Ath Agastya Katha

अथ अगस्त्य कथा - भौतिकी, भाषाविज्ञान और आयकर का समाजशास्त्र—तीन बड़े गवाक्षों से जिन्होंने भारतीय जीवन दर्शन, इतिहास और लोकसंस्कृति की अंगनैया के विविध आयाम गौर से जाँचे-परखे हों—उन अपने गोपाल कमल की क़िस्सागोई, उनके कवित्त और उनकी ज्ञान मीमांसा—तीनों की अलग ही सब-ढब है। वैसे तो हमारे यहाँ आयुर्वेद के समय से ज्ञान-विज्ञान की बातें भी कविता कहानी के आश्रय विकीरित करने की विराट परम्परा रही है, पर पिछली कुछ सदियों में सरस्वती की लुप्तप्राय धारा की तरह यह परम्परा अन्तः सलिला भाव में बही और अब गोपाल कमल अपने हर ग्रन्थ में इसे एक नयी त्वरा के साथ उजागर कर रहे हैं। मिथकों की उलझी जटाएँ सुलझाते हुए भाषिक अवचेतन में दर्ज जो जातीय स्मृतियाँ ये अपने विमर्श में जगाते हैं, उसके भी कई आयाम हैं—पदार्थमयता का आयाम, चेतना का आयाम और अनन्त का आयाम। इतनी गझिन जीवनदृष्टि को अगस्त्य, पाणिनि आदि से लेकर चौमस्की, चौमस्की से लेकर इरेगिरी के 'push and Joy of woman's language' (Lucy Irigaray)' तक ले आने की मेधा कम विद्वानों में पायी जाती है। सरणियों, चित्रों, ग्राफ़ों से सम्पुष्ट कई तरह-तरह की तर्क पद्धतियों के सहारे भाषाओं और संस्कृतियों के बीच का अबोला (communication gap) तोड़ देने का यह महद्संकल्प दिल से दिल तक राह बनाता हुआ चलता है और यह सिद्ध करता हुआ कि गहनतम तल पर सब भाषाएँ एक हैं—'तुमुल कोलाहल कलह में मैं हृदय की बात रेमन' भाव से बहती हुई!—अनामिका ath agastya kathabhautiki, bhashavigyan aur aykar ka samajshastr—tin baDe gavakshon se jinhonne bhartiy jivan darshan, itihas aur loksanskriti ki anganaiya ke vividh ayam gaur se janche parkhe hon—un apne gopal kamal ki qissagoi, unke kavitt aur unki gyaan mimansa—tinon ki alag hi sab Dhab hai. vaise to hamare yahan ayurved ke samay se gyaan vigyan ki baten bhi kavita kahani ke ashray vikirit karne ki virat parampra rahi hai, par pichhli kuchh sadiyon mein sarasvti ki luptapray dhara ki tarah ye parampra antः salila bhaav mein bahi aur ab gopal kamal apne har granth mein ise ek nayi tvra ke saath ujagar kar rahe hain.
mithkon ki uljhi jatayen suljhate hue bhashik avchetan mein darj jo jatiy smritiyan ye apne vimarsh mein jagate hain, uske bhi kai ayam hain—padarthamayta ka ayam, chetna ka ayam aur anant ka ayam. itni gajhin jivandrishti ko agastya, panini aadi se lekar chaumaski, chaumaski se lekar iregiri ke push and joy of womans language (lucy irigaray) tak le aane ki medha kam vidvanon mein payi jati hai.
saraniyon, chitron, grafon se sampusht kai tarah tarah ki tark paddhatiyon ke sahare bhashaon aur sanskritiyon ke beech ka abola (communication gap) toD dene ka ye mahadsankalp dil se dil tak raah banata hua chalta hai aur ye siddh karta hua ki gahantam tal par sab bhashayen ek hain—tumul kolahal kalah mein main hriday ki baat reman bhaav se bahti hui!—anamika