Magarmuhan

मगरमुँहा - अपने पहले उपन्यास 'रानी कैकेयी के सफ़रनामा' में उन्होंने एक विराट फैंटेसी के माध्यम से भारतीय स्वतन्र्'ता संघर्ष के विवेचन और भटकाव को रेखांकित करते हुए क्रान्ति के वास्तविक स्वरूप और सही दिशा का राजनैतिक विकल्प रचा था। अपने इस उपन्यास में उन्होंने व्यक्ति के रूपान्तरण के माध्यम से एक बेहतर मनुष्य और समाज की नयी संरचना का स्वप्न रचा है और इसके व्यावहारिक क्रियान्वयन की रूपरेखा भी प्रस्तुत की है। प्रभात की सम्पूर्ण रचनात्मकता में महात्मा गाँधी के सक्रिय आदर्श की अन्तर्धारा आद्यन्त विद्यमान रही है। इस उपन्यास में भी व्यक्ति के द्वारा समग्र सामाजिक रूपान्तरण का जो आदर्श प्रस्तुत किया गया है वह भी गाँधी के पन्द्रह सूत्रीय कार्यक्रम का क्रियान्वित प्रतिरूप है। प्राचीन भारतीय सभ्यता, मान्यता, धार्मिक-विश्वास, रीति-रिवाज़ और सामाजिक संरचना की जीवन्त मिसाल—पौराणिक और पुरा-ऐतिहासिक नगरी उज्जैन के प्राचीन मोहल्ले मगरमुँहा से आरम्भ कर पूरे उज्जैन की परिक्रमा करता हुआ इसका कथा-चक्र परम्परा और आधुनिकता के बीच एक नैरन्तर्य के अन्तःसूत्र का अन्वेषण करता है और एक समग्र सामाजिक क्रान्ति के माध्यम से आधुनिक उज्जयिनी के सर्वांगीण काया-कल्प में पर्यवसित होता है। इसमें एक ओर है——आदर्श की पराकाष्ठा का मूर्तिमान चरित्र-शिखर तो दूसरी ओर है——उग्रपन्थ से मोहमुक्त चरम यथार्थवादी देवव्रत। आदर्श और यथार्थ की इस जुगलबन्दी से जो समाजसेवी अभियान शुरू हुआ है उसकी प्रतिश्रुति है——मेरा गाँव, मेरा नगर सबसे आगे उज्जैन प्रथम। इसका अगला क़दम है——मध्य प्रदेश प्रथम और भारत प्रथम; अन्ततः विश्वमानव के समग्र कल्याण की विश्वदृष्टि। इस उपन्यास के लगभग सभी पात्र आदर्शवादी हैं। शिक्षा, साहित्य, संस्कृति और अध्यात्म में सक्रिय हैं। वे समर्पण और निष्ठा, त्याग और बलिदान से सामाजिक और मानवीय सम्बन्धों को नये सिरे से परिभाषित करते हैं और सामाजिक पुनर्निर्माण का एक नया महास्वप्न रचते हैं जो अन्ततः एक नये राजनैतिक विकल्प——दलविहीन प्रजातन्त्र में फलीभूत होता है।- धनंजय वर्मा magaramunhaapne pahle upanyas rani kaikeyi ke safarnama mein unhonne ek virat phaintesi ke madhyam se bhartiy svtanrta sangharsh ke vivechan aur bhatkav ko rekhankit karte hue kranti ke vastvik svroop aur sahi disha ka rajanaitik vikalp racha tha. apne is upanyas mein unhonne vyakti ke rupantran ke madhyam se ek behtar manushya aur samaj ki nayi sanrachna ka svapn racha hai aur iske vyavharik kriyanvyan ki ruprekha bhi prastut ki hai. prbhaat ki sampurn rachnatmakta mein mahatma gandhi ke sakriy adarsh ki antardhara adyant vidyman rahi hai. is upanyas mein bhi vyakti ke dvara samagr samajik rupantran ka jo adarsh prastut kiya gaya hai vah bhi gandhi ke pandrah sutriy karyakram ka kriyanvit pratirup hai.
prachin bhartiy sabhyta, manyta, dharmik vishvas, riti rivaz aur samajik sanrachna ki jivant misal—pauranik aur pura aitihasik nagri ujjain ke prachin mohalle magaramunha se arambh kar pure ujjain ki parikrma karta hua iska katha chakr parampra aur adhunikta ke beech ek nairantarya ke antःsutr ka anveshan karta hai aur ek samagr samajik kranti ke madhyam se adhunik ujjayini ke sarvangin kaya kalp mein paryavsit hota hai. ismen ek or hai——adarsh ki parakashtha ka murtiman charitr shikhar to dusri or hai——ugrpanth se mohmukt charam yatharthvadi devavrat. adarsh aur yatharth ki is jugalbandi se jo samajsevi abhiyan shuru hua hai uski pratishruti hai——mera gaanv, mera nagar sabse aage ujjain prtham. iska agla qadam hai——madhya prdesh prtham aur bharat prtham; antatः vishvmanav ke samagr kalyan ki vishvdrishti. is upanyas ke lagbhag sabhi paatr adarshvadi hain. shiksha, sahitya, sanskriti aur adhyatm mein sakriy hain. ve samarpan aur nishtha, tyaag aur balidan se samajik aur manviy sambandhon ko naye sire se paribhashit karte hain aur samajik punarnirman ka ek naya mahasvapn rachte hain jo antatः ek naye rajanaitik vikalp——dalavihin prjatantr mein phalibhut hota hai. dhananjay varma