Pehle Tumhara Khilna

पहले तुम्हारा खिलना - विजेन्द्र हमारे समय के विशिष्ट कवि हैं जिनमें नवीनता की पूरी चेतना के साथ जातीय स्मृतियों को अपनी कविता में गूँथने का विरल कौशल है। विजेन्द्र की विशेषता है कि वे अपने अंचल के भूगोल, प्रकृति, परिवेश, मानवीय क्रियाओं, अनुभवों, मुहावरों के निकट अपने पाठक को सिर्फ़ ले जाते ही नहीं, बल्कि उनसे तादात्म्य कराते हैं। यह विजेन्द्र की बड़ी शक्ति है जो उन्हें अन्य कवियों से अलग करती है। विजेन्द्र निरन्तर अन्वेषणशील कवि हैं। जीवन और रचना की परिपक्वता के बावजूद यह खोज उनमें जारी रहती है। उनकी कविता में एक ईमानदार नैतिक बोध एवं उदार व्यक्ति के असुरक्षा बोध का स्वर बहुत ऊँचा और परिपक्व है। चाहे सुन्दरता हो या कुरूपता; विजेन्द्र अपनी कविताओं में बहुत ही प्रामाणिकता और बारीकी से इन्हें रूपायित करते हैं। विजेन्द्र की काव्य-भाषा को लेकर हमेशा विवाद रहा है, क्योंकि वे काव्य-भाषा के साँचे को तोड़ते हैं। उनकी भाषा कथ्य के अनुरूप लोकांचलों की ओर सहज भ्रमण करती है। उसमें नयी लोकोन्मुख संस्कृति की विकसित होती छवियाँ भी बराबर दिखती हैं। वे कविता के संसार को नया ही नहीं बनातीं, उसमें अपने समय के यथार्थ को भी चित्रित करती है। pahle tumhara khilnavijendr hamare samay ke vishisht kavi hain jinmen navinta ki puri chetna ke saath jatiy smritiyon ko apni kavita mein gunthane ka viral kaushal hai. vijendr ki visheshta hai ki ve apne anchal ke bhugol, prkriti, parivesh, manviy kriyaon, anubhvon, muhavron ke nikat apne pathak ko sirf le jate hi nahin, balki unse tadatmya karate hain. ye vijendr ki baDi shakti hai jo unhen anya kaviyon se alag karti hai.
vijendr nirantar anveshanshil kavi hain. jivan aur rachna ki paripakvta ke bavjud ye khoj unmen jari rahti hai. unki kavita mein ek iimandar naitik bodh evan udar vyakti ke asuraksha bodh ka svar bahut uuncha aur paripakv hai.
chahe sundarta ho ya kurupta; vijendr apni kavitaon mein bahut hi pramanikta aur bariki se inhen rupayit karte hain.
vijendr ki kavya bhasha ko lekar hamesha vivad raha hai, kyonki ve kavya bhasha ke sanche ko toDte hain. unki bhasha kathya ke anurup lokanchlon ki or sahaj bhrman karti hai. usmen nayi lokonmukh sanskriti ki viksit hoti chhaviyan bhi barabar dikhti hain. ve kavita ke sansar ko naya hi nahin banatin, usmen apne samay ke yatharth ko bhi chitrit karti hai.