Seedhiyon Par Dhoop Mein

सीढ़ियों पर धूप में - "नये हिन्दी गद्य लेखकों में जिन्हें वास्तव में मॉडर्न कहा जा सकता है, उनमें रघुवीर सहाय अन्यतम हैं, आधुनिक हिन्दी कहानी के विकास की चर्चा में, यदि 'आधुनिक' पर बल दिया जा रहा हो, तो पहले दो-तीन नामों में अवश्यमेव उनका नाम लेना होगा : कदाचित् पहला नाम ही उनका हो सकता है। उनकी सरल, साफ़-सुथरी और अत्यन्त सधी हुई भाषा इसके सर्वथा अनुकूल है।..." "अपने छायावादी समवयस्कों के बीच 'बच्चन' की भाषा जैसे एक अलग आस्वाद रखती थी और शिखरों की ओर न ताक कर शहर के चौक की ओर उन्मुख थी, उसी प्रकार अपने विभिन्न मतवादी समवयस्कों के बीच रघुवीर सहाय भी चट्टानों पर चढ़ नाटकीय मुद्रा में बैठने का मोह छोड़ साधारण घरों की सीढ़ियों पर धूप में बैठकर प्रसन्न हैं। यह स्वस्थ भाव उनकी कविता को एक स्निग्ध मर्मस्पर्शिता दे देता है- जाड़ों के घाम की तरह उसमें तात्क्षणिक गरमाई भी है और एक उदार खुलापन भी..." -भूमिका से, सच्चिदानन्द वात्स्यायन अज्ञेय अन्तिम आवरण पृष्ठ – कितना सम्पूर्ण होगा वह व्यक्ति जो सुन्दर को देख सकता है पर कुरुप की उपस्थिति में भी विचलित नहीं होता। निश्चय ही उसका अस्वीकार असुन्दर से हैं, कुरुप से नहीं। ...तब समझ में आता है कि दायित्व कभी प्रतिकूल नहीं होता। उस तात्कालिक दायित्व को प्रतिकूल कर चैन की साँस लेना मेरा ध्येय नहीं होना चाहिए। वह एक निरन्तर उद्योग है जो मेरा दायित्व है। यह जीवन को उन्नत करेगा, अपनी जिजीविषा को किसी तात्कालिक तुष्टि को समर्पित कर देने की भूल नहीं करूँगा। ...हम को तो अपने हक़ सब मिलने चहिए हम तो सारा का सारा लेंगे जीवन 'कम से कम' वाली बात न हमसे कहिए। दिन यदि चले गये वैभव के तृष्णा के तो नहीं गये साधन सुख के गये हमारे रचना के तो नहीं गये... siDhiyon par dhoop mein"naye hindi gadya lekhkon mein jinhen vastav mein mauDarn kaha ja sakta hai, unmen raghuvir sahay anytam hain, adhunik hindi kahani ke vikas ki charcha mein, yadi adhunik par bal diya ja raha ho, to pahle do teen namon mein avashymev unka naam lena hoga : kadachit pahla naam hi unka ho sakta hai. unki saral, saaf suthri aur atyant sadhi hui bhasha iske sarvtha anukul hai. . . . "
"apne chhayavadi samavyaskon ke beech bachchan ki bhasha jaise ek alag asvad rakhti thi aur shikhron ki or na taak kar shahar ke chauk ki or unmukh thi, usi prkaar apne vibhinn matvadi samavyaskon ke beech raghuvir sahay bhi chattanon par chaDh natkiy mudra mein baithne ka moh chhoD sadharan gharon ki siDhiyon par dhoop mein baithkar prsann hain. ye svasth bhaav unki kavita ko ek snigdh marmasparshita de deta hai jaDon ke ghaam ki tarah usmen tatkshnik garmai bhi hai aur ek udar khulapan bhi. . . "
bhumika se, sachchidanand vatsyayan agyey

antim avran prishth –
kitna sampurn hoga vah vyakti jo sundar ko dekh sakta hai par kurup ki upasthiti mein bhi vichlit nahin hota. nishchay hi uska asvikar asundar se hain, kurup se nahin.
. . . tab samajh mein aata hai ki dayitv kabhi pratikul nahin hota. us tatkalik dayitv ko pratikul kar chain ki saans lena mera dhyey nahin hona chahiye. vah ek nirantar udyog hai jo mera dayitv hai. ye jivan ko unnat karega, apni jijivisha ko kisi tatkalik tushti ko samarpit kar dene ki bhool nahin karunga.
. . . hum ko to apne haq sab milne chahiye hum to sara ka sara lenge jivan kam se kam vali baat na hamse kahiye.

din yadi chale gaye vaibhav ke
trishna ke to nahin gaye
sadhan sukh ke gaye hamare
rachna ke to nahin gaye. . .