Paka Hai Yah Kathal

जनचेतना की अभिव्यक्ति को मानदंड मानकर यदि सम्पूर्ण मैथिली साहित्य-धारा से तीन प्रतिनिधि कवियों को चुना जाए तो प्राचीन काल में विद्यापति, मध्यकाल में कवि फतुरी और नवजागरण काल में ‘यात्री' का नाम आएगा।
नागार्जुन ने इस सदी के तीसरे दशक के उत्तरार्द्ध में लिखना प्रारम्भ किया—‘वैदेह’ उपनाम से। उस समय के प्रारम्भिक लेखन पर मिथिला के परिनिष्ठ संस्कृत पंडिताऊपन का प्रभाव स्पष्ट है; क्योंकि इसी माहौल में उन्हें शिक्षा प्राप्त करने का अवसर मिल पा रहा था। लेकिन वे पंडितों को कूपमंडूपता में अधिक दिनों तक फँसे न रह सके। मिथिला के आम लोगों के बीच चले आए, लेकिन देश-विदेश की ताज़ा अनुभूतियों से तृप्त होने के मोह को भी छोड़ न पाए और वे मैथिली में ‘यात्री' नाम से चर्चित हो गए। पुन: देश-विदेश के अनुभव-अनुसन्धान के क्रम में बौद्ध भिक्षु नागार्जुन के रूप में जाने गए। आगे चलकर धर्म वग़ैरह का मुखौटा फेंकने के बाद भी हिन्दी में जनकवि बाबा नागार्जुन ही बने रहे।
लोकचेतना से जुड़े आज के किसी भी कवि को समझने के लिए उसके व्यक्तित्व, सन्दर्भ और भाव-उत्स को जानना आवश्यक है। ख़ासकर नागार्जुन जैसे कवि जो भाषा, भाव और शिल्प—तीनों दृष्टियों से जनता से जुड़े हैं, उन्हें समझने के लिए उनकी अभिव्यक्ति की मूल (मातृ) भाषा मैथिली की कविताओं को पढ़ना आवश्यक है जिनके माध्यम से उनके व्यक्तित्व की मुद्राओं, उनकी भूमि की सुगन्ध और ठेठ चुटीली सहजता को निरखा-परखा जा सकता है। इसीलिए जो बात, जो छुअन और उनकी ‘खुदी’ की पहचान इस संग्रह में उपलब्ध है, अन्यत्र सम्भव ही नहीं। ‘पका है यह कटहल’ बाबा नागार्जुन की मैथिली भाषा में लिखी गई कविताओं का पठनीय संकलन है। Janchetna ki abhivyakti ko mandand mankar yadi sampurn maithili sahitya-dhara se tin pratinidhi kaviyon ko chuna jaye to prachin kaal mein vidyapati, madhykal mein kavi phaturi aur navjagran kaal mein ‘yatri ka naam aaega. Nagarjun ne is sadi ke tisre dashak ke uttrarddh mein likhna prarambh kiya—‘vaideh’ upnam se. Us samay ke prarambhik lekhan par mithila ke parinishth sanskrit panditaupan ka prbhav spasht hai; kyonki isi mahaul mein unhen shiksha prapt karne ka avsar mil pa raha tha. Lekin ve panditon ko kupmandupta mein adhik dinon tak phanse na rah sake. Mithila ke aam logon ke bich chale aae, lekin desh-videsh ki taza anubhutiyon se tript hone ke moh ko bhi chhod na paye aur ve maithili mein ‘yatri naam se charchit ho ge. Pun: desh-videsh ke anubhav-anusandhan ke kram mein bauddh bhikshu nagarjun ke rup mein jane ge. Aage chalkar dharm vagairah ka mukhauta phenkne ke baad bhi hindi mein janakavi baba nagarjun hi bane rahe.
Lokchetna se jude aaj ke kisi bhi kavi ko samajhne ke liye uske vyaktitv, sandarbh aur bhav-uts ko janna aavashyak hai. Khaskar nagarjun jaise kavi jo bhasha, bhav aur shilp—tinon drishtiyon se janta se jude hain, unhen samajhne ke liye unki abhivyakti ki mul (matri) bhasha maithili ki kavitaon ko padhna aavashyak hai jinke madhyam se unke vyaktitv ki mudraon, unki bhumi ki sugandh aur theth chutili sahajta ko nirkha-parkha ja sakta hai. Isiliye jo baat, jo chhuan aur unki ‘khudi’ ki pahchan is sangrah mein uplabdh hai, anyatr sambhav hi nahin. ‘paka hai ye kathal’ baba nagarjun ki maithili bhasha mein likhi gai kavitaon ka pathniy sanklan hai.