{"title":"Vani Prakashan Books","description":"\u003cp\u003eExplore popular Hindi books by Vani prakashan. Find here the latest Hindi books of Vani prakashan. 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The many women in her fiction seem mythical creatures, who are smouldering with an ancient memory, in search of a paradise they were exiled from. Teji belongs to that tribe for whom an artist is essentially androgynous. As she strives to retrieve the primal woman in her fiction, a woman unencumbered by the civilizational constraints, the identity returns by a different route, creating a distinct discourse. Hindi, the language of her creative works, has an innate mythical character that has not yet yielded to the demands of rationality Meena Arora Nayak renders her fiction into English with an extraordinary deftness. This book, then, can also be read as an intimate conversation between the two languages. - Ashutosh Bhardwaj teji ghrover’s prose has an elusive temperament, a transcendence that emerges from the echoes and images the narrative weaves. the many women in her fiction seem mythical creatures, who are smouldering with an ancient memory, in search of a paradise they were exiled from. teji belongs to that tribe for whom an artist is essentially androgynous. as she strives to retrieve the primal woman in her fiction, a woman unencumbered by the civilizational constraints, the identity returns by a different route, creating a distinct discourse. hindi, the language of her creative works, has an innate mythical character that has not yet yielded to the demands of rationality meena arora nayak renders her fiction into english with an extraordinary deftness. this book, then, can also be read as an intimate conversation between the two languages. ashutosh bhardwaj\u003c\/p\u003e","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39687327678626,"sku":null,"price":218.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/fgfkEbAHFy_b0607485-0d03-4188-9a17-55aacff110a9.jpg?v=1680006893"},{"product_id":"anek-pal-aur-mai","title":"Anek Pal Aur Mai","description":"\u003cp\u003eबसन्त चौधरी की सृजन-प्रतिभा के दर्शन मुझे दिल्ली में तब हुए थे, जब मैं उनके ग़ज़ल संग्रह के लोकार्पण-उत्सव में सम्मिलित हुआ था। एक बहुत संवेदनशील कवि के रूप में मैंने श्री बसन्त चौधरी को वहाँ देखा था और पूर्ण हृदय से उन्हें सराहा भी था। मेरा मानना है कि वे माँ सरस्वती के सच्चे साधक हैं। उनके शीघ्र प्रकाशित होने वाले काव्य-संग्रह ‘अनेक पल और मैं' के लिए मैं अपनी अनन्त मंगलकामनाएँ देता हूँ। -डॉ. रमेश पोखरियाल निशंक' केंद्रीय शिक्षा मंत्री, भारत सरकार, नई दिल्ली (भारत) \/ भारत और नेपाल के सांस्कृतिक, धार्मिक, आध्यात्मिक और साहित्यिक सम्बन्ध अनादि काल से प्रगाढ़ रहे हैं। यही कारण है कि यदा-कदा राजनीतिक मतभेदों के बावजूद दोनों ही देशों के आम जनमानस के आपसी भाईचारे और सामाजिक सरोकारों में सदियों से कोई विशेष नहीं पड़ा है। राजस्थान मूल के नेपाली वरिष्ठ कवि बसन्त चौधरी ने अपनी इन हिंदी कविताओं में एक ओर जहां स्वयं के जिए-भोगे हुए यथार्थ को, प्रेम, विरह, सुख-दुख को व्यक्त किया है, वहीं दूसरी ओर उनके अंत:करण में प्रवाहित मानवीय संवेदनाओं, भावनाओं और प्रकृति प्रेम की करुण सलिला भी शब्द रूप में बाहर आ रही है। मुझे आशा है कि हिन्दी पाठकों को ये कविताएँ पसंद आएंगी और साहित्य जगत में चर्चित होंगी। ‘अनेक पल और मैं' के प्रकाशन पर बधाई एवं शुभकामनाएँ । -कमल किशोर गोयनका basant chaudhri ki srijan pratibha ke darshan mujhe dilli mein tab hue the, jab main unke ghazal sangrah ke lokarpan utsav mein sammilit hua tha. ek bahut sanvedanshil kavi ke roop mein mainne shri basant chaudhri ko vahan dekha tha aur poorn hriday se unhen saraha bhi tha. mera manna hai ki ve maan sarasvti ke sachche sadhak hain. unke sheeghr prkashit hone vale kavya sangrah ‘anek pal aur main ke liye main apni anant mangalkamnayen deta hoon. Dau. ramesh pokhariyal nishank kendriy shiksha mantri, bharat sarkar, nai dilli (bharat) \/ bharat aur nepal ke sanskritik, dharmik, adhyatmik aur sahityik sambandh anadi kaal se prgaaDh rahe hain. yahi karan hai ki yada kada rajnitik matbhedon ke bavjud donon hi deshon ke aam janmanas ke aapsi bhaichare aur samajik sarokaron mein sadiyon se koi vishesh nahin paDa hai. rajasthan mool ke nepali varishth kavi basant chaudhri ne apni in hindi kavitaon mein ek or jahan svayan ke jiye bhoge hue yatharth ko, prem, virah, sukh dukh ko vyakt kiya hai, vahin dusri or unke ant:karan mein prvahit manviy sanvednaon, bhavnaon aur prkriti prem ki karun salila bhi shabd roop mein bahar aa rahi hai. mujhe aasha hai ki hindi pathkon ko ye kavitayen pasand ayengi aur sahitya jagat mein charchit hongi. ‘anek pal aur main ke prkashan par badhai evan shubhkamnayen. kamal kishor goyanka\u003c\/p\u003e","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39687327645858,"sku":null,"price":387.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/5gjfdZbYti_402ff963-1ced-4868-90c2-523ff59faa50.jpg?v=1680006876"},{"product_id":"2019-modi-ki-jeet","title":"2019 Modi Ki Jeet","description":"\u003cp\u003e23 मई 2019 को जब आम चुनावों के परिणाम घोषित किये गये तो नरेन्द्र मोदी और भाजपा के नेतृत्व वाले राष्ट्रीय लोकतान्त्रिक गठबन्धन ने प्रचण्ड बहुमत के साथ सत्ता में पुनर्वापसी की थी। कुछ लोगों के लिए ये आश्चर्यचकित करने वाले परिणाम थे, जबकि कुछ लोगों की दृष्टि में भाजपा की यह जीत सरकार और उनकी नीतियों पर आम जनता की आस्था की मुहर का प्रतीक थी। यदि किसी राजनीतिक विचार के आग्रह से मुक्त होकर मूल्यांकन किया जाय तो इस बात में कोई सन्देह नहीं कि यह एक ऐतिहासिक जनादेश था, जिसका निष्पक्ष और सुचिन्तित विश्लेषण करने की आवश्यकता है। राजदीप सरदेसाई की नयी पुस्तक 2019 : मोदी की जीत ठीक यही काम करती है। वे क्या कारण थे जिनकी वजह से मोदी पाँच साल बाद लगातार दूसरी बार अपने विरोधियों को मात देने में सफल हुए थे? आख़िर भाजपा ने उन राज्यों में भी कांग्रेस को फिर से कैसे पटखनी दे दी जिन्हें एक वक़्त उसका गढ़ माना जाता था? भाजपा के लिए इन चुनावों में केन्द्रीय मुद्दा क्या था : विकास का या फिर राष्ट्रीय अभिमान का? पिछले पाँच वर्षों में राष्ट्रीय राजनीति को दोबