़े रहे और तमाम उम्र दलित अधिकारों के लिए लड़ते रहे। भारत के सबसे प्रखर और अग्रणी दलित नेता के रूप में आंबेडकर का स्थान निर्विवाद है।\n\u003cbr\u003eनिम्न जातियों को एक अलग औपचारिक और क़ानूनी पहचान दिलाने के लिए आंबेडकर सालों तक भारत के सवर्ण हिन्दू वर्चस्व वाले समूचे राजनीतिक प्रतिष्ठान से अकेले लोहा लेते रहे।\n\u003cbr\u003eस्वतंत्र भारत की पहली केन्द्र सरकार में आंबेडकर को क़ानून मंत्री और संविधान का प्रारूप तैयार करनेवाली समिति का अध्यक्ष नियुक्त किया गया। इन पदों पर रहते हुए उन्हें भारतीय राजनय पर गांधीवादी प्रभावों पर अंकुश लगाने में उल्लेखनीय सफलता मिली।\n\u003cbr\u003eक्रिस्तोफ़ जाफ़्रलो ने उनके जीवन को समझने के लिए तीन सबसे महत्त्वपूर्ण पहलुओं पर प्रकाश डाला है : एक समाज वैज्ञानिक के रूप में आंबेडकर; एक राजनेता और राजनीतिज्ञ के रूप में आंबेडकर; तथा सवर्ण हिन्दुत्व के विरोधी एवं बौद्धधर्म के एक अनुयायी व प्रचारक के रूप मे आंबेडकर।                                                                                                                                                                                                                                                       Bhimrav aambedkar hinduon mein pahle dalit ya nimn jati neta the jinhonne pashchim jakar piyech-di. Jaise sarvochch star tak ki aupcharik shiksha hasil ki thi. Apni is abhutpurv uplabdhi ke bavjud vah apni jadon se jude rahe aur tamam umr dalit adhikaron ke liye ladte rahe. Bharat ke sabse prkhar aur agrni dalit neta ke rup mein aambedkar ka sthan nirvivad hai. Nimn jatiyon ko ek alag aupcharik aur qanuni pahchan dilane ke liye aambedkar salon tak bharat ke savarn hindu varchasv vale samuche rajnitik prtishthan se akele loha lete rahe. \n\u003cbr\u003eSvtantr bharat ki pahli kendr sarkar mein aambedkar ko qanun mantri aur sanvidhan ka prarup taiyar karnevali samiti ka adhyaksh niyukt kiya gaya. In padon par rahte hue unhen bhartiy rajnay par gandhivadi prbhavon par ankush lagane mein ullekhniy saphalta mili. \n\u003cbr\u003eKristof jafrlo ne unke jivan ko samajhne ke liye tin sabse mahattvpurn pahaluon par prkash dala hai : ek samaj vaigyanik ke rup mein aambedkar; ek rajneta aur rajnitigya ke rup mein aambedkar; tatha savarn hindutv ke virodhi evan bauddhdharm ke ek anuyayi va prcharak ke rup me aambedkar.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43977002909933,"sku":null,"price":290.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37518800552098,"sku":null,"price":625.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/6tEkOJcGTA_08f3fd5d-4f7b-49e0-b85e-33c64f610683.jpg?v=1679989920"},{"product_id":"bhartiya-rajneeti-aur-sansad-vipaksh-ki-bhoomika","title":"Bhartiya Rajneeti aur Sansad : Vipaksh Ki Bhoomika","description":"\u003cp\u003eसंसदीय लोकतंत्रात्मक व्यवस्था में विपक्ष का विशेष महत्त्व है। यदि पता करना हो कि किसी देश में स्वतंत्रता और लोकतंत्र जीवित हैं या नहीं तो यह जानना होगा कि वहीं विपक्ष है या नहीं, और है तो उसकी भूमिका क्या है, कैसी है।\n\u003cbr\u003eप्रस्तुत पुस्तक में भारतीय संसद में विपक्ष की भूमिका पर ऐतिहासिक और संकल्पनात्मक परिप्रेक्ष्यों में विचार किया गया है। पुस्तक दो भागों में विभक्त है। पहले भाग में लोकतांत्रिक संस्थाओं के उद्‌भव और विकास, स्वाधीनता से पूर्व विधायिका तथा स्वाधीनता के बाद अस्थायी संसद और प्रथम लोकसभा से लेकर ग्यारहवीं लोकसभा तक विपक्ष की भूमिका की चर्चा की गई है। दूसरे भाग में विपक्ष और नेता विपक्ष के बारे में कुछ संकल्पनात्मक बातें स्पष्ट की गई हैं तथा विपक्ष की भूमिका के कुछ रूमानी आदर्श और यथार्थ स्वरूपों पर रोशनी डाली गई है। विभिन्न अध्यायों में प्रस्तुत विवेचन-विश्लेषण बहुत कुछ व्यक्तिगत अनुभव-अन्वेषण पर आधारित है क्योंकि प्रथम लोकसभा, जवाहरलाल नेहरू और दादा साहेब मावलंकर के समय से लेकर 37 वर्षों से अधिक अवधि तक डी. सुभाष काश्यप संसद से सम्बद्ध रहे और उन्होंने संसद और सांसदों के विभिन्न स्वरूप और आयाम, उतार-चढ़ाव, उत्थान-पतन देखे हैं ।\n\u003cbr\u003eअपनी राजनीतिक व्यवस्था और प्रातिनिधिक संस्थाओं तथा अपने चुने हुए सांसदों और विधायकों के कार्यकलापों में रुचि रखनेवाले सभी सचेत नागरिकों, शोधकर्ताओं, विद्यार्थियों एवं स्वयं राजनेताओं के लिए यह पुस्तक सर्वथा संग्रहणीय, रोचक और पठनीय सिद्ध होगी ।                                                                                                                                                                                                                                                       Sansdiy loktantratmak vyvastha mein vipaksh ka vishesh mahattv hai. Yadi pata karna ho ki kisi desh mein svtantrta aur loktantr jivit hain ya nahin to ye janna hoga ki vahin vipaksh hai ya nahin, aur hai to uski bhumika kya hai, kaisi hai. Prastut pustak mein bhartiy sansad mein vipaksh ki bhumika par aitihasik aur sankalpnatmak pariprekshyon mein vichar kiya gaya hai. Pustak do bhagon mein vibhakt hai. Pahle bhag mein loktantrik sansthaon ke ud‌bhav aur vikas, svadhinta se purv vidhayika tatha svadhinta ke baad asthayi sansad aur prtham lokasbha se lekar gyarahvin lokasbha tak vipaksh ki bhumika ki charcha ki gai hai. Dusre bhag mein vipaksh aur neta vipaksh ke bare mein kuchh sankalpnatmak baten spasht ki gai hain tatha vipaksh ki bhumika ke kuchh rumani aadarsh aur yatharth svrupon par roshni dali gai hai. Vibhinn adhyayon mein prastut vivechan-vishleshan bahut kuchh vyaktigat anubhav-anveshan par aadharit hai kyonki prtham lokasbha, javaharlal nehru aur dada saheb mavlankar ke samay se lekar 37 varshon se adhik avadhi tak di. Subhash kashyap sansad se sambaddh rahe aur unhonne sansad aur sansdon ke vibhinn svrup aur aayam, utar-chadhav, utthan-patan dekhe hain. \n\u003cbr\u003eApni rajnitik vyvastha aur pratinidhik sansthaon tatha apne chune hue sansdon aur vidhaykon ke karyaklapon mein ruchi rakhnevale sabhi sachet nagarikon, shodhkartaon, vidyarthiyon evan svayan rajnetaon ke liye ye pustak sarvtha sangrahniy, rochak aur pathniy siddh hogi.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37518801109154,"sku":null,"price":450.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/Nq0GChbjUc_dc4ea4fa-3358-4e7a-8d4a-3c4a1dd90e9f.jpg?v=1679989826"},{"product_id":"bharat-ke-madhya-varg-ki-ajeeb-dastan","title":"Bharat Ke Madhya Varg Ki Ajeeb Dastan","description":"\u003cp\u003eभारत 1991 में जैसे ही आर्थिक सुधारों और भूमंडलीकरण की डगर पर चला, वैसे ही इस देश के मध्यवर्ग को एक नया महत्त्व प्राप्त हो गया। नई अर्थनीति के नियोजकों ने मध्यवर्ग को ‘शहरी भारत’ के रूप में देखा जो उनके लिए विश्व के सबसे बड़े बाज़ारों में से एक था। एक सर्वेक्षण ने घोषित कर दिया कि यह ‘शहरी भारत अपने आप में दुनिया के तीसरे सबसे बड़े देश के बराबर है।’ लेकिन, भारतीय मध्यवर्ग कोई रातोंरात बन जानेवाली सामाजिक संरचना नहीं थी। उपभोक्तावादी परभक्षी के रूप में इसकी खोज किए जाने से कहीं पहले इस वर्ग का एक अतीत और एक इतिहास भी था। भारत के मध्यवर्ग की अजीब दास्ताँ में पवन कुमार वर्मा ने इसी प्रस्थान बिन्दु से बीसवीं शताब्दी में मध्यवर्ग के उद्भव और विकास की विस्तृत जाँच-पड़ताल की है। उन्होंने आज़ादी के बाद के पचास वर्षों को ख़ास तौर से अपनी विवेचना का केन्द्र बनाया है। वे आर्थिक उदारीकरण से उपजे समृद्धि के आशावाद को इस वर्ग की मानसिकता और प्रवृत्तियों की रोशनी में देखते हैं। उन्होंने रातोंरात अमीर बन जाने की मध्यवर्गीय स्वैर कल्पना को नितान्त ग़रीबी में जीवन-यापन कर रहे असंख्य भारतवासियों के निर्मम यथार्थ की कसौटी पर भी कसा है।\n\u003cbr\u003eमध्यवर्ग की यह अजीब दास्ताँ आज़ादी के बाद हुए घटनाक्रम का गहराई से जायज़ा लेती है। भारत-चीन युद्ध और नेहरू की मृत्यु से लेकर आपातकाल व मंडल आयोग की सिफ़ारिशों को लागू करने की घोषणा तक इस दास्ताँ में मध्यवर्ग एक ऐसे ख़ुदग़र्ज़ तबक़े के रूप में उभरता है जिसने बार-बार न्यायपूर्ण समाज बनने के अपने ही घोषित लक्ष्यों के साथ ग़द्दारी की है। लोकतंत्र और चुनाव-प्रक्रिया के प्रति मध्यवर्ग की प्रतिबद्धता दिनोंदिन कमज़ोर होती जा रही है। मध्यवर्ग ऐसी किसी गतिविधि या सच्चाई से कोई वास्ता नहीं रखना चाहता जिसका उसकी आर्थिक ख़ुशहाली से सीधा वास्ता न हो। आर्थिक उदारीकरण ने उसके इस रवैये को और भी बढ़ावा दिया है।\n\u003cbr\u003eपुस्तक के आख़िरी अध्याय में पवन कुमार वर्मा ने बड़ी शिद्दत के साथ दलील दी है कि कामयाब लोगों द्वारा समाज से अपने-आपको काट लेने की यह परियोजना भारत जैसे देश के लिए ख़तरनाक ही नहीं, बल्कि यथार्थ से परे भी है। अगर भारत के मध्यवर्ग ने दरिद्र भारत की ज़रूरतों के प्रति अपनी संवेदनहीनता ज़ारी रखी तो इससे वह भरी राजनीतिक उथल-पुथल की आफ़त को ही आमंत्रित करेगा। किसी भी राजनीतिक अस्थिरता का सीधा नुकसान मध्यवर्ग द्वारा पाली गई समृद्धि की महत्त्वाकांक्षाओं को ही झेलना होगा।                                                                                                                                                                                                                                                       Bharat 1991 mein jaise hi aarthik sudharon aur bhumandlikran ki dagar par chala, vaise hi is desh ke madhyvarg ko ek naya mahattv prapt ho gaya. Nai arthniti ke niyojkon ne madhyvarg ko ‘shahri bharat’ ke rup mein dekha jo unke liye vishv ke sabse bade bazaron mein se ek tha. Ek sarvekshan ne ghoshit kar diya ki ye ‘shahri bharat apne aap mein duniya ke tisre sabse bade desh ke barabar hai. ’ lekin, bhartiy madhyvarg koi ratonrat ban janevali samajik sanrachna nahin thi. Upbhoktavadi parbhakshi ke rup mein iski khoj kiye jane se kahin pahle is varg ka ek atit aur ek itihas bhi tha. Bharat ke madhyvarg ki ajib dastan mein pavan kumar varma ne isi prasthan bindu se bisvin shatabdi mein madhyvarg ke udbhav aur vikas ki vistrit janch-padtal ki hai. Unhonne aazadi ke baad ke pachas varshon ko khas taur se apni vivechna ka kendr banaya hai. Ve aarthik udarikran se upje samriddhi ke aashavad ko is varg ki manasikta aur prvrittiyon ki roshni mein dekhte hain. Unhonne ratonrat amir ban jane ki madhyvargiy svair kalpna ko nitant garibi mein jivan-yapan kar rahe asankhya bharatvasiyon ke nirmam yatharth ki kasauti par bhi kasa hai. Madhyvarg ki ye ajib dastan aazadi ke baad hue ghatnakram ka gahrai se jayza leti hai. Bharat-chin yuddh aur nehru ki mrityu se lekar aapatkal va mandal aayog ki sifarishon ko lagu karne ki ghoshna tak is dastan mein madhyvarg ek aise khudgarz tabqe ke rup mein ubharta hai jisne bar-bar nyaypurn samaj banne ke apne hi ghoshit lakshyon ke saath gaddari ki hai. Loktantr aur chunav-prakriya ke prati madhyvarg ki pratibaddhta dinondin kamzor hoti ja rahi hai. Madhyvarg aisi kisi gatividhi ya sachchai se koi vasta nahin rakhna chahta jiska uski aarthik khushhali se sidha vasta na ho. Aarthik udarikran ne uske is ravaiye ko aur bhi badhava diya hai. \n\u003cbr\u003ePustak ke aakhiri adhyay mein pavan kumar varma ne badi shiddat ke saath dalil di hai ki kamyab logon dvara samaj se apne-apko kaat lene ki ye pariyojna bharat jaise desh ke liye khatarnak hi nahin, balki yatharth se pare bhi hai. Agar bharat ke madhyvarg ne daridr bharat ki zarurton ke prati apni sanvedanhinta zari rakhi to isse vah bhari rajnitik uthal-puthal ki aafat ko hi aamantrit karega. Kisi bhi rajnitik asthirta ka sidha nuksan madhyvarg dvara pali gai samriddhi ki mahattvakankshaon ko hi jhelna hoga.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37518809530530,"sku":null,"price":290.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977080701165,"sku":null,"price":649.