Jhootha Sach : Desh Ka Bhavishya : Vol. 2

भारत-पाकिस्तान विभाजन भारतीय राज्य के इतिहास का वह अध्याय है जो एक विराट त्रासदी के रूप में अनेक भारतीयों के मन पर आज भी जस-का-तस अंकित है। अपनी ज़मीनों-घरों से विस्थापित, असंख्य लोग जब नक़्शे में खींच दी गई एक रेखा के इधर और उधर की यात्रा पर निकल पड़े थे, यह न सिर्फ़ मनुष्य के जीवट की बल्कि भारतवर्ष के उन शाश्वत मूल्यों की भी परीक्षा थी जिनके दम पर सदियों से हमारी हस्ती मिटती नहीं थी।
यशपाल का यह कालजयी उपन्यास उसी ऐतिहासिक कालखंड का महाआख्यान है। स्वयं यशपाल के शब्दों में यह इतिहास नहीं है, ‘कथानक में कुछ ऐतिहासिक घटनाएँ अथवा प्रसंग अवश्य हैं परन्तु सम्पूर्ण कथानक कल्पना के आधार पर उपन्यास है, इतिहास नहीं।’ अर्थात् यह उस ज़िन्दगी का आख्यान है जो अक्सर इतिहास के स्थूल ब्योरों में कहीं खो जाती है।
‘झूठा सच’ के इस दूसरे भाग ‘देश का भविष्य’ के केन्द्र में पाकिस्तान से आए शरणार्थियों की समस्याएँ और उनके सामने उपस्थित नए सांस्कृतिक, नैतिक, सामाजिक और आर्थिक संकट हैं। नई राजनीतिक परिस्थितियों में कुछ लोग अपने साहस और जीवटता के बल पर जम जाते हैं, तो कुछ टूट भी जाते हैं। Bharat-pakistan vibhajan bhartiy rajya ke itihas ka vah adhyay hai jo ek virat trasdi ke rup mein anek bhartiyon ke man par aaj bhi jas-ka-tas ankit hai. Apni zaminon-gharon se visthapit, asankhya log jab naqshe mein khinch di gai ek rekha ke idhar aur udhar ki yatra par nikal pade the, ye na sirf manushya ke jivat ki balki bharatvarsh ke un shashvat mulyon ki bhi pariksha thi jinke dam par sadiyon se hamari hasti mitti nahin thi. Yashpal ka ye kalajyi upanyas usi aitihasik kalkhand ka mahaakhyan hai. Svayan yashpal ke shabdon mein ye itihas nahin hai, ‘kathanak mein kuchh aitihasik ghatnayen athva prsang avashya hain parantu sampurn kathanak kalpna ke aadhar par upanyas hai, itihas nahin. ’ arthat ye us zindagi ka aakhyan hai jo aksar itihas ke sthul byoron mein kahin kho jati hai.
‘jhutha sach’ ke is dusre bhag ‘desh ka bhavishya’ ke kendr mein pakistan se aae sharnarthiyon ki samasyayen aur unke samne upasthit ne sanskritik, naitik, samajik aur aarthik sankat hain. Nai rajnitik paristhitiyon mein kuchh log apne sahas aur jivatta ke bal par jam jate hain, to kuchh tut bhi jate hain.