Bihar Per Mat Hanso

गौतम सान्याल ने अनेक विधाओं में महत्त्वपूर्ण लेखन किया है। यह तथ्य ध्यान देने योग्य है कि भाषा की व्यंजनाशक्ति उनकी रचनाशीलता का मुख्य तत्त्व है। इस तत्त्व का पूर्ण विकास गौतम सान्याल के व्यंग्य लेखन में हुआ है। ‘बिहार पर मत हँसो’ पुस्तक में उपस्थित व्यंग्य इस बात के प्रमाण हैं।
यह सच है कि व्यंग्य विधा है या नहीं, इस पर बहुत बहस हो चुकी है, फिर भी इतना मानना होगा कि व्यंग्य ने अपनी अलग सत्ता स्थापित कर ली है। गौतम इस विधा को अनूठे विषय चयन और अद्भुत भाषा-शैली के द्वारा नई अर्थवत्ता प्रदान करते हैं। व्यंग्य में परम्परागत तरीक़े से चले आ रहे लेखन को ‘पीं.पीं-एच.डी., जो मैंने नहीं की’ व ‘अहो भूत, तुम कहाँ हो’ जैसे आलेख नया मोड़ देते हैं।
कथावस्तु की दृष्टि से साहित्य, हिन्दी-समाज, सिद्धान्त, स्त्री-विमर्श, शिक्षा आदि क्षेत्रों की विसंगतियाँ लेखक की दृष्टि में हैं। भारतीय समाज की ज्वलन्त समस्याओं में से एक साम्प्रदायिकता पर ‘द न्यू मनोहर पोथी : इज दैट क्लियर टू यू’ जैसा सतर्क व रचनात्मक व्यंग्यालेख पाठक को प्रमुदित कर देता है। गौतम सान्याल के सधे वाक्य शब्दों में निहित विशेषार्थ भली प्रकार प्रस्तुत करते हैं, 'भविष्य में यह देश कहाँ जाएगा? भविष्य में यह देश कहीं नहीं जाएगा, यहीं रहेगा। इस पर भविष्य टूट पड़ेगा। तारभाषा में सार कहता हूँ, सो ध्यान से सुनो। इस देश का भविष्य एक गढ़पोखर है।’ भाषा, साहित्य और संस्कृति के विविध पक्ष संश्लिष्ट होकर इन व्यंग्यों में समाहित हैं।
समग्रत: प्रस्तुत व्यंग्य पुस्तक विधा और विन्यास दोनों क्षेत्रों में एक उपलब्धि है। Gautam sanyal ne anek vidhaon mein mahattvpurn lekhan kiya hai. Ye tathya dhyan dene yogya hai ki bhasha ki vyanjnashakti unki rachnashilta ka mukhya tattv hai. Is tattv ka purn vikas gautam sanyal ke vyangya lekhan mein hua hai. ‘bihar par mat hanso’ pustak mein upasthit vyangya is baat ke prman hain. Ye sach hai ki vyangya vidha hai ya nahin, is par bahut bahas ho chuki hai, phir bhi itna manna hoga ki vyangya ne apni alag satta sthapit kar li hai. Gautam is vidha ko anuthe vishay chayan aur adbhut bhasha-shaili ke dvara nai arthvatta prdan karte hain. Vyangya mein parampragat tariqe se chale aa rahe lekhan ko ‘pin. Pin-ech. Di., jo mainne nahin ki’ va ‘aho bhut, tum kahan ho’ jaise aalekh naya mod dete hain.
Kathavastu ki drishti se sahitya, hindi-samaj, siddhant, stri-vimarsh, shiksha aadi kshetron ki visangatiyan lekhak ki drishti mein hain. Bhartiy samaj ki jvlant samasyaon mein se ek samprdayikta par ‘da nyu manohar pothi : ij dait kliyar tu yu’ jaisa satark va rachnatmak vyangyalekh pathak ko pramudit kar deta hai. Gautam sanyal ke sadhe vakya shabdon mein nihit vishesharth bhali prkar prastut karte hain, bhavishya mein ye desh kahan jayega? bhavishya mein ye desh kahin nahin jayega, yahin rahega. Is par bhavishya tut padega. Tarbhasha mein saar kahta hun, so dhyan se suno. Is desh ka bhavishya ek gadhpokhar hai. ’ bhasha, sahitya aur sanskriti ke vividh paksh sanshlisht hokar in vyangyon mein samahit hain.
Samagrat: prastut vyangya pustak vidha aur vinyas donon kshetron mein ek uplabdhi hai.