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/q63mrFQNaC_38264652-fca1-4b12-82f7-cc80e84cab94.jpg?v=1679989753"},{"product_id":"chandrakanta-santati-ka-tilism","title":"Chandrakanta (Santati) Ka Tilism","description":"\u003cp\u003eकई बार क्लैसिक कृतियाँ भी आलोचनात्मक ध्यान में गहनता से नहीं आतीं, भले उनकी लोकप्रियता व्यापक और असंदिग्ध हो। 'चन्द्रकान्ता’ और 'चन्द्रकान्ता सन्तति’ ऐसे ही क्लैसिक हैं जिन पर आलोचना और अनुसन्धान का ध्यान ख़ासी देर से, लगभग बीसवीं शताब्दी के अन्त पर, गया। गहरे विद्वान् और अनूठे आलोचक वागीश शुक्ल ने इस छोटी-सी पुस्तक में अध्यवसाय और सूक्ष्मता से इन दो कृतियों का विश्लेषण और आकलन किया है। रज़ा फ़ाउंडेशन उनकी 'मनमानी बातों’ को पुस्तकाकार प्रस्तुत करते हुए आश्वस्त है कि अब योग्य विचार और विश्लेषण की शुरुआत हो रही है। \n\u003cbr\u003e—अशोक वाजपेयी                                                                                                                                                                                                                                                       Kai baar klaisik kritiyan bhi aalochnatmak dhyan mein gahanta se nahin aatin, bhale unki lokapriyta vyapak aur asandigdh ho. Chandrkanta’ aur chandrkanta santati’ aise hi klaisik hain jin par aalochna aur anusandhan ka dhyan khasi der se, lagbhag bisvin shatabdi ke ant par, gaya. Gahre vidvan aur anuthe aalochak vagish shukl ne is chhoti-si pustak mein adhyavsay aur sukshmta se in do kritiyon ka vishleshan aur aaklan kiya hai. Raza faundeshan unki manmani baton’ ko pustkakar prastut karte hue aashvast hai ki ab yogya vichar aur vishleshan ki shuruat ho rahi hai. —ashok vajpeyi\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43977006678253,"sku":null,"price":193.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37518834073762,"sku":null,"price":332.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/S9blcEyOXI_00d5743d-2473-4934-877d-509c711d7dfa.jpg?v=1679990218"},{"product_id":"chintaghar","title":"Chintaghar","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003e‘चिन्ताघर’ कथा–साहित्य में ताज़गी-भरा सशक्त और सन्तुलित प्रयोग है। कथा–लेखन में और व्यंग्य–लेखन में हमारे यहाँ जो कुछेक ऊबाऊ रूढ़ियाँ बन रही हैं, लेखक उनसे सर्वथा दूर है। यशवंत व्यास शब्दों का सधा हुआ मितव्ययी प्रयोग करते हैं और ऐसा अकारण नहीं होता है कि वे प्रत्यक्षत: कोई अनावश्यक प्रतीत होनेवाला वाक्य लिखें या अपने कथन को दोहराएँ। ऐसे स्थलों पर प्राय: शैली की माँग का दबाव ही ज़िम्मेदार होता है। इस प्रकार का अनुशासित लेखन दुर्लभ–सा है, ख़ास तौर से ऐसी शैली में जहाँ भाषाई चमत्कार और आधुनिक जीवन के विविध सन्दर्भ–संकेतों का खुलकर उपयोग किया गया हो। कुछ अलग–अलग स्थितियों, घटनाओं और फंतासियों को लेकर ही उपन्यास का ताना–बाना तैयार किया गया है, पर उनका अन्तर्गुम्फन ऐसा है जो सहज रूप से उपन्यास को एकसूत्रता में बाँध लेता है।\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37518900822178,"sku":null,"price":193.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977082241261,"sku":null,"price":193.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/PpHv8r7WIv_ff15b141-bfd7-466f-9f85-14a4494a084f.jpg?v=1679990378"},{"product_id":"che-guevara-ek-jeevani","title":"Che Guevara : Ek Jeevani","description":"\u003cp\u003eचे को किसी ‘महामानव’ या ‘मसीहा’ के नज़रिए से नहीं देखा जाना चाहिए। चे अपनी कमियों, अच्छाइयों, शक्तियों, कमज़ोरियों के साथ पूरी सम्पूर्णता में उस समाज के मनुष्य का, जिसमें मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण का न तो अस्तित्व हो और न ही सम्भावना, प्रतिनिधित्व करते हैं। इस महागाथा के सात सोपान हैं ‘बचपन के दिन’ में अर्जेन्टीना के उस ज़माने के सामाजिक-राजनीतिक परिवेश में एक ह्रासमान बुर्जुआ अभिजात परिवार में जन्म लेने से लेकर किशोरावस्था को पार करते हुए जवानी की दहलीज़ तक पहुँचने की दास्तान है। ‘उत्तर की खोज में दक्षिण की राह’ अपने से काफ़ी बड़ी उम्र के मित्र के साथ खटारा मोटरसाइकिल पर दुनिया-जहान को देखने-समझने निकल पड़ी जवानी की दहलीज़ चढ़ते एक किशोर की कहानी है। ‘एक बार फिर सडक़ पर’ मार्क्सवादी साहित्य के अध्येता नौजवान की डॉक्टरी पढ़ाई पूरी कर लेने के बाद अपनी ख़ुद की तलाश में एक बार फिर निकल पड़ने की कहानी है। ‘क्यूबा क्रान्ति की दास्तान’ गुरिल्ला दस्ते के डॉक्टर से गुरिल्ला लड़ाका, गुरिल्ला सेना कमांडेंट, क्यूबा क्रान्ति के विजयी कमांडर और समाजवादी क्यूबाई समाज के नवनिर्माण की मुहिम के सबसे दक्ष नायक बनने की कहानी है। ‘क्रान्तिकारी अन्तरराष्ट्रीयता के कार्यभार’ एक बार फिर चे को सब कुछ छोडक़र अन्तरराष्ट्रीय मुक्ति-संघर्ष में लहू और बारूद की राह पकड़ने को मजबूर करते हैं। ‘शहादत की राह पर’ चे के बोलिवियाई अभियान के अद्भुत-अकल्पनीय शौर्य की दास्तान है। ‘उत्तरगाथा’ गिरफ़्तारी के बाद अमेरिकी-बोलिवियाई जल्लाद मंडली के हाथों चे की हत्या और उनके दुनिया के मुक्ति-संघर्ष के प्रतीक बन जाने की कहानी है।\n\u003cbr\u003eचे के अनन्यतम साथी फिदेल ने बिलकुल सही कहा कि चे के बारे में जो कुछ कहा गया, लिखा गया और जो कुछ कहा जाएगा, लिखा जाएगा या जो कहा जा सकता है और लिखा जा सकता है, चे उससे कहीं बढ़कर है।                                                                                                                                                                                                                                                       Che ko kisi ‘mahamanav’ ya ‘masiha’ ke nazariye se nahin dekha jana chahiye. Che apni kamiyon, achchhaiyon, shaktiyon, kamzoriyon ke saath puri sampurnta mein us samaj ke manushya ka, jismen manushya dvara manushya ke shoshan ka na to astitv ho aur na hi sambhavna, pratinidhitv karte hain. Is mahagatha ke saat sopan hain ‘bachpan ke din’ mein arjentina ke us zamane ke samajik-rajnitik parivesh mein ek hrasman burjua abhijat parivar mein janm lene se lekar kishoravastha ko paar karte hue javani ki dahliz tak pahunchane ki dastan hai. ‘uttar ki khoj mein dakshin ki rah’ apne se kafi badi umr ke mitr ke saath khatara motarsaikil par duniya-jahan ko dekhne-samajhne nikal padi javani ki dahliz chadhte ek kishor ki kahani hai. ‘ek baar phir sadaq par’ marksvadi sahitya ke adhyeta naujvan ki dauktri padhai puri kar lene ke baad apni khud ki talash mein ek baar phir nikal padne ki kahani hai. ‘kyuba kranti ki dastan’ gurilla daste ke dauktar se gurilla ladaka, gurilla sena kamandent, kyuba kranti ke vijyi kamandar aur samajvadi kyubai samaj ke navnirman ki muhim ke sabse daksh nayak banne ki kahani hai. ‘krantikari antarrashtriyta ke karybhar’ ek baar phir che ko sab kuchh chhodqar antarrashtriy mukti-sangharsh mein lahu aur barud ki raah pakadne ko majbur karte hain. ‘shahadat ki raah par’ che ke boliviyai abhiyan ke adbhut-akalpniy shaurya ki dastan hai. ‘uttargatha’ giraphtari ke baad ameriki-boliviyai jallad mandli ke hathon che ki hatya aur unke duniya ke mukti-sangharsh ke prtik ban jane ki kahani hai. Che ke ananytam sathi phidel ne bilkul sahi kaha ki che ke bare mein jo kuchh kaha gaya, likha gaya aur jo kuchh kaha jayega, likha jayega ya jo kaha ja sakta hai aur likha ja sakta hai, che usse kahin badhkar hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37518901903522,"sku":null,"price":895.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977082110189,"sku":null,"price":895.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/mjxUUwEioR_a21f2fad-aff3-40ac-a946-81147ba6ec1c.jpg?v=1679990300"},{"product_id":"diabetes-ke-saath-jeene-ki-raah","title":"Diabetes Ke Saath Jeene Ki Raah","description":"\u003cp\u003eडायबिटीज क्यों होती है? डायबिटीज की पहचान क्या है? डायबिटीज से कैसे बचें? मेथी शुगर को कैसे कम करती है? खाने-पीने में क्या-क्या एहतियात बरतें? कौन-कौन से योगासन शुगर को घटाते हैं? व्यायाम के समय क्या-क्या सावधानियाँ बरतें? इंसुलिन लेना कब ज़रूरी है? इमरजेंसी की घड़ियों में क्या करें? कब कौन-सा टेस्ट कराएँ? घर पर ब्लड शुगर की कैसे जाँच करें? यौन क्षमता कैसे दुरुस्त रखें? डायबिटीज के बुरे असर से शरीर को कैसे बचाएँ? डायबिटीज की नई दवाएँ कौन-कौन सी हैं? 21वीं सदी की इस भागदौड़-भरी ज़‍िन्दगी में क्या उपाय करें कि डायबिटीज आपके पास न फटके और अगर हो जाए तो उसे कैसे जीतें! डॉ. यतीश अग्रवाल की यह पुस्तक डायबिटीज जैसे महत्त्वपूर्ण विषय पर हिन्‍दी में अपने ढंग की पहली प्रामाणिक कृति है। सरल सुबोध शैली में लिखी गई इस पुस्तक में आयुर्विज्ञान के साथ-साथ योग, आहार, व्यायाम, जामुन, मेथी और विजयसार के लाभकारी गुणों पर भी उपयोगी जानकारी है। खुलासा है नई से नई खोजों का...और इस नई वैज्ञानिक सोच का भी कि डायबिटीज में मीठी चीज़ें छोड़ना क़त्तई ज़रूरी नहीं है।                                                                                                                                                                                                                                                       Dayabitij kyon hoti hai? dayabitij ki pahchan kya hai? dayabitij se kaise bachen? methi shugar ko kaise kam karti hai? khane-pine mein kya-kya ehatiyat barten? kaun-kaun se yogasan shugar ko ghatate hain? vyayam ke samay kya-kya savdhaniyan barten? insulin lena kab zaruri hai? imarjensi ki ghadiyon mein kya karen? kab kaun-sa test karayen? ghar par blad shugar ki kaise janch karen? yaun kshamta kaise durust rakhen? dayabitij ke bure asar se sharir ko kaise bachayen? dayabitij ki nai davayen kaun-kaun si hain? 21vin sadi ki is bhagdaud-bhari za‍indagi mein kya upay karen ki dayabitij aapke paas na phatke aur agar ho jaye to use kaise jiten! dau. Yatish agrval ki ye pustak dayabitij jaise mahattvpurn vishay par hin‍di mein apne dhang ki pahli pramanik kriti hai. Saral subodh shaili mein likhi gai is pustak mein aayurvigyan ke sath-sath yog, aahar, vyayam, jamun, methi aur vijaysar ke labhkari gunon par bhi upyogi jankari hai. Khulasa hai nai se nai khojon ka. . . Aur is nai vaigyanik soch ka bhi ki dayabitij mein mithi chizen chhodna qattii zaruri nahin hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37518940471458,"sku":null,"price":332.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977083486445,"sku":null,"price":332.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/2neTkT8DV1_78b08c1d-7808-4cb4-982d-3534ca063220.jpg?v=1679990880"},{"product_id":"diabetes-ke-saath-swasth-jeevan","title":"Diabetes Ke Saath Swasth Jeevan","description":"\u003cp\u003eइस भाग-दौड़ वाली ज़ि‍न्‍दगी में क्या उपाय करें कि डायबिटीज से आप बचे रहें और अगर यह हो जाए तो उसे कैसे जीतें, प्रस्तुत कृति हमें यह सुगम राह दिखाती है। सरल-सुबोध शैली में रची गई इस पुस्तक में नई से नई वैज्ञानिक खोजों का खुलासा है। यह क्रान्तिकारी वैज्ञानिक सोच भी कि डायबिटीज में मीठी चीज़ें छोड़ना क़त्तई ज़रूरी नहीं। आयुर्विज्ञान के साथ-साथ योग और सन्‍तुलित आहार पर व्यावहारिक जानकारी है और नमूने के रूप में उपयोगी डाइट चार्ट भी प्रस्तुत हैं।\n\u003cbr\u003eडायबिटीज के साथ स्वस्थ जीवन में आपकी अनेक जिज्ञासाओं के समाधान प्रस्तुत हैं—\n\u003cbr\u003eडायबिटीज क्यों होती है।\n\u003cbr\u003eडायबिटीज की पहचान क्या है।\n\u003cbr\u003eडायबिटीज से कैसे बचें।\n\u003cbr\u003eमेथी और जामुन शुगर को कैसे कम करते हैं।\n\u003cbr\u003eखानपान में क्या-क्या एहतियात बरतें।\n\u003cbr\u003eकौन-कौन से योगासन शुगर को घटाते हैं।\n\u003cbr\u003eव्यायाम के समय क्या-क्या सावधानियाँ बरतें।\n\u003cbr\u003eडायबिटीज की नई दवाएँ कौन-कौन सी हैं।\n\u003cbr\u003eइंसुलिन लेना कब ज़रूरी है।