Shahryar Suno (Urdu Hindi)

शह्रयार सुनो.... - हिन्दुस्तानी अदब में छठा दशक शह्रयार के नाम है जिसने छठे दशक की शुरुआत में शायरी के साथ उर्दू अदब की दुनिया में अपना सफ़र शुरू किया। शह्रयार मानवीय मूल्यों को सबसे ऊपर मानते हैं। वे दो टूक लहजे में कहते हैं कि हिन्दी और उर्दू अदब के मक़सद अलग नहीं हो सकते। शह्रयार को अपनी सभ्यता, इतिहास, भाषा और धर्म से बेहद लगाव है, लेकिन इनका धर्म संस्कृति को जानने का एक रास्ता है और संस्कृति व समाज की आत्मा को पहचाने बिना शायरी नहीं की जा सकती। शह्रयार की शायरी में एक अन्दरूनी सन्नाटा है। फ़ैज़ की साफ़बयानी और फ़िराक़ की गहरी तनक़ीदी और तहज़ीबी कोशिश उसे कतरा करके भी शह्रयार ने उन्हीं की तरह, लेकिन उनसे अलग वो इशारे पैदा किये हैं जो कविता के इशारे होते हुए भी इन्सान के बेचैन इशारे बन जाते हैं—'ग़मे जाना' के साथ-साथ 'ग़मे दौराँ' के इशारे। शह्रयार की ख़ूबी यही है कि उनकी रचना का चेहरा निहायत व्यक्तिगत है, लेकिन उसमें झाँकिये तो अपना और फिर धीरे-धीरे वक़्त का चेहरा झाँकने लगता है। शह्रयार ने काल्पनिक सृजन-संसार की बजाय दुनिया की असलियत को ग़ज़लों के लिए चुना है। उनकी शायरी में आज के शहरी जीवन और औद्योगिक विकास के बीच गिरते इन्सानी मूल्यों को लेकर बेहद चिन्ता है। शह्रयार ग़ज़ल और नज़्म के आज बेहद लोकप्रिय और बुलन्दपाया शायर हैं। शह्रयार ने तरह-तरह और नये से नये अन्दाज़ में अपनी बात कही है। शायर की इसी छटपटाहट के तहत उनकी शायरी ने जो करवटें बदली हैं, उसमें पुरानी सलवटें नहीं हैं।—कमलेश्वर shahryar suno. . . . hindustani adab mein chhatha dashak shahryar ke naam hai jisne chhathe dashak ki shuruat mein shayri ke saath urdu adab ki duniya mein apna safar shuru kiya. shahryar manviy mulyon ko sabse uupar mante hain. ve do took lahje mein kahte hain ki hindi aur urdu adab ke maqsad alag nahin ho sakte. shahryar ko apni sabhyta, itihas, bhasha aur dharm se behad lagav hai, lekin inka dharm sanskriti ko janne ka ek rasta hai aur sanskriti va samaj ki aatma ko pahchane bina shayri nahin ki ja sakti.
shahryar ki shayri mein ek andruni sannata hai. faiz ki safabyani aur firaq ki gahri tanqidi aur tahzibi koshish use katra karke bhi shahryar ne unhin ki tarah, lekin unse alag wo ishare paida kiye hain jo kavita ke ishare hote hue bhi insan ke bechain ishare ban jate hain—ghame jana ke saath saath ghame dauran ke ishare. shahryar ki khubi yahi hai ki unki rachna ka chehra nihayat vyaktigat hai, lekin usmen jhankiye to apna aur phir dhire dhire vaqt ka chehra jhankane lagta hai. shahryar ne kalpnik srijan sansar ki bajay duniya ki asaliyat ko ghazlon ke liye chuna hai. unki shayri mein aaj ke shahri jivan aur audyogik vikas ke beech girte insani mulyon ko lekar behad chinta hai. shahryar ghazal aur nazm ke aaj behad lokapriy aur bulandpaya shayar hain. shahryar ne tarah tarah aur naye se naye andaz mein apni baat kahi hai. shayar ki isi chhataptahat ke tahat unki shayri ne jo karavten badli hain, usmen purani salavten nahin hain. —kamleshvar