Hindi Sahitya Ka Vaigyanik Ithas : Vols. 1-2

हिन्दी साहित्य के इतिहास-लेखन की दीर्घ-परम्परा में आचार्य रामचन्द्र शुक्ल का कार्य उसका वह मध्यवर्ती प्रकाश-स्तम्भ है, जिसके समक्ष सभी पूर्ववर्ती प्रयास आभा-शून्य प्रतीत होते हैं। इस समय तक हिन्दी साहित्य के इतिहास का जो ढाँचा, रूप-रेखा, काल-विभाजन एवं वर्गीकरण प्रचलित है, वह बहुत कुछ आचार्य शुक्ल के द्वारा ही प्रस्तुत एवं प्रतिष्ठित है। इतिहास-लेखन के अनन्तर हिन्दी साहित्य के क्षेत्र में पर्याप्त अनुसन्धान-कार्य हुआ है जिससे नई सामग्री, नए तथ्य और नए निष्कर्ष प्रकाश में आए हैं जो आचार्य शुक्ल के वर्गीकरण-विश्लेषण आदि के सर्वथा प्रतिकूल पड़ते हैं। आचार्य शुक्ल एवं उनके अनुयायी वीरगाथा काल, भक्तिकाल एवं रीतिकाल—तीन अलग-अलग काल कहते हैं, वे एक ही काल के साथ-साथ बहनेवाली तीन धाराएँ हैं।
इतिहास का सम्बन्ध अतीत की व्याख्या से है तथा प्रत्येक व्याख्या के मूल में व्याख्याता का दृष्टिकोण अनुस्यूत रहता है। प्रस्तुत इतिहास में प्रयुक्त दृष्टिकोण को ‘वैज्ञानिक दृष्टिकोण’ की संज्ञा दी जा सकती है। इन दृष्टिकोण के अनुसार किसी पुष्ट सिद्धान्त या प्रतिष्ठित नियम के आधार पर वस्तु की तथ्यपरक, सर्वांगीण एवं बौद्धिक व्याख्या सुस्पष्ट शैली में प्रस्तुत करने का प्रयास किया जाता है।
अस्तु, दृष्टिकोण, आधारभूत सिद्धान्त, काल-विभाजन, नई परम्पराओं के उद्‌घाटन तथा उद्गम-स्रोतों व प्रवृत्तियों की व्याख्या की दृष्टि से इस इतिहास में शताधिक नए निष्कर्ष प्रस्तुत हुए हैं। Hindi sahitya ke itihas-lekhan ki dirgh-parampra mein aacharya ramchandr shukl ka karya uska vah madhyvarti prkash-stambh hai, jiske samaksh sabhi purvvarti pryas aabha-shunya prtit hote hain. Is samay tak hindi sahitya ke itihas ka jo dhancha, rup-rekha, kal-vibhajan evan vargikran prachlit hai, vah bahut kuchh aacharya shukl ke dvara hi prastut evan prtishthit hai. Itihas-lekhan ke anantar hindi sahitya ke kshetr mein paryapt anusandhan-karya hua hai jisse nai samagri, ne tathya aur ne nishkarsh prkash mein aae hain jo aacharya shukl ke vargikran-vishleshan aadi ke sarvtha pratikul padte hain. Aacharya shukl evan unke anuyayi virgatha kaal, bhaktikal evan ritikal—tin alag-alag kaal kahte hain, ve ek hi kaal ke sath-sath bahnevali tin dharayen hain. Itihas ka sambandh atit ki vyakhya se hai tatha pratyek vyakhya ke mul mein vyakhyata ka drishtikon anusyut rahta hai. Prastut itihas mein pryukt drishtikon ko ‘vaigyanik drishtikon’ ki sangya di ja sakti hai. In drishtikon ke anusar kisi pusht siddhant ya prtishthit niyam ke aadhar par vastu ki tathyaprak, sarvangin evan bauddhik vyakhya suspasht shaili mein prastut karne ka pryas kiya jata hai.
Astu, drishtikon, aadharbhut siddhant, kal-vibhajan, nai parampraon ke ud‌ghatan tatha udgam-sroton va prvrittiyon ki vyakhya ki drishti se is itihas mein shatadhik ne nishkarsh prastut hue hain.