\n\u003cbr\u003eइमरजेंसी की घड़ियों में क्या करें।\n\u003cbr\u003eडायबिटीज के दुष्प्रभाव से कैसे मुक्त रहें।\n\u003cbr\u003eऔर....और भी बहुत कुछ।                                                                                                                                                                                                                                                       Is bhag-daud vali zi‍‍dagi mein kya upay karen ki dayabitij se aap bache rahen aur agar ye ho jaye to use kaise jiten, prastut kriti hamein ye sugam raah dikhati hai. Saral-subodh shaili mein rachi gai is pustak mein nai se nai vaigyanik khojon ka khulasa hai. Ye krantikari vaigyanik soch bhi ki dayabitij mein mithi chizen chhodna qattii zaruri nahin. Aayurvigyan ke sath-sath yog aur san‍tulit aahar par vyavharik jankari hai aur namune ke rup mein upyogi dait chart bhi prastut hain. Dayabitij ke saath svasth jivan mein aapki anek jigyasaon ke samadhan prastut hain—\n\u003cbr\u003eDayabitij kyon hoti hai. \n\u003cbr\u003eDayabitij ki pahchan kya hai. \n\u003cbr\u003eDayabitij se kaise bachen. \n\u003cbr\u003eMethi aur jamun shugar ko kaise kam karte hain. \n\u003cbr\u003eKhanpan mein kya-kya ehatiyat barten. \n\u003cbr\u003eKaun-kaun se yogasan shugar ko ghatate hain. \n\u003cbr\u003eVyayam ke samay kya-kya savdhaniyan barten. \n\u003cbr\u003eDayabitij ki nai davayen kaun-kaun si hain. \n\u003cbr\u003eInsulin lena kab zaruri hai. \n\u003cbr\u003eImarjensi ki ghadiyon mein kya karen. \n\u003cbr\u003eDayabitij ke dushprbhav se kaise mukt rahen. \n\u003cbr\u003eAur. . . . Aur bhi bahut kuchh.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37518940700834,"sku":null,"price":75.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/6nmlYpzeMR_9fd9e9a6-04ce-416a-bc89-33db08e5321e.jpg?v=1679990889"},{"product_id":"ek-tha-mohan-mahatma-gandhi-ka-jeevan-parichay","title":"Ek Tha Mohan : Mahatma Gandhi Ka Jeevan Parichay","description":"","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37518974222498,"sku":null,"price":445.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977085419757,"sku":null,"price":445.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/hfOJWPvuKh_4ea08c9e-5552-44d6-a576-ce035b9cb7df.jpg?v=1679991327"},{"product_id":"gaharaiyan-aur-oonchaiyan-sahitya-sanskriti-aur-sabhyata-ka-chintan","title":"Gaharaiyan Aur Oonchaiyan : Sahitya, Sanskriti Aur Sabhyata Ka Chintan","description":"\u003cp\u003e\"रजा पुस्तक माला की यह कोशिश है कि हिन्‍दीतर भारतीय भाषाओँ के लेखक क्या लिख-सोच रहे हैं, उसका महत्त्वपूर्ण और प्रासंगिक हिस्सा हिन्‍दी में प्रकाशित किया जाए। इसी प्रयत्न के अन्‍तर्गत मराठी लेखक-नाटककार के आलोचनात्मक लेखन के एक संचयन का हिन्‍दी-मराठी विद्वान निशिकान्त ठकार द्वारा किया गया अनुवाद यहाँ प्रस्तुत है। हमें उम्मीद है कि ऐसी सामग्री से हिन्‍दी के विचार और आलोचनात्मक चिन्‍तन का परिसर विस्तृत और समृद्ध होगा।\" \n\u003cbr\u003e–अशोक वाजपेयी                                                                                                                                                                                                                                                       \"raja pustak mala ki ye koshish hai ki hin‍ditar bhartiy bhashaon ke lekhak kya likh-soch rahe hain, uska mahattvpurn aur prasangik hissa hin‍di mein prkashit kiya jaye. 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Hamein ummid hai ki aisi samagri se hin‍di ke vichar aur aalochnatmak chin‍tan ka parisar vistrit aur samriddh hoga. \"–ashok vajpeyi\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37518985134242,"sku":null,"price":193.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977085714669,"sku":null,"price":535.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/hDa5RrGL5C_cd7756a5-5ec2-4cb5-a949-5800c56f6587.jpg?v=1679991469"},{"product_id":"hindu-jeene-ka-samriddh-kabaad","title":"Hindu : Jeene Ka Samriddh Kabaad","description":"\u003cp\u003e‘हिन्दू’ शब्द के असीम और निराकार विस्तार के भीतर समाहित, ‘अपने-अपने ढंग’ से सामाजिक रूढ़ियों में बदलती ‘उखड़ी-पुखड़ी’, ‘जमी-बिखरी’ वैचारिक धुरियों, सामूहिक आदतों, ‘स्वार्थों’ और ‘परमार्थों’ की आपस में उलझी पड़ी अनेक बेड़ियों-रस्सियों, सामाजिक-कौटुम्बिक रिश्तों की पुख्तगी और भंगुरता, शोषण और पोषण की एक दूसरे पर चढ़ीं अमृत और विष की बेलें, समाज की अश्मीभूत हायरार्की में ‘साँस लेता-दम तोड़ता जन’, और इस सबके ऊबड़-खाबड़ से राह बनाता समय—मरण-लिप्सा और जीवनावेग की अतलगामी भँवरों में डूबता-उतराता, अपने घावों को चाटकर ठीक करता, बढ़ता काल...\n\u003cbr\u003eदेसी अस्मिता का महाकाव्य यह उपन्यास भारत के जातीय 'स्व’ का बहुस्तरीय, बहुमुखी, बहुवर्णी उत्खनन है। यह न गौरव के किसी जड़ और आत्ममुग्ध आख्यान का परिपोषण करता है, न 'अपने’ के नाम पर संस्कृति की रगों में रेंगती उन दीमकों का तुष्टीकरण, जिन्होंने 'भारतवर्ष’ को भीतर से खोखला किया है। यह उस विराट इकाई को समग्रता में देखते हुए चलता है जिसे भारतीय संस्कृति कहते हैं।\n\u003cbr\u003eयह समूचा उपन्यास हममें से किसी का भी अपने आप से संवाद हो सकता है—अपने आप से और अपने भीतर बसे यथार्थ और नए यथार्थ का रास्ता खोजते रास्तों से। इसमें अनेक पात्र हैं, लेकिन उपन्यास के केन्द्र में वे नहीं, सारा समाज है, वही समग्रता में एक पात्र की तरह व्यवहार करता है। संवाद भी, पूरा समाज ही करता है, लोग नहीं। एक क्षरणशील, फिर भी अडिग समाज भीतर गूँजती, और 'हमें सुन लो’ की प्रार्थना करती जीने की ज़िद की आर्त पुकारें। कृषि संस्कृति, ग्राम व्यवस्था और अब, राज्य की आकंठ भ्रष्टाचार में लिप्त नई संरचना—सबका अवलोकन करती हुई यह गाथा—इस सबके अलावा पाठक को अपनी अँतड़ियों में खींचकर समो लेने की क्षमता से समृद्ध एक जादुई पाठ भी है।                                                                                                                                                                                                                                                       ‘hindu’ shabd ke asim aur nirakar vistar ke bhitar samahit, ‘apne-apne dhang’ se samajik rudhiyon mein badalti ‘ukhdi-pukhdi’, ‘jami-bikhri’ vaicharik dhuriyon, samuhik aadton, ‘svarthon’ aur ‘parmarthon’ ki aapas mein uljhi padi anek bediyon-rassiyon, samajik-kautumbik rishton ki pukhtgi aur bhangurta, shoshan aur poshan ki ek dusre par chadhin amrit aur vish ki belen, samaj ki ashmibhut hayrarki mein ‘sans leta-dam todta jan’, aur is sabke uubad-khabad se raah banata samay—maran-lipsa aur jivnaveg ki atalgami bhanvaron mein dubta-utrata, apne ghavon ko chatkar thik karta, badhta kaal. . . Desi asmita ka mahakavya ye upanyas bharat ke jatiy sv’ ka bahustriy, bahumukhi, bahuvarni utkhnan hai. Ye na gaurav ke kisi jad aur aatmmugdh aakhyan ka pariposhan karta hai, na apne’ ke naam par sanskriti ki ragon mein rengti un dimkon ka tushtikran, jinhonne bharatvarsh’ ko bhitar se khokhla kiya hai. Ye us virat ikai ko samagrta mein dekhte hue chalta hai jise bhartiy sanskriti kahte hain. \n\u003cbr\u003eYe samucha upanyas hammen se kisi ka bhi apne aap se sanvad ho sakta hai—apne aap se aur apne bhitar base yatharth aur ne yatharth ka rasta khojte raston se. Ismen anek patr hain, lekin upanyas ke kendr mein ve nahin, sara samaj hai, vahi samagrta mein ek patr ki tarah vyavhar karta hai. Sanvad bhi, pura samaj hi karta hai, log nahin. Ek ksharanshil, phir bhi adig samaj bhitar gunjati, aur hamein sun lo’ ki prarthna karti jine ki zid ki aart pukaren. Krishi sanskriti, gram vyvastha aur ab, rajya ki aakanth bhrashtachar mein lipt nai sanrachna—sabka avlokan karti hui ye gatha—is sabke alava pathak ko apni antdiyon mein khinchkar samo lene ki kshamta se samriddh ek jadui path bhi hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43977021718765,"sku":null,"price":539.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37519006072994,"sku":null,"price":539.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/fZz4ZLB5mr_f1124c1c-08c6-4c25-a76e-3bcd3cac4599.jpg?v=1679992009"},{"product_id":"itihaskaar-ka-matantar-1","title":"Itihaskaar Ka Matantar","description":"\u003cp\u003eपाकिस्तान के पाठ्यक्रम में इतिहास की जो पुस्तकें पढ़ाई जाती हैं, उनमें भारत और हिन्दुओं का उल्लेख एक शत्रु देश और शत्रु के रूप में किया गया है। उनमें पाकिस्तान का इतिहास शुरू होता है मुहम्मद–बिन–कासिम के भारत आक्रमण से। भगत सिंह, अशफ़ाक़उल्ला ख़ाँ, महात्मा गांधी, सुभाषचन्द्र बोस, ख़ान अब्दुल गफ़्फ़ार ख़ाँ जैसे स्वाधीनता–सेनानियों का उनमें कोई उल्लेख नहीं। स्वाधीनता–सेनानियों के रूप में इक़बाल, मुहम्मद अली ज़िन्ना, लियाक़त अली ख़ाँ जैसे लोगों का ही नाम है जिन्होंने ब्रिटिश हुकूमत के विरुद्ध न तो कोई जंग की, न ही जेल गए। वहाँ के इतिहास में औरंगजेब को महानायक तथा अकबर को खलनायक के रूप में चित्रित किया गया है। इतिहास को तोड़–मरोड़कर पेश करने की परम्परा केवल पाकिस्तान में ही नहीं, हमारे देश में भी रही है। फ़र्क़ केवल मात्रा का है। वहाँ यह मानसिकता प्रचुर मात्रा में है तो यहाँ अल्प। मसलन हिन्दू कट्टरवादियों द्वारा बाबर को भारत पर आक्रमणकारी तथा हिन्दू विरोधी के रूप में चित्रित किया जाता है और आज भी भारतीय मुसलमानों को बाबर की सन्तान कहकर कोसा जाता है।                                                                                                                                                                                                                                                       Pakistan ke pathyakram mein itihas ki jo pustken padhai jati hain, unmen bharat aur hinduon ka ullekh ek shatru desh aur shatru ke rup mein kiya gaya hai. Unmen pakistan ka itihas shuru hota hai muhammad–bin–kasim ke bharat aakrman se. Bhagat sinh, ashfaqulla khan, mahatma gandhi, subhashchandr bos, khan abdul gaffar khan jaise svadhinta–senaniyon ka unmen koi ullekh nahin. Svadhinta–senaniyon ke rup mein iqbal, muhammad ali zinna, liyaqat ali khan jaise logon ka hi naam hai jinhonne british hukumat ke viruddh na to koi jang ki, na hi jel ge. Vahan ke itihas mein aurangjeb ko mahanayak tatha akbar ko khalnayak ke rup mein chitrit kiya gaya hai. Itihas ko tod–marodkar pesh karne ki parampra keval pakistan mein hi nahin, hamare desh mein bhi rahi hai. Farq keval matra ka hai. Vahan ye manasikta prchur matra mein hai to yahan alp. Maslan hindu kattarvadiyon dvara babar ko bharat par aakramankari tatha hindu virodhi ke rup mein chitrit kiya jata hai aur aaj bhi bhartiy musalmanon ko babar ki santan kahkar kosa jata hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37519011217570,"sku":null,"price":535.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/e8B31GgXfk_d6116719-2029-4046-8fe0-4c4e3d69205e.jpg?v=1679992185"},{"product_id":"jeevan-ke-din","title":"Jeevan Ke Din","description":"\u003cp\u003eये लोक में टहलती हुई कविताएँ हैं। इन्होंने शहर की मुख्यधारा से सिर्फ़ लिपि उठाई है, बाक़ी सब इनका अपना है। नागर मुख्यधारा में रहते-बहते न इन कविताओं को रचा जा सकता है, न पढ़ा जा सकता है। इन्हें लिखने के लिए धीमी हवा की तरह बहते पानी की सतह जैसा मन चाहिए होता है, जो निश्चय ही कवि के पास है। कवि ने इन कविताओं को जैसे धीरे-धीरे उड़ती चिडिय़ों के पंखों से फिसलते ही अपनी भाषा की पारदर्शी प्याली में थाम लिया है, और फिर काग़ज़ पर सहेज दिया है। इनमें दु:ख भी है, सुख भी है, अभाव भी है, प्रेम भी, बिछोह भी, जीवन भी और मृत्यु भी, और इन कविताओं को पढ़ते हुए वे सब प्रकृति के स्वभाव जितने नामालूम ढंग से, बिना कोई शोर मचाए हमारे आसपास साँस लेने लगते हैं। यही इन कविताओं की विशेषता है कि ये अपनी विषयवस्तु के साथ इस तरह एकमेक हैं कि आप इनका विश्लेषण परम्परागत समीक्षा-औज़ारों से नहीं कर सकते। ये अपने आप में सम्पूर्ण हैं; और जिस चित्र, जिस अनुभव को आप तक पहुँचाने के लिए उठती हैं, उसे बिना किसी बाह्य हस्तक्षेप के जस का तस आपके इर्द-गिर्द तम्‍बू की तरह तान देती हैं, और अनजाने आप अगली साँस उसकी हवा में लेते हैं।\n\u003cbr\u003eसंग्रह की एक कविता ‘गड़रिये’ जैसे इन कविताओं के मिज़ाज को व्यक्त करती है—‘वे निर्जन में रहते हैं\/ इनसानों की संगत के वे उतने अभ्यस्त नहीं हैं जितने प्रकृति की संगत के\/...वे झाड़ों के सामने खुलते हैं\/वे झिट्टियों के लाल-पीले बेरों से बतियाते हैं\/...वे आकाश में पैदल-पैदल जा रही बारिश के पीछे-पीछे\/दूर तक जाते हैं अपने रेवड़ सहित...’\n\u003cbr\u003eये कविताएँ अपने परिवेश के समूचेपन में पैदल-पैदल चलते हुए सुच्‍चे फूलों की तरह जुटाई गई कविताएँ हैं; जिनका प्रतिरोध, जिनकी असहमति उनके होने-भर से रेखांकित होती है। वे एक वाचाल समाज को थिर, निर्निमेष दृष्टि से देखते हुए उसे उसकी व्यर्थता के प्रति सजग कर देती हैं, और उसके दम्‍भ को सन्देह से भर देती हैं।                                                                                                                                                                                                                                                       Ye lok mein tahalti hui kavitayen hain. Inhonne shahar ki mukhydhara se sirf lipi uthai hai, baqi sab inka apna hai. Nagar mukhydhara mein rahte-bahte na in kavitaon ko racha ja sakta hai, na padha ja sakta hai. Inhen likhne ke liye dhimi hava ki tarah bahte pani ki satah jaisa man chahiye hota hai, jo nishchay hi kavi ke paas hai. Kavi ne in kavitaon ko jaise dhire-dhire udti chidiyon ke pankhon se phisalte hi apni bhasha ki pardarshi pyali mein tham liya hai, aur phir kagaz par sahej diya hai. Inmen du:kha bhi hai, sukh bhi hai, abhav bhi hai, prem bhi, bichhoh bhi, jivan bhi aur mrityu bhi, aur in kavitaon ko padhte hue ve sab prkriti ke svbhav jitne namalum dhang se, bina koi shor machaye hamare aaspas sans lene lagte hain. Yahi in kavitaon ki visheshta hai ki ye apni vishayvastu ke saath is tarah ekmek hain ki aap inka vishleshan parampragat samiksha-auzaron se nahin kar sakte. Ye apne aap mein sampurn hain; aur jis chitr, jis anubhav ko aap tak pahunchane ke liye uthti hain, use bina kisi bahya hastakshep ke jas ka tas aapke ird-gird tam‍bu ki tarah taan deti hain, aur anjane aap agli sans uski hava mein lete hain. Sangrah ki ek kavita ‘gadariye’ jaise in kavitaon ke mizaj ko vyakt karti hai—‘ve nirjan mein rahte hain\/ insanon ki sangat ke ve utne abhyast nahin hain jitne prkriti ki sangat ke\/. . . Ve jhadon ke samne khulte hain\/ve jhittiyon ke lal-pile beron se batiyate hain\/. . . Ve aakash mein paidal-paidal ja rahi barish ke pichhe-pichhe\/dur tak jate hain apne revad sahit. . . ’\n\u003cbr\u003eYe kavitayen apne parivesh ke samuchepan mein paidal-paidal chalte hue such‍che phulon ki tarah jutai gai kavitayen hain; jinka pratirodh, jinki asahamati unke hone-bhar se rekhankit hoti hai. Ve ek vachal samaj ko thir, nirnimesh drishti se dekhte hue use uski vyarthta ke prati sajag kar deti hain, aur uske dam‍bha ko sandeh se bhar deti hain.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37519025143970,"sku":null,"price":445.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977087582445,"sku":null,"price":445.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/T3GLASG8lH_d949966e-7dc2-45e8-8284-ec89a1fa5849.jpg?v=1679992381"},{"product_id":"jeev-janawar","title":"Jeev Janawar","description":"\u003cp\u003eप्रसिद्ध फ़िल्मकार और उर्दू के मशहूर लेखक सागर सरहदी का इन कहानियों की दुनिया जिन किरदारों से बनी है, उनमें फ़िल्मी परिवेश के किरदार तो हैं, पर पूरे संकलन में वे मामूली जगह घेरते हैं। बाक़ी में हैं मुम्बई शहर के तलछट, निम्नवर्गीय, निम्न-मध्यवर्गीय, शिक्षक, वकील और पंजाब के ग्रामीण।\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइन कहानियों में एकाकीपन, यथास्थिति के ख़िलाफ़ खीज और ग़ुस्सा है। जहाँ वे अपने किरदारों को सहानुभूति देते हैं, वहीं उनके दोमुँहेपन, निष्क्रियता और सहनशीलता को अपने तंज़ का निशाना बनाते हैं। कई कहानियों में ‘मैं’ अपनी कहानी कहता है। लेकिन यह ‘मैं’ अपने को छिपाता या ढकता नहीं, बल्कि अनावृत करता है। ख़ुद पर बेरहमी से तंज़ करता है। जहाँ यह ‘मैं’ परोक्ष है, वहाँ भी उसकी उपस्थिति प्रभावशाली है।\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसागर सरहदी गद्य की भाषा में कविता करने से बाज आते हैं। वे कहानियों में बिम्ब कविता के अन्दाज़ में नहीं लाते, बल्कि वे ज़िन्दगी के क़तरों से बिम्ब का काम लेते हैं। उनके पास कहानियाँ कहने का फ़लसफ़ाई अन्दाज़ है जो आज की कहानियों में कम दीखता है। लेकिन यह अन्दाज़ आसमानी फ़लसफ़े की तरह हवा में नहीं इतराता, बल्कि वे फ़िजिक्स से शुरू होकर मेटाफ़िजिक्स की तरफ़ बढ़ते हैं। पहले वे अपने घने पर्यवेक्षण से हमें क़ायल करते हैं, फिर उस विवरण को फ़लसफ़े की ऊँचाई पर ले जाते हैं। ‘जीव जनावर’ में अमानवीयता के विरुद्ध सघन चीख़ है।\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37519025537186,"sku":null,"price":142.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/qGt0Gr58MV_4e1f8155-9933-4e98-b511-841cb0c24ad9.jpg?v=1679992379"},{"product_id":"jeep-par-sawar-illiyan","title":"Jeep Par Sawar Illiyan","description":"\u003cp\u003eप्रख्यात अंग्रेजी कवि और समालोचक मैथ्यू आर्नाल्ड ने कविता को जीवन की आलोचना कहा है, लेकिन आज सम्भवत: व्यंग्य ही साहित्य की एकमात्र विधा है जो जीवन से सीधा साक्षात्कार करती है।\n\u003cbr\u003eव्यंग्यकार सतत जागरूक रहकर अपने परिवेश पर, जीवन और समाज की हर छोटी-से-छोटी घटना पर तटस्थ भाव से दृष्टिपात करता है और उसके आभ्यंतरिक स्वरूप का निर्मम अनावरण करता है। इसीलिए व्यंग्यकार का धर्म अन्य विधाओं में लिखनेवालों की अपेक्षा कठिन माना गया है, क्योंकि अपनी रचना- प्रक्रिया में उसे वाह्य विषयों के प्रति ही नहीं, स्वयं अपने प्रति भी निर्मम होना पड़ता है।\n\u003cbr\u003eहिन्दी के सुपरिचित व्यंग्यकार शरद जोशी का यह संग्रह इस धर्म का पूरी मुस्तैदी के साथ निर्वाह करता है। धर्म, राजनीति, सामाजिक जीवन, व्यक्तिगत आचरण-कुछ भी यहाँ लेखक की पैनी नजर से बच नहीं पाया है और उनकी विसंगतियों का ऐसा मार्मिक उद्घाटन हुआ है कि पढ़नेवाला चकित होकर सोचने लगता है—अच्छा, इस मामूली-सी दिखनेवाली बात की असलियत यह है! वास्तव में प्रस्तुत निबन्ध-संग्रह की एक-एक रचना शरद जोशी की व्यंग्य-दृष्टि का सबलतम प्रमाण है।                                                                                                                                                                                                                                                       Prakhyat angreji kavi aur samalochak maithyu aarnald ne kavita ko jivan ki aalochna kaha hai, lekin aaj sambhvat: vyangya hi sahitya ki ekmatr vidha hai jo jivan se sidha sakshatkar karti hai. Vyangykar satat jagruk rahkar apne parivesh par, jivan aur samaj ki har chhoti-se-chhoti ghatna par tatasth bhav se drishtipat karta hai aur uske aabhyantrik svrup ka nirmam anavran karta hai. Isiliye vyangykar ka dharm anya vidhaon mein likhnevalon ki apeksha kathin mana gaya hai, kyonki apni rachna- prakriya mein use vahya vishyon ke prati hi nahin, svayan apne prati bhi nirmam hona padta hai. \n\u003cbr\u003eHindi ke suparichit vyangykar sharad joshi ka ye sangrah is dharm ka puri mustaidi ke saath nirvah karta hai. Dharm, rajniti, samajik jivan, vyaktigat aachran-kuchh bhi yahan lekhak ki paini najar se bach nahin paya hai aur unki visangatiyon ka aisa marmik udghatan hua hai ki padhnevala chakit hokar sochne lagta hai—achchha, is mamuli-si dikhnevali baat ki asaliyat ye hai! vastav mein prastut nibandh-sangrah ki ek-ek rachna sharad joshi ki vyangya-drishti ka sabaltam prman hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519025766562,"sku":null,"price":445.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":43977023389933,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/C9GJxrkbbB_c2f97b1a-34d9-41a8-8053-7719c8305459.jpg?v=1679992374"},{"product_id":"jeene-ke-bahaane","title":"Jeene Ke Bahaane","description":"\u003cp\u003eप्रभाष जोशी ने ‘जीने के बहाने’ में अपने समय के चर्चित व्यक्तित्वों के चरित्र और विचार का दो टूक विश्लेषण किया है। जिन व्यक्तित्वों ने इतिहास की धारा को सही दिशा में ले जाने की कोशिश की है, प्रभाष जोशी ने ऐसे ऐतिहासिक व्यक्तित्वों के अवदान का रेखांकन किया है। कुछ व्यक्तित्व ऐसे हैं जिन्होंने अपनी वैचारिक विसंगतियों से इतिहास के प्रवाह में गतिरोध पैदा करने का प्रयास किया है, प्रभाष जी ने उनकी ख़बर ली है।\n\u003cbr\u003eप्रभाष जोशी लिखते हैं : “ये व्यक्तिचित्र नहीं हैं। जीवनियाँ भी नहीं हैं, और तो और, संस्मरण भी नहीं हैं। जैसे गांधी के साथ मेरे क्या संस्मरण हो सकते हैं। दिल्ली में जब नाथूराम गोडसे ने उनको गोली मारी तो मैं इन्दौर में दस बरस का था। माताराम कहती हैं कि उन्होंने मुझे गांधी जी को दिखाया था। तब वे हिन्दी साहित्य सम्मेलन की अध्यक्षता करने इन्दौर आए थे। लेकिन तब मैं साल-भर का था और कहना कि उन्हें मैंने देखा, गप्प लगाना होगा। लेकिन इस पुस्तक की शुरुआत ही गांधी पर लिखे लेख से होती है। और तीन निबन्ध हैं जिन पर लिखा है, वे सार्वजनिक जीवन के लोग हैं।...जिन-जिन रूपों और तरीक़ों से कोई हमारे जीवन में जा सकता है, उन्हीं रूपों और तरीक़ों, में मैंने उनको जिया और याद रखा है। ये बहाने हैं जिनके कारण मैं जीता हूँ।”\n\u003cbr\u003eपुस्तक में जिन व्यक्तित्वों पर प्रभाष जी ने लिखा है, वे जीवन और समाज के विविध क्षेत्रों के लोग हैं। उनमें कुछ अन्य प्रमुख नाम हैं : विनोबा, जेपी, ज्ञानी जैलसिंह, के.आर. नारायणन, विश्वनाथ प्रताप सिंह, चन्द्रशेखर, नरसिंह राव, अटल बिहारी वाजपेयी, मधु लिमये, सोनिया गांधी, रामनाथ गोयनका, राहुल बारपुते, एस. मुलगावकर, रामविलास शर्मा, त्रिलोचन, गिरिजा कुमार माथुर, धर्मवीर भारती, हरिशंकर परसाई, वी.एस. नॉयपाल, अरुंधती राय, सत्यजित राय, लता मंगेशकर, जे.आर.डी. टाटा, राधाकृष्ण, सिद्धराज ढड्ढा, सी.के. नायडू, गावसकर, तेंदुलकर, नवरातिलोवा आदि।                                                                                                                                                                                                                                                       Prbhash joshi ne ‘jine ke bahane’ mein apne samay ke charchit vyaktitvon ke charitr aur vichar ka do tuk vishleshan kiya hai. Jin vyaktitvon ne itihas ki dhara ko sahi disha mein le jane ki koshish ki hai, prbhash joshi ne aise aitihasik vyaktitvon ke avdan ka rekhankan kiya hai. Kuchh vyaktitv aise hain jinhonne apni vaicharik visangatiyon se itihas ke prvah mein gatirodh paida karne ka pryas kiya hai, prbhash ji ne unki khabar li hai. Prbhash joshi likhte hain : “ye vyaktichitr nahin hain. Jivaniyan bhi nahin hain, aur to aur, sansmran bhi nahin hain. Jaise gandhi ke saath mere kya sansmran ho sakte hain. Dilli mein jab nathuram godse ne unko goli mari to main indaur mein das baras ka tha. Mataram kahti hain ki unhonne mujhe gandhi ji ko dikhaya tha. Tab ve hindi sahitya sammelan ki adhyakshta karne indaur aae the. Lekin tab main sal-bhar ka tha aur kahna ki unhen mainne dekha, gapp lagana hoga. Lekin is pustak ki shuruat hi gandhi par likhe lekh se hoti hai. Aur tin nibandh hain jin par likha hai, ve sarvajnik jivan ke log hain. . . . Jin-jin rupon aur tariqon se koi hamare jivan mein ja sakta hai, unhin rupon aur tariqon, mein mainne unko jiya aur yaad rakha hai. Ye bahane hain jinke karan main jita hun. ”\n\u003cbr\u003ePustak mein jin vyaktitvon par prbhash ji ne likha hai, ve jivan aur samaj ke vividh kshetron ke log hain. Unmen kuchh anya prmukh naam hain : vinoba, jepi, gyani jailsinh, ke. Aar. Naraynan, vishvnath prtap sinh, chandrshekhar, narsinh raav, atal bihari vajpeyi, madhu limye, soniya gandhi, ramnath goyanka, rahul barapute, es. Mulgavkar, ramavilas sharma, trilochan, girija kumar mathur, dharmvir bharti, harishankar parsai, vi. Es. Nauypal, arundhti raay, satyjit raay, lata mangeshkar, je. Aar. Di. Tata, radhakrishn, siddhraj dhaddha, si. Ke. Naydu, gavaskar, tendulkar, navratilova aadi.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519026094242,"sku":null,"price":1345.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":43977023324397,"sku":null,"price":539.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/GlcUJBBTVB_d11c56f7-71c7-42ab-b741-4c4054a9c83d.jpg?v=1679992367"},{"product_id":"jeene-ka-udaatta-aashay","title":"Jeene Ka Udaatta Aashay","description":"\u003cp\u003eयुवा कवि और आलोचक पंकज चतुर्वेदी की यह पुस्तक हमारे समय के वरिष्ठ कवि कुँवर नारायण की कविता पर केन्द्रित है। किसी भी विचारधारा के प्रभुत्व को स्वीकार करते हुए उन्होंने सत्य को एक विस्तृत पटल पर एक द्वन्द्वात्मक तथा बहुस्तरीय अवधारणा के रूप में आत्मसात् किया है।\n\u003cbr\u003eआदर्श और यथार्थ, ज्ञान और संवेदना, समय और इतिहास की द्वन्द्वात्मक संहति से कुँवर नारायण की कविता संश्लिष्ट, गहन और विचारोत्तेजक घटित हुई है। उससे हम अपनी आत्मा को आलोकित और समृद्ध कर सकते हैं; क्योंकि उसमें वाग्जाल नहीं, एक मार्मिक पारदर्शिता और जीवन-सत्य का दुर्लब विवेक है।\n\u003cbr\u003eलेखक ने इस पुस्तक के पहले निबन्ध में कुँवर नारायण के विचारों और उनकी समग्र काव्य-यात्रा से चुनी हुई कविताओं के विश्लेषण के ज़रिए उनकी काव्य-दृष्टि को समझने और उसका एक स्वरूप निर्मित करने की चेष्टा की है। बाद के निबन्धों में क्रमशः उनकी सभी काव्य-कृतियों का गहन और व्यापक मूल्यांकन किया गया है। बकौल लेखक, ‘शायद इसकी कोई सार्थकता है तो यह रेखांकित करने में कि कुँवर नारायण विचारों की बहुलता, दार्शनिक बेचैनी, आत्मवत्ता, प्रेम, जीवन की समृद्धि, सौन्दर्य, अपरिग्रह और सत्य के प्रति अदम्य आस्था के कवि ही नहीं; ग़ुलामी और अन्याय के विभिन्न रूपों के प्रति युयुत्सा और प्रतिरोध से सम्पन्न, गहरे विडम्बना-बोध, करुणा, व्यंग्य और परिवर्तन एवं प्रगति की कामना के भी कवि हैं।’                                                                                                                                                                                                                                                       Yuva kavi aur aalochak pankaj chaturvedi ki ye pustak hamare samay ke varishth kavi kunvar narayan ki kavita par kendrit hai. Kisi bhi vichardhara ke prbhutv ko svikar karte hue unhonne satya ko ek vistrit patal par ek dvandvatmak tatha bahustriy avdharna ke rup mein aatmsat kiya hai. Aadarsh aur yatharth, gyan aur sanvedna, samay aur itihas ki dvandvatmak sanhati se kunvar narayan ki kavita sanshlisht, gahan aur vicharottejak ghatit hui hai. Usse hum apni aatma ko aalokit aur samriddh kar sakte hain; kyonki usmen vagjal nahin, ek marmik pardarshita aur jivan-satya ka durlab vivek hai. \n\u003cbr\u003eLekhak ne is pustak ke pahle nibandh mein kunvar narayan ke vicharon aur unki samagr kavya-yatra se chuni hui kavitaon ke vishleshan ke zariye unki kavya-drishti ko samajhne aur uska ek svrup nirmit karne ki cheshta ki hai. Baad ke nibandhon mein krmashः unki sabhi kavya-kritiyon ka gahan aur vyapak mulyankan kiya gaya hai. Bakaul lekhak, ‘shayad iski koi sarthakta hai to ye rekhankit karne mein ki kunvar narayan vicharon ki bahulta, darshnik bechaini, aatmvatta, prem, jivan ki samriddhi, saundarya, aprigrah aur satya ke prati adamya aastha ke kavi hi nahin; gulami aur anyay ke vibhinn rupon ke prati yuyutsa aur pratirodh se sampann, gahre vidambna-bodh, karuna, vyangya aur parivartan evan pragati ki kamna ke bhi kavi hain. ’\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519026127010,"sku":null,"price":540.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/PiGO0cnDoD_9e10f5cb-fae3-47d1-a881-44bb3a656496.jpg?v=1679992360"},{"product_id":"jeevan-raksha","title":"Jeevan Raksha","description":"","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37519027765410,"sku":null,"price":30.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/yw3kPL4KRk_1575993a-eab5-4b4a-93b0-37b9785f26f7.jpg?v=1679992388"},{"product_id":"justju-e-nihan-urf-runiyabas-ki-antarkatha","title":"Justju-E-Nihan : Urf Runiyabas Ki Antarkatha","description":"\u003cp\u003e‘जुस्तजू-ए-निहां उर्फ़ रुणियाबास की अन्‍तर्कथा’ यानी तलाश एक ऐसी छिपी हुई अन्दरूनी दुनिया की, जिसे पहचानकर उस पर उँगली रख पाना सचमुच बहुत मुश्किल है, लेकिन फिर भी जिसका कोई-न-कोई अंश हमें बार-बार अपने भीतर छटपटाता दिखाई दे जाता है। इसे हम अपने होने का दु:ख, उसका अकेलापन या अकेलेपन की समूची अव्यक्त तकलीफ़ को किसी मूर्त आस्था की बैसाखियों पर खड़ा कर सकने की भोली ललक, या ठहराव को तोड़ने की उद्दाम लालसा या एक बिखरती हुई सिनिकल सभ्यता की बदहवासी के बीच से दु:ख का प्रतिदान ढूँढ़ निकाल पाने की पागल, मर्मांतक ज़िद—कुछ भी कह सकते हैं...\n\u003cbr\u003e...किसी बेग़ैरत और मखौल-भरी ज़िन्दगी से उकताया एक अनास्थावादी ‘खोजी’ पत्रकार जब अनायास ही राजस्थान के बियाबान इलाक़े में उपेक्षित खड़े एक नामालूम खँडहर और उस खँडहर के भीतर बरसों से ‘अदृश्यवास’ कर रहे अनदेखे ‘ओझल बाबा’ की किंवदन्‍ती से जा टकराता है तो उसे लगता है कि उस रहस्य के भीतर से वह कहीं अपनी उद्देश्‍यहीन ज़ि‍न्दगी का खोया हुआ सिरा भी ढूँढ़ निकालेगा।...क्या सचमुच वहाँ किसी सिद्ध बाबा का वास था? क्या उनके भीतर भी वही गुमनाम, अपरिभाषित-सी बेचैनी मँडरा रही थी? चालीस वर्षों के असाध्य एकान्तवास के ज़रिए क्या वे भी उसकी तरह ही किसी नामालूम, बेग़ैरत ज़िन्दगी का तोड़ ढूँढ़ निकालने की ज़िद पर अड़े हुए थे? अगर अड़े हुए थे तो क्या आख़िरकार उन्हें वह मिल पाया? और अगर मिला, तो क्या था वह तोड़?\n\u003cbr\u003e‘जुस्तजू-ए-निहां...’ अपने समय और सभ्यता के अवसाद और उसकी आस्थाहीनता का विकल्प ढूँढ़ निकालने का एक जुनून-भरा वैयक्तिक अभियान है, जिसमें विचारधाराओं, नसीहतों और सैद्धान्तिकताओं से अलग एक पारदर्शी ईमानदारी और तड़प साफ़ महसूस की जा सकती है। रहस्य, रोमांच, व्यंग्य, अनास्था और संवेदना के सम्मोहक ताने-बाने में छतों और दीवारों के बाहर, खुले आसमान तले रचा गया हिन्दी गद्य के सशक्त हस्ताक्षर जितेन्द्र भाटिया का यह विलक्षण उपन्यास न सिर्फ़ कई स्तरों पर हमारी संवेदनाओं को छूता है, बल्कि अपनी पुरानी संवादपरकता पर से खोया हुआ विश्वास हमें लौटाने का साहस भी दिखाता है।                                                                                                                                                                                                                                                       ‘justju-e-nihan urf runiyabas ki an‍tarktha’ yani talash ek aisi chhipi hui andruni duniya ki, jise pahchankar us par ungali rakh pana sachmuch bahut mushkil hai, lekin phir bhi jiska koi-na-koi ansh hamein bar-bar apne bhitar chhataptata dikhai de jata hai. Ise hum apne hone ka du:kha, uska akelapan ya akelepan ki samuchi avyakt taklif ko kisi murt aastha ki baisakhiyon par khada kar sakne ki bholi lalak, ya thahrav ko todne ki uddam lalsa ya ek bikharti hui sinikal sabhyta ki badahvasi ke bich se du:kha ka pratidan dhundh nikal pane ki pagal, marmantak zid—kuchh bhi kah sakte hain. . . . . . Kisi begairat aur makhaul-bhari zindagi se uktaya ek anasthavadi ‘khoji’ patrkar jab anayas hi rajasthan ke biyaban ilaqe mein upekshit khade ek namalum khandahar aur us khandahar ke bhitar barson se ‘adrishyvas’ kar rahe andekhe ‘ojhal baba’ ki kinvdan‍ti se ja takrata hai to use lagta hai ki us rahasya ke bhitar se vah kahin apni uddesh‍yahin zi‍ndgi ka khoya hua sira bhi dhundh nikalega. . . . Kya sachmuch vahan kisi siddh baba ka vaas tha? kya unke bhitar bhi vahi gumnam, aparibhashit-si bechaini mandara rahi thi? chalis varshon ke asadhya ekantvas ke zariye kya ve bhi uski tarah hi kisi namalum, begairat zindagi ka tod dhundh nikalne ki zid par ade hue the? agar ade hue the to kya aakhirkar unhen vah mil paya? aur agar mila, to kya tha vah tod?\n\u003cbr\u003e‘justju-e-nihan. . . ’ apne samay aur sabhyta ke avsad aur uski aasthahinta ka vikalp dhundh nikalne ka ek junun-bhara vaiyaktik abhiyan hai, jismen vichardharaon, nasihton aur saiddhantiktaon se alag ek pardarshi iimandari aur tadap saaf mahsus ki ja sakti hai. Rahasya, romanch, vyangya, anastha aur sanvedna ke sammohak tane-bane mein chhaton aur divaron ke bahar, khule aasman tale racha gaya hindi gadya ke sashakt hastakshar jitendr bhatiya ka ye vilakshan upanyas na sirf kai stron par hamari sanvednaon ko chhuta hai, balki apni purani sanvadaparakta par se khoya hua vishvas hamein lautane ka sahas bhi dikhata hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37519195570338,"sku":null,"price":133.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/ioXiRncv7R_88d378e8-a0f5-41d4-b69b-f82c676d9f69.jpg?v=1679992508"},{"product_id":"kavi-shailendra-zindagi-ki-jeet-mein-yakeen","title":"Kavi Shailendra : Zindagi Ki Jeet Mein Yakeen","description":"\u003cp\u003eकुछ अकेले नहीं हैं और पहले भी नहीं हैं—शैलेन्द्र, विद्वज्जनों ने जिनकी ओर नज़र नहीं डाली—ऐसे अनेकानेक लोककवि हैं। यूँ हर ज़माने ने अपने ज़माने की लोकरचना की सादगी की संश्लिष्टता को स्वीकार करने में कोताही की—और होकर यूँ रहा कि समय के साथ वह रंग और गहरा होता चला गया। पीढ़ियाँ-दर-पीढ़ियाँ उनके शब्दों में ज़िन्दगी के नए मायने तलाशती रहीं।\n\u003cbr\u003eशैलेन्द्र के गीत हमारे बचपन की गुनगुनाहटों में शामिल होकर आज तक हमसफ़र हैं। दुनिया-भर की पुरकशिश कविता की तरह उन्होंने ज़िन्दगी की पुरपेच गलियों में आलोकित राजपथ प्रशस्त किया। इतने सरल और लुभावने कि आवारामिज़ाजी से ज़ुबाँ पर चढ़ जाएँ, क़दम-ब-क़दम ज़िन्दगी के फ़लसफ़े में तब्दील होते हुए।\n\u003cbr\u003eअपनी मासूम गुनगुनाहटों के शब्द के फ़नकार का नाम हमें सालों बाद पता चला और इस परिचय के ऊषाकाल में ही वह सितारा टूट गया। जब शैलेन्द्र ने आत्मघात किया, हम उन्नीस साल के थे। इसके चंद महीने पहले ही शैलेन्द्र निर्मित एकमात्र फ़िल्म ‘तीसरी क़सम’ प्रदर्शित हुई थी। नहीं मालूम सच है या झूठ, लेकिन कहा जाता है कि शैलेन्द्र को यक़ीन था, इसे ‘राष्ट्रपति स्वर्णपदक’ मिलेगा—और मिला, लेकिन वह दिन देखने के लिए शैलेन्द्र नहीं थे।\n\u003cbr\u003eजनकवि शैलेन्द्र के बहुआयामी रचनात्मक अवदान का आकलन करने की विनम्र कोशिश है यह पुस्तक।                                                                                                                                                                                                                                                       Kuchh akele nahin hain aur pahle bhi nahin hain—shailendr, vidvajjnon ne jinki or nazar nahin dali—aise anekanek lokakavi hain. Yun har zamane ne apne zamane ki lokarachna ki sadgi ki sanshlishtta ko svikar karne mein kotahi ki—aur hokar yun raha ki samay ke saath vah rang aur gahra hota chala gaya. Pidhiyan-dar-pidhiyan unke shabdon mein zindagi ke ne mayne talashti rahin. Shailendr ke git hamare bachpan ki gunagunahton mein shamil hokar aaj tak hamasfar hain. Duniya-bhar ki purakshish kavita ki tarah unhonne zindagi ki purpech galiyon mein aalokit rajpath prshast kiya. Itne saral aur lubhavne ki aavaramizaji se zuban par chadh jayen, qadam-ba-qadam zindagi ke falasfe mein tabdil hote hue. \n\u003cbr\u003eApni masum gunagunahton ke shabd ke fankar ka naam hamein salon baad pata chala aur is parichay ke uushakal mein hi vah sitara tut gaya. Jab shailendr ne aatmghat kiya, hum unnis saal ke the. Iske chand mahine pahle hi shailendr nirmit ekmatr film ‘tisri qasam’ prdarshit hui thi. Nahin malum sach hai ya jhuth, lekin kaha jata hai ki shailendr ko yaqin tha, ise ‘rashtrapati svarnapdak’ milega—aur mila, lekin vah din dekhne ke liye shailendr nahin the. \n\u003cbr\u003eJanakavi shailendr ke bahuayami rachnatmak avdan ka aaklan karne ki vinamr koshish hai ye pustak.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519221915810,"sku":null,"price":445.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/o1fqp4cRgn_0f7a719a-1f5e-4716-a4f6-217efd31fc3e.jpg?v=1679992923"},{"product_id":"karl-marx-kala-aur-sahitya-chintan","title":"Karl Marx : Kala Aur Sahitya Chintan","description":"\u003cp\u003eकार्ल मार्क्स की दिलचस्पी के मुख्य विषय दर्शन, राजनीति और अर्थशास्त्र थे, लेकिन प्रसंगतः उन्होंने कला और साहित्यशास्त्र की समस्याओं पर भी गम्भीर और महत्त्वपूर्ण विचार व्यक्त किए हैं। पिछले सात-आठ दशकों के दौरान इन बिखरे हुए विचारों को एकत्र करके उनकी मीमांसा करने का प्रयास लगातार चलता रहा और विश्व की अनेक भाषाओं में इस विषय पर बहुत कुछ लिखा गया तथा मार्क्सवादी सौन्दर्यशास्त्र का एक समग्र रूप विकसित किया गया। इस प्रक्रिया में मार्क्स के कला और साहित्य विषयक विचारों पर मार्क्सवादी और ग़ैर-मार्क्सवादी दोनों ही तरह के लेखकों ने अपने विचार प्रकट किए हैं, और डॉ. नामवर सिंह द्वारा सम्पादित प्रस्तुत संकलन में इन दोनों ही धाराओं के लेखकों के विचारों को संकलित किया गया है।\n\u003cbr\u003eकार्ल मार्क्स ने कला और साहित्य विषयक जिन प्रश्नों पर विचार किया है, उनमें से कुछ हैं—कला का मनुष्य के कर्म से सम्बन्ध; सौन्दर्यशास्त्र का स्वरूप, कला के सामाजिक और रचनात्मक पहलू, सौन्दर्यानुभूति का सामाजिक स्वरूप, विचारधारात्मक अधिरचना में कला; कला या साहित्यिक कृति का वर्गीय आधार और उसकी सापेक्षिक स्वायत्तता; कला का यथार्थ से सौन्दर्यशास्त्रीय रिश्ता, विचारधारा और संज्ञान; पूँजीवादी व्यवस्था में कलात्मक सृजन तथा माल का उत्पादन, कला में दीर्घजीविता के तत्त्व और उपकरण, रूप और अन्तर्वस्तु का रिश्ता; कला के सामाजिक उद्देश्य, कला की लौकिकता का स्वरूप आदि। प्रस्तुत पुस्तक में संकलित लेखों को पढ़कर पाठक साहित्य और कला से सम्बन्धित इन सभी मुद्दों से परिचित हो सकेगा। मोटे तौर पर यह पुस्तक मार्क्सवादी कला और साहित्य-चिन्तन में होनेवाली बहसों से पाठक का परिचय कराएगी तथा एक हद तक इस विषय में उनकी दृष्टि निर्मित करने में भी मदद करेगी। इस पुस्तक से मार्क्सवादी साहित्य और कला-चिन्तन की गहराई में जाकर उसका अध्ययन करने का रास्ता भी साफ़ होगा।                                                                                                                                                                                                                                                       Karl marks ki dilchaspi ke mukhya vishay darshan, rajniti aur arthshastr the, lekin prsangatः unhonne kala aur sahityshastr ki samasyaon par bhi gambhir aur mahattvpurn vichar vyakt kiye hain. Pichhle sat-ath dashkon ke dauran in bikhre hue vicharon ko ekatr karke unki mimansa karne ka pryas lagatar chalta raha aur vishv ki anek bhashaon mein is vishay par bahut kuchh likha gaya tatha marksvadi saundaryshastr ka ek samagr rup viksit kiya gaya. Is prakriya mein marks ke kala aur sahitya vishyak vicharon par marksvadi aur gair-marksvadi donon hi tarah ke lekhkon ne apne vichar prkat kiye hain, aur dau. Namvar sinh dvara sampadit prastut sanklan mein in donon hi dharaon ke lekhkon ke vicharon ko sanklit kiya gaya hai. Karl marks ne kala aur sahitya vishyak jin prashnon par vichar kiya hai, unmen se kuchh hain—kala ka manushya ke karm se sambandh; saundaryshastr ka svrup, kala ke samajik aur rachnatmak pahlu, saundaryanubhuti ka samajik svrup, vichardharatmak adhirachna mein kala; kala ya sahityik kriti ka vargiy aadhar aur uski sapekshik svayattta; kala ka yatharth se saundaryshastriy rishta, vichardhara aur sangyan; punjivadi vyvastha mein kalatmak srijan tatha maal ka utpadan, kala mein dirghjivita ke tattv aur upakran, rup aur antarvastu ka rishta; kala ke samajik uddeshya, kala ki laukikta ka svrup aadi. Prastut pustak mein sanklit lekhon ko padhkar pathak sahitya aur kala se sambandhit in sabhi muddon se parichit ho sakega. Mote taur par ye pustak marksvadi kala aur sahitya-chintan mein honevali bahson se pathak ka parichay karayegi tatha ek had tak is vishay mein unki drishti nirmit karne mein bhi madad karegi. Is pustak se marksvadi sahitya aur kala-chintan ki gahrai mein jakar uska adhyyan karne ka rasta bhi saaf hoga.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519222931618,"sku":null,"price":625.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/dYJxuK3Flg_58434f2c-e504-48fa-bcae-654b20840bea.jpg?v=1679992805"},{"product_id":"khuda-sahi-salamat-hai-hindu-muslim-sahjeevan-ka-marmik-udghatan","title":"Khuda Sahi Salamat Hai : Hindu-Muslim Sahjeevan Ka Marmik Udghatan","description":"\u003cp\u003eअगर ‘झूठा सच’ बँटवारे का ऐतिहासिक दस्तावेज़ है, तो बँटवारे के बावजूद भारत में हिन्दू-मुस्लिम जनता के सहजीवन का मार्मिक उद्घाटन ‘ख़ुदा सही सलामत है’ में सम्भव हुआ है। हजरी, अज़ीज़न, गुलबदन, शर्मा, सिद्दीकी, पंडित, पंडिताइन, गुलाबदेई, लतीफ़, हसीना, उमा, लक्ष्मीधर, ख़्वाजा और प्रेम जौनपुरी जैसे जीवन्त और गतिशील पात्र अपनी तमाम इनसानी ताक़त और कमज़ोरियों के साथ हमें अपने परिवेश का हिस्सा बना लेते हैं। शर्मा और गुल का प्रेम इन दो धाराओं के मिश्रण को पूर्णता तक पहुँचाने को है कि साम्प्रदायिकता की आड़ लेकर रंग-बिरंगे निहित स्वार्थ उनके आड़े आ जाते हैं। जैसे प्रेम क़ुर्बानी माँगता है, वैसे ही महान सामाजिक उद्देश्य भी। यह उपन्यास अन्तत: इसी सत्य को रेखांकित करता है।\n\u003cbr\u003eसाम्प्रदायिकता के अलावा यह उपन्यास नारी-प्रश्न पर भी गहराई से विचार करता है। इसके महिला पात्र भेदभाव करनेवाली पुरुष मानसिकता की सारी गन्दगी का सामना करने के बावजूद अन्त तक अविचलित रहते हैं। अपनी समस्त मानवीय दुर्बलताओं के साथ चित्रित होने के बावजूद एक क्षण को भी ऐसा नहीं लगता कि उन्हें उनके न्यायोचित मार्ग से हटाया जा सकता है। उत्तर मध्यकालीन भारतीय संस्कृति की वारिस, तवायफ़ों के माध्यम से आनेवाली यह व्यक्तित्व सम्पन्नता काफ़ी मानीखेज़ है। यह हमें याद दिलाती है कि औपनिवेशिक आधुनिकता की आत्महीन राह पर चलते हुए हम अपना क्या कुछ गँवा चुके हैं।\n\u003cbr\u003e1980 के दशक में हमारे शासकवर्ग ने साम्प्रदायिक मसलों को हवा देने का जो रवैया अपनाया था, वह ज़मीनी स्तर पर कैसे दोनों सम्प्रदायों के निहित स्वार्थों को खुलकर खेलने के नए-नए मौक़े मुहैया करा रहा था, और भारत की संवैधानिक धर्मनिरपेक्षता इस घिनौने खेल को बन्द करनेवाला नहीं, इसे ढकने-तोपने वाला परदा बनी हुई थी, इसकी पड़ताल भी इस उपन्यास में आद्यन्त निहित है। आज़ाद भारत में ग़ैरमुस्लिम कथाकारों के यहाँ मुस्लिम समाज की बहुश्रुत अनुपस्थिति के बीच यह उपन्यास एक सुखद और आशाजनक अपवाद की तरह हमारे सामने है। अपनी इन्हीं ख़ूबियों के कारण यह उपन्यास ‘आग का दरिया’, ‘उदास नस्लें’, ‘झूठा सच’ और ‘आधा गाँव’ की परम्परा की अगली कड़ी साबित होता है।\n\u003cbr\u003e—कृष्णमोहन                                                                                                                                                                                                                                                       Agar ‘jhutha sach’ bantvare ka aitihasik dastavez hai, to bantvare ke bavjud bharat mein hindu-muslim janta ke sahjivan ka marmik udghatan ‘khuda sahi salamat hai’ mein sambhav hua hai. Hajri, azizan, gulabdan, sharma, siddiki, pandit, panditain, gulabdei, latif, hasina, uma, lakshmidhar, khvaja aur prem jaunapuri jaise jivant aur gatishil patr apni tamam insani taqat aur kamzoriyon ke saath hamein apne parivesh ka hissa bana lete hain. Sharma aur gul ka prem in do dharaon ke mishran ko purnta tak pahunchane ko hai ki samprdayikta ki aad lekar rang-birange nihit svarth unke aade aa jate hain. Jaise prem qurbani mangata hai, vaise hi mahan samajik uddeshya bhi. Ye upanyas antat: isi satya ko rekhankit karta hai. Samprdayikta ke alava ye upanyas nari-prashn par bhi gahrai se vichar karta hai. Iske mahila patr bhedbhav karnevali purush manasikta ki sari gandgi ka samna karne ke bavjud ant tak avichlit rahte hain. Apni samast manviy durbaltaon ke saath chitrit hone ke bavjud ek kshan ko bhi aisa nahin lagta ki unhen unke nyayochit marg se hataya ja sakta hai. Uttar madhykalin bhartiy sanskriti ki varis, tavayfon ke madhyam se aanevali ye vyaktitv sampannta kafi manikhez hai. Ye hamein yaad dilati hai ki aupaniveshik aadhunikta ki aatmhin raah par chalte hue hum apna kya kuchh ganva chuke hain. \n\u003cbr\u003e1980 ke dashak mein hamare shasakvarg ne samprdayik maslon ko hava dene ka jo ravaiya apnaya tha, vah zamini star par kaise donon samprdayon ke nihit svarthon ko khulkar khelne ke ne-ne mauqe muhaiya kara raha tha, aur bharat ki sanvaidhanik dharmanirpekshta is ghinaune khel ko band karnevala nahin, ise dhakne-topne vala parda bani hui thi, iski padtal bhi is upanyas mein aadyant nihit hai. Aazad bharat mein gairmuslim kathakaron ke yahan muslim samaj ki bahushrut anupasthiti ke bich ye upanyas ek sukhad aur aashajnak apvad ki tarah hamare samne hai. Apni inhin khubiyon ke karan ye upanyas ‘aag ka dariya’, ‘udas naslen’, ‘jhutha sach’ aur ‘adha ganv’ ki parampra ki agli kadi sabit hota hai. \n\u003cbr\u003e—krishnmohan\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519247409314,"sku":null,"price":715.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":43977026928877,"sku":null,"price":449.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/456ONc3FhZ_5012daa8-ea4e-4fe1-b665-09019bb983f9.jpg?v=1679993086"},{"product_id":"krantikari-shaheed-chandrashekhar-azad-ki-jeevan-katha","title":"Krantikari Shaheed Chandrashekhar Azad Ki Jeevan-Katha","description":"\u003cp\u003e‘असहयोग आन्दोलन’ गांधीजी का बिल्कुल अनूठा और नया प्रयोग था। असहयोग की लहर में पूरा देश बह गया था। एक 14 वर्षीय छात्र ने भी इसमें अपनी आहुति दी। चन्द्रशेखर नाम के इस किशोर ने अदालत में अपना नाम ‘आज़ाद’ बताया। तब से वह आज़ाद ही रहा। एक किशोर असहयोगी से भारतीय क्रान्तिकारी दल के अजेय सेनापति बनने तक की आज़ाद की महागाथा अत्यन्त रोमांचकारी है। वे बहुत ग़रीब और रूढ़िवादी ब्राह्मण परिवार में जन्मे मगर विद्रोही व्यक्तित्व के कारण उससे जल्दी ही मुक्ति पा ली। शुरुआती दौर में वे असहयोगी बने, लेकिन तेज़ी से छलाँग लगाकर क्रान्तिकारी पार्टी की सदस्यता ले ली और थोड़े ही समय बाद उसके ‘कमांडर-इन-चीफ’ नियुक्त हो गए। वे पुलिस की आँखों में लगातार धूल झोंककर बड़े करतब करते रहे। आज़ाद जीते-जी किंवदन्ती बन गए थे। जनता में वे बेहद लोकप्रिय थे। उन पर अनेक लोकगीत रचे और गाए गए। मगर आज़ाद की स्मृति-रक्षा के लिए सरकार की ओर से कोई प्रयास नहीं किया गया। उनका जन्मस्थान भावरा (मध्य प्रदेश) तथा पैतृक घर बदरका (उन्नाव) आज भी उनकी यादों को सँजोए ख़ामोश हैं। उनकी माताजी श्रीमती जगरानी देवी ने स्वतंत्र भारत में अपने अन्तिम दिन अत्यन्त दयनीय स्थितियों में गुज़ारे। हम उन्हें एक राष्ट्रीय शहीद की माँ का दर्जा और सम्मान नहीं दे पाए। आज आज़ाद का कोई क्रान्तिकारी साथी जीवित नहीं है। स्वतंत्र भारत में उनके सारे साथियों की एक-एक कर मौत होती रही और किसी ने नहीं जाना। वे सब गुमनाम चले गए जिनके न रहने पर किसी ने आँसू नहीं बहाए, न कोई मातमी धुन बजी। किसी को पता ही न लगा कि ज़मीं उन आस्माओं को कब कहाँ निगल गई...। यह पुस्तक आज़ाद की संस्मृतियों से रची गई है जो न केवल उनकी कहानी से हमें रू-ब-रू कराती है, बल्कि उनके दौर की राजनीतिक हलचलों और अनेक गुमनाम क्रान्तिकारियों की याद दिलाती है, जिन्होंने आज़ादी के संग्राम में अपनी आहुति दी।                                                                                                                                                                                                                                                       ‘asahyog aandolan’ gandhiji ka bilkul anutha aur naya pryog tha. Asahyog ki lahar mein pura desh bah gaya tha. Ek 14 varshiy chhatr ne bhi ismen apni aahuti di. Chandrshekhar naam ke is kishor ne adalat mein apna naam ‘azad’ bataya. Tab se vah aazad hi raha. Ek kishor asahyogi se bhartiy krantikari dal ke ajey senapati banne tak ki aazad ki mahagatha atyant romanchkari hai. Ve bahut garib aur rudhivadi brahman parivar mein janme magar vidrohi vyaktitv ke karan usse jaldi hi mukti pa li. Shuruati daur mein ve asahyogi bane, lekin tezi se chhalang lagakar krantikari parti ki sadasyta le li aur thode hi samay baad uske ‘kamandar-in-chiph’ niyukt ho ge. Ve pulis ki aankhon mein lagatar dhul jhonkkar bade kartab karte rahe. Aazad jite-ji kinvdanti ban ge the. Janta mein ve behad lokapriy the. Un par anek lokgit rache aur gaye ge. Magar aazad ki smriti-raksha ke liye sarkar ki or se koi pryas nahin kiya gaya. Unka janmasthan bhavra (madhya prdesh) tatha paitrik ghar badarka (unnav) aaj bhi unki yadon ko sanjoe khamosh hain. Unki mataji shrimti jagrani devi ne svtantr bharat mein apne antim din atyant dayniy sthitiyon mein guzare. Hum unhen ek rashtriy shahid ki man ka darja aur samman nahin de paye. Aaj aazad ka koi krantikari sathi jivit nahin hai. Svtantr bharat mein unke sare sathiyon ki ek-ek kar maut hoti rahi aur kisi ne nahin jana. Ve sab gumnam chale ge jinke na rahne par kisi ne aansu nahin bahaye, na koi matmi dhun baji. Kisi ko pata hi na laga ki zamin un aasmaon ko kab kahan nigal gai. . . . Ye pustak aazad ki sansmritiyon se rachi gai hai jo na keval unki kahani se hamein ru-ba-ru karati hai, balki unke daur ki rajnitik halachlon aur anek gumnam krantikariyon ki yaad dilati hai, jinhonne aazadi ke sangram mein apni aahuti di.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37519281619106,"sku":null,"price":379.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/uY9GWktJKz_dfc4e11f-25a0-4c67-8775-1a2da6c6fb74.jpg?v=1679993215"},{"product_id":"lekhak-ka-jantantra","title":"Lekhak Ka Jantantra","description":"\u003cp\u003eकृष्णा सोबती के लिए लेखक की पहचान एक साधारण नागरिक का बस थोड़ा-सा विशेष हो जाना है। समाज की मंथर लेकिन गहरी और शक्तिशाली धारा में अपनी क़ीमत पर पैर जमाकर खड़ा हुआ एक व्यक्ति जो जीवन को जीते हुए उसे देखने की कोशिश भी करता है। उनके अनुसार लेखक का काम अपनी अन्तरभाषा को चीन्हते और सँवारते हुए अज्ञात दूरियों को निकटताओं में ध्वनित करना है।\n\u003cbr\u003eलेखक की इस पहचान को स्वयं उन्होंने जिस अकुंठ निष्ठा और मौन संकल्प के साथ जिया, उसके आयाम ऐतिहासिक हैं। उनका लेखक सिर्फ़ लिखता नहीं रहा, उसने अपनी सामाजिक, राजनैतिक और नागरिक ज़िम्मेदारियों का आविष्कार भी किया और लेखकीय अस्तित्व के सहज विस्तार के रूप में उन्हें स्थापित भी किया।\n\u003cbr\u003eउन्होंने कई बार पुरस्कारों और सम्मानों को लेने से इनकार किया, क्योंकि वह उन्हें लेखक होने की हैसियत से ज़रूरी लगा। उन्होंने दशकों-दशक एक सम्पूर्ण रचना के अवतरण की धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा की, क्योंकि लेखक होने की उनकी अपनी कसौटी बहुत ऊँची और कठोर रही। लेखक के रूप में अपने युवा दिनों में ही उन्होंने अपने पहले और बड़े उपन्यास को एक प्रतिष्ठित प्रकाशक से छपाई के बीच में ही इसलिए वापस ले लिया कि उन्हें अपनी भाषा से खिलवाड़ स्वीकार नहीं था। उन्होंने जीवन के लगभग तीन दशक कॉपीराइट की सुरक्षा के लिए लोकप्रियता और राजनीतिक पहुँच की धनी ताक़तों से अकेले अदालती लड़ाई लड़ी।\n\u003cbr\u003eऔर आज उन्हें अपने स्वास्थ्य से ज़्यादा चिन्ता इस बात की है कि सत्तर साल की आज़ादी के बाद देश फिर एक ख़तरनाक मोड़ पर है। वे रात-दिन सोचती हैं कि भेदभाव की राजनीति के चलते जैसे उन्हें 1947 में विभाजन की विभीषिका से गुज़रना पड़ा, कहीं आज की राजनीति वही समय आज के बच्चों के लिए न लौटा लाए! मौजूदा सरकार की राजनीतिक और वैचारिक संकीर्णताएँ उन्हें एक सात्त्विक क्रोध से भर देती हैं जिसमें पूरी सदी छटपटाती दिखाई पड़ती है।\n\u003cbr\u003eइस पुस्तक में हमने उनके कुछ चुनिन्दा साक्षात्कारों को संकलित किया है जो अलग-अलग कालखंडों में अलग-अलग आयु और भिन्न अनुशासनों के लेखकों, पत्रकारों और विचारकों ने उनसे किए। पाठक इन्हें पढ़कर स्वयं महसूस करेगा कि साहित्य की, लेखक की और नागरिक की मुकम्मल तस्वीर कैसे बनती है।                                                                                                                                                                                                                                                       Krishna sobti ke liye lekhak ki pahchan ek sadharan nagrik ka bas thoda-sa vishesh ho jana hai. Samaj ki manthar lekin gahri aur shaktishali dhara mein apni qimat par pair jamakar khada hua ek vyakti jo jivan ko jite hue use dekhne ki koshish bhi karta hai. Unke anusar lekhak ka kaam apni antarbhasha ko chinhte aur sanvarate hue agyat duriyon ko nikattaon mein dhvnit karna hai. Lekhak ki is pahchan ko svayan unhonne jis akunth nishtha aur maun sankalp ke saath jiya, uske aayam aitihasik hain. Unka lekhak sirf likhta nahin raha, usne apni samajik, rajanaitik aur nagrik zimmedariyon ka aavishkar bhi kiya aur lekhkiy astitv ke sahaj vistar ke rup mein unhen sthapit bhi kiya. \n\u003cbr\u003eUnhonne kai baar puraskaron aur sammanon ko lene se inkar kiya, kyonki vah unhen lekhak hone ki haisiyat se zaruri laga. Unhonne dashkon-dashak ek sampurn rachna ke avatran ki dhairypurvak prtiksha ki, kyonki lekhak hone ki unki apni kasauti bahut uunchi aur kathor rahi. Lekhak ke rup mein apne yuva dinon mein hi unhonne apne pahle aur bade upanyas ko ek prtishthit prkashak se chhapai ke bich mein hi isaliye vapas le liya ki unhen apni bhasha se khilvad svikar nahin tha. Unhonne jivan ke lagbhag tin dashak kaupirait ki suraksha ke liye lokapriyta aur rajnitik pahunch ki dhani taqton se akele adalti ladai ladi. \n\u003cbr\u003eAur aaj unhen apne svasthya se zyada chinta is baat ki hai ki sattar saal ki aazadi ke baad desh phir ek khatarnak mod par hai. Ve rat-din sochti hain ki bhedbhav ki rajniti ke chalte jaise unhen 1947 mein vibhajan ki vibhishika se guzarna pada, kahin aaj ki rajniti vahi samay aaj ke bachchon ke liye na lauta laye! maujuda sarkar ki rajnitik aur vaicharik sankirntayen unhen ek sattvik krodh se bhar deti hain jismen puri sadi chhataptati dikhai padti hai. \n\u003cbr\u003eIs pustak mein hamne unke kuchh chuninda sakshatkaron ko sanklit kiya hai jo alag-alag kalkhandon mein alag-alag aayu aur bhinn anushasnon ke lekhkon, patrkaron aur vicharkon ne unse kiye. Pathak inhen padhkar svayan mahsus karega ki sahitya ki, lekhak ki aur nagrik ki mukammal tasvir kaise banti hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519314092194,"sku":null,"price":445.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/T0YUXFJ0L5_d546024b-1116-44cb-a0b7-8ef132143d65.jpg?v=1679993448"},{"product_id":"kumbhipak-stri-jijeevisha-ki-kimat-par-phalate-phoolate-narak-ki-kahani","title":"Kumbhipak : Stri Jijeevisha Ki Kimat Par Phalate-Phoolate Narak Ki Kahani","description":"\u003cp\u003eनरक की रचना जिन जीवन-स्थितियों से हुई होगी, नागार्जुन का यह उपन्यास उन्हीं के शब्दांकन का परिणाम है। एक ही मकान में रहनेवाले छह किराएदारों की जीवनचर्या पर केन्द्रित यह उपन्यास हमारे ‘विकासमान' नागर-जीवन के जिस सामाजिक यथार्थ की परतें खोलता है, प्रकारान्तर से वह समूचे भारतीय जीवन का यथार्थ है, क्योंकि स्त्री के प्रति पदार्थवादी नज़रिए की कहीं कोई कमी नहीं। आर्थिक अभावों में पिसती अनेकानेक निर्दोष जीवनेच्छाएँ किस प्रकार भोगवाद की भट्टी में झोंक दी जाती हैं, उनकी पीड़ा और मुक्तिकामी छटपटाहट को नागार्जुन ने गहरी आत्मीयता से उकेरा है। साथ ही, नागार्जुन यहाँ उस दृष्टि को प्रस्थापित करते हैं जो स्त्री की सामाजिक भूमिका और मानवीय गरिमा के प्रति सचेत है।                                                                                                                                                                                                                                                       Narak ki rachna jin jivan-sthitiyon se hui hogi, nagarjun ka ye upanyas unhin ke shabdankan ka parinam hai. Ek hi makan mein rahnevale chhah kirayedaron ki jivancharya par kendrit ye upanyas hamare ‘vikasman nagar-jivan ke jis samajik yatharth ki parten kholta hai, prkarantar se vah samuche bhartiy jivan ka yatharth hai, kyonki stri ke prati padarthvadi nazariye ki kahin koi kami nahin. Aarthik abhavon mein pisti anekanek nirdosh jivnechchhayen kis prkar bhogvad ki bhatti mein jhonk di jati hain, unki pida aur muktikami chhataptahat ko nagarjun ne gahri aatmiyta se ukera hai. Saath hi, nagarjun yahan us drishti ko prasthapit karte hain jo stri ki samajik bhumika aur manviy garima ke prati sachet hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37519314976930,"sku":null,"price":193.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/FJ2FZo2o7h_2d09e862-40ec-450b-ba5c-c23e53f27b1d.jpg?v=1679993326"},{"product_id":"mahabharat-ek-navin-rupantaran","title":"Mahabharat : Ek Navin Rupantaran","description":"\u003cp\u003e‘महाभारत’ विश्व-इतिहास का प्राचीनतम महाकाव्य है। होमर की ‘इलियड’ और ‘ओडीसी’ से कहीं ज़्यादा प्रवीणता के साथ परिकल्पित और शिप्लित यह रचनात्मक कल्पना की अद्भुत कृति है। ऋषि वेदव्यास द्वारा ईसा के प्रायः 2000 वर्ष पूर्व रचित इस महाकाव्य में लगभग समस्त मानवीय मनोभावों—प्रेम और घृणा, क्षमा और प्रतिशोध, सत्य और असत्य, ब्रह्मचर्य और सम्भोग, निष्ठा और विश्वासघात, उदारता और लिप्सा—की सूक्ष्म प्रस्तुति मिलती है।\n\u003cbr\u003eयों तो ‘महाभारत’ भारतीय मानस में रचा-बसा ग्रन्थ है, पर इसने सम्पूर्ण विश्व के पाठकों को आकर्षित किया है। शायद इसीलिए इस महाकाव्य का रूपान्तर विश्व की सभी प्रमुख भाषाओं में हुआ है। परन्तु विस्मय होता है यह देखकर कि ज़्यादातर रूपान्तरों में इसकी क्षमता का प्रतिपादन एक काव्यात्मक सौन्दर्य और सुगन्ध से समृद्ध कथा के रूप में नहीं हो पाया है। सम्भवतः इसलिए कि लेखकों ने मूलतः इसके कहानी पक्ष को ही प्रधानता दी।...किन्तु इस पुस्तक के लेखक शिव के. कुमार ने इसी कारण इस महाकाव्य में कुछ रंग और सुगन्ध भरने का प्रयास किया है।\n\u003cbr\u003eयह वस्तुतः ‘महाभारत’ का एक नवीन रूपान्तर है। ‘महाभारत’ एक अद्वितीय रचना है। यह काल और स्थान की सीमाओं से परे है। इसलिए हर युग में इसके साथ संवाद सम्भव है। वर्तमान युग में भी सामाजिक न्याय, राजनीतिक स्वार्थजनित राष्ट्र विभाजन, नारी सशक्तिकरण और राजनेताओं के आचरण के सन्दर्भों में इसका आर्थिक औचित्य है। अंग्रेज़ी से हिन्दी में इस कृति का अनुवाद करते हुए प्रभा के. सिंह ने हिन्दी भाषा की प्रकृति का विशेष ध्यान रखा है। समग्रतः एक अनूठी रचना।                                                                                                                                                                                                                                                       ‘mahabharat’ vishv-itihas ka prachintam mahakavya hai. Homar ki ‘iliyad’ aur ‘odisi’ se kahin zyada prvinta ke saath parikalpit aur shiplit ye rachnatmak kalpna ki adbhut kriti hai. Rishi vedavyas dvara iisa ke prayः 2000 varsh purv rachit is mahakavya mein lagbhag samast manviy manobhavon—prem aur ghrina, kshma aur pratishodh, satya aur asatya, brahmcharya aur sambhog, nishtha aur vishvasghat, udarta aur lipsa—ki sukshm prastuti milti hai. Yon to ‘mahabharat’ bhartiy manas mein racha-basa granth hai, par isne sampurn vishv ke pathkon ko aakarshit kiya hai. Shayad isiliye is mahakavya ka rupantar vishv ki sabhi prmukh bhashaon mein hua hai. Parantu vismay hota hai ye dekhkar ki zyadatar rupantron mein iski kshamta ka pratipadan ek kavyatmak saundarya aur sugandh se samriddh katha ke rup mein nahin ho paya hai. Sambhvatः isaliye ki lekhkon ne mulatः iske kahani paksh ko hi prdhanta di. . . . Kintu is pustak ke lekhak shiv ke. Kumar ne isi karan is mahakavya mein kuchh rang aur sugandh bharne ka pryas kiya hai. \n\u003cbr\u003eYe vastutः ‘mahabharat’ ka ek navin rupantar hai. ‘mahabharat’ ek advitiy rachna hai. Ye kaal aur sthan ki simaon se pare hai. Isaliye har yug mein iske saath sanvad sambhav hai. Vartman yug mein bhi samajik nyay, rajnitik svarthajnit rashtr vibhajan, nari sashaktikran aur rajnetaon ke aachran ke sandarbhon mein iska aarthik auchitya hai. Angrezi se hindi mein is kriti ka anuvad karte hue prbha ke. Sinh ne hindi bhasha ki prkriti ka vishesh dhyan rakha hai. Samagratः ek anuthi rachna.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519564996770,"sku":null,"price":405.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":43977029845229,"sku":null,"price":290.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/mIQis6ewWM_aef40b14-7edf-4b2a-a2b5-d7ad3f9b44d8.jpg?v=1679993612"},{"product_id":"mitata-bharat-banta-india","title":"Mitata Bharat Banta India","description":"\u003cp\u003e20वीं सदी के अन्तिम दशक में भारत की राजसत्ता द्वारा अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में उदारीकरण की नीति अपनाई गई। धीरे-धीरे बाज़ार मुक्त किया जाने लगा तथा अनेक महत्त्वपूर्ण सरकारी क्षेत्रों के निजीकरण होने लगे। इस पहल का भारतीय समाज की संरचना पर गहरा असर हुआ। उसके आधार पर ऊपरी ढाँचे में अनेक निर्णायक परिवर्तन घटित होने लगे। उसका प्रभाव राजनीति, समाज, शिक्षा, जीवन-शैली तथा अन्तरराष्ट्रीय मामलों पर सीधे दिखाई देने लगा। 21वीं सदी के पहले दशक में इस परिवर्तन को जिन लोगों ने सबसे पहले पहचानने की कोशिश की, उनमें शशि शेखर पहली क़तार में हैं।\n\u003cbr\u003eउदारीकरण की आँधी में मिटते भारत और बनते इंडिया की गूँज अगर सुननी हो तो शशि शेखर की इस पुस्तक के इन लेखों को पढ़ जाइए। 2001 से 2010 के बीच उन्होंने लगभग हर हफ़्ते अपने कॉलम ‘आजकल’ में अपने समय का साप्ताहिक इतिहास दर्ज किया है। यह पुस्तक इस कॉलम के उन्हीं लेखों का संकलन है। इन लेखों के द्वारा आप शशि शेखर के नज़रिए से 21वीं सदी के पहले दशक की धड़कनों की समग्रता में महसूस कर सकेंगे। इन लेखों में समय पर बहस है। समय से शिकायत है। समय की प्रशंसा है। समय की कठोरता को जीत लेने का दम-खम है। समय के वास्तविक स्वरूप को पहचानने का तीक्ष्ण विवेक भी है।                                                                                                                                                                                                                                                       20vin sadi ke antim dashak mein bharat ki rajsatta dvara arthavyvastha ke kshetr mein udarikran ki niti apnai gai. Dhire-dhire bazar mukt kiya jane laga tatha anek mahattvpurn sarkari kshetron ke nijikran hone lage. Is pahal ka bhartiy samaj ki sanrachna par gahra asar hua. Uske aadhar par uupri dhanche mein anek nirnayak parivartan ghatit hone lage. Uska prbhav rajniti, samaj, shiksha, jivan-shaili tatha antarrashtriy mamlon par sidhe dikhai dene laga. 21vin sadi ke pahle dashak mein is parivartan ko jin logon ne sabse pahle pahchanne ki koshish ki, unmen shashi shekhar pahli qatar mein hain. Udarikran ki aandhi mein mitte bharat aur bante indiya ki gunj agar sunni ho to shashi shekhar ki is pustak ke in lekhon ko padh jaiye. 2001 se 2010 ke bich unhonne lagbhag har hafte apne kaulam ‘ajkal’ mein apne samay ka saptahik itihas darj kiya hai. Ye pustak is kaulam ke unhin lekhon ka sanklan hai. In lekhon ke dvara aap shashi shekhar ke nazariye se 21vin sadi ke pahle dashak ki dhadaknon ki samagrta mein mahsus kar sakenge. In lekhon mein samay par bahas hai. Samay se shikayat hai. Samay ki prshansa hai. Samay ki kathorta ko jit lene ka dam-kham hai. Samay ke vastvik svrup ko pahchanne ka tikshn vivek bhi hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519703408802,"sku":null,"price":540.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/vhWWSf7RnW_4989f71e-8622-4113-9551-3f4395f4e726.jpg?v=1679994118"},{"product_id":"pao-bhar-jeere-main-brahmbhoj","title":"Pao Bhar Jeere Main Brahmbhoj","description":"\u003cp\u003eसमकालीन संस्कृति और हिन्दी साहित्य के पिछले दशकों के दृश्य में जो कुछ व्यक्ति बेहद सक्रिय और उतने ही विवादास्पद रहे हैं, उनमें अशोक वाजपेयी निश्चय ही एक हैं। जहाँ उनके जीवट, साहस, बेबाकी और अदम्यता की व्यापक सराहना होती रही है वहीं उन्हें समाज-विरोधी, नीचट कलावादी, अभिजात, आत्मकेन्द्रित आदि भी कहा जाता रहा है। अशोक वाजपेयी की कविता आज लिखी जा रही अधिकांश कविता का प्रतिपक्ष है, अपनी ज़िद पर अड़ी कविता। उनकी आलोचना का वितान बहुत व्यापक है : वे कविता, विश्व कविता, साहित्य-चिन्तन से लेकर शास्त्रीय और समकालीन कलाओं का साधिकार विश्लेषण और आकलन करने में समर्थ रहे हैं। युवा प्रतिभा का, फिर वह शास्त्रीय संगीत या नृत्य हो, ललित कलाएँ हों या रंगमंच या लोककलाएँ, अशोक वाजपेयी जैसा उन्नायक बिरला ही होगा लेकिन उन पर हिन्दी की युवतम प्रतिभा को दुर्लक्ष्य करने का आरोप लगता रहता है। अपने समय की सभी प्रमुख बहसों में उनकी हिस्सेदारी रही है और वे इस समय हिन्दी के सबसे प्रखर और विचारोत्तेजक वक्ता माने जाते हैं। उन पर कभी भी कटूक्ति करने से न चूकने का इल्ज़ाम लगता रहता है। हमेशा हँसमुख, मददगार अशोक वाजपेयी अपने गुट के अथक समर्थक माने जाते हैं। बेहद यारबाश होने के बावजूद अशोक वाजपेयी के व्यक्तित्व का दूसरा पक्ष यह है कि वे ऐकान्तिक अवसाद से घिरे रहते हैं। पिछली अधसदी में हिन्दी अंचल में सबसे अधिक संस्कृति सम्बन्धी संस्थाओं के निर्माता और उनमें से अनेक के सफल संचालक अशोक वाजपेयी को सांस्कृतिक ज़ार कहा जाता रहा है।\n\u003cbr\u003eयह पुस्तक अशोक वाजपेयी के अन्तरंग का आत्मीय, सटीक और मुखर दस्तावेज़ है। इसके गद्य में उनकी कविता की गरमाहट और आलोचना की तीक्ष्णता का ऐसा संयोग है जो उन्हें हमारे समय का समर्थ और साक्षी गद्यकार भी सिद्ध करता है।                                                                                                                                                                                                                                                       Samkalin sanskriti aur hindi sahitya ke pichhle dashkon ke drishya mein jo kuchh vyakti behad sakriy aur utne hi vivadaspad rahe hain, unmen ashok vajpeyi nishchay hi ek hain. Jahan unke jivat, sahas, bebaki aur adamyta ki vyapak sarahna hoti rahi hai vahin unhen samaj-virodhi, nichat kalavadi, abhijat, aatmkendrit aadi bhi kaha jata raha hai. Ashok vajpeyi ki kavita aaj likhi ja rahi adhikansh kavita ka pratipaksh hai, apni zid par adi kavita. Unki aalochna ka vitan bahut vyapak hai : ve kavita, vishv kavita, sahitya-chintan se lekar shastriy aur samkalin kalaon ka sadhikar vishleshan aur aaklan karne mein samarth rahe hain. Yuva pratibha ka, phir vah shastriy sangit ya nritya ho, lalit kalayen hon ya rangmanch ya lokaklayen, ashok vajpeyi jaisa unnayak birla hi hoga lekin un par hindi ki yuvtam pratibha ko durlakshya karne ka aarop lagta rahta hai. Apne samay ki sabhi prmukh bahson mein unki hissedari rahi hai aur ve is samay hindi ke sabse prkhar aur vicharottejak vakta mane jate hain. Un par kabhi bhi katukti karne se na chukne ka ilzam lagta rahta hai. Hamesha hansamukh, madadgar ashok vajpeyi apne gut ke athak samarthak mane jate hain. Behad yarbash hone ke bavjud ashok vajpeyi ke vyaktitv ka dusra paksh ye hai ki ve aikantik avsad se ghire rahte hain. Pichhli adhasdi mein hindi anchal mein sabse adhik sanskriti sambandhi sansthaon ke nirmata aur unmen se anek ke saphal sanchalak ashok vajpeyi ko sanskritik zaar kaha jata raha hai. Ye pustak ashok vajpeyi ke antrang ka aatmiy, satik aur mukhar dastavez hai. Iske gadya mein unki kavita ki garmahat aur aalochna ki tikshnta ka aisa sanyog hai jo unhen hamare samay ka samarth aur sakshi gadykar bhi siddh karta hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37519993995426,"sku":null,"price":805.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/O4Gv3M97pu_3906d41d-162c-4953-8ef2-430fb678fe92.jpg?v=1679994845"},{"product_id":"ped-paudhe-aur-jeev-jantu","title":"Ped Paudhe Aur Jeev Jantu","description":"\u003cp\u003eछोटे स्कूली बच्चों के लिए तैयार की गई यह पुस्तक उन्हें प्रकृति, पेड़-पौधों, जीव-जन्तुओं और वर्षा, आँधी जैसी घटनाओं के बारे में आरम्भिक जानकारी देती है। चित्रों की सहायता से कहीं कहानी की तरह, तो कहीं घर में किए जा सकनेवाले प्रयोगों के माध्यम से यह बच्चों को उनके आसपास के परिवेश का वैज्ञानिक बोध कराती है।\n\u003cbr\u003eदिशाएँ क्या हैं, उन्हें कैसे पहचानें, आकाश में ध्रुवतारे, सूरज, चाँद आदि के बारे में सरल शब्दों में बताया गया है जिससे बालक अपनी आरम्भिक जिज्ञासाओं को भविष्य के लिए वैज्ञानिक सोच की तरफ़ मोड़ सकें।\n\u003cbr\u003eआभास के लिए सरल प्रश्नोत्तरी के माध्यम से बच्चे अकेले या अपने साथियों के साथ दिलचस्प खेल भी खेल सकते हैं।                                                                                                                                                                                                                                                       Chhote skuli bachchon ke liye taiyar ki gai ye pustak unhen prkriti, ped-paudhon, jiv-jantuon aur varsha, aandhi jaisi ghatnaon ke bare mein aarambhik jankari deti hai. Chitron ki sahayta se kahin kahani ki tarah, to kahin ghar mein kiye ja saknevale pryogon ke madhyam se ye bachchon ko unke aaspas ke parivesh ka vaigyanik bodh karati hai. Dishayen kya hain, unhen kaise pahchanen, aakash mein dhruvtare, suraj, chand aadi ke bare mein saral shabdon mein bataya gaya hai jisse balak apni aarambhik jigyasaon ko bhavishya ke liye vaigyanik soch ki taraf mod saken. \n\u003cbr\u003eAabhas ke liye saral prashnottri ke madhyam se bachche akele ya apne sathiyon ke saath dilchasp khel bhi khel sakte hain.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37520014442658,"sku":null,"price":445.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/vx6IxMyep5_073292c6-c582-4724-a0ec-bf065b85746f.jpg?v=1679995022"}],"url":"https:\/\/rekhtabooks.com\/hi\/collections\/learning.oembed?page=84","provider":"Rekhta Books","version":"1.0","type":"link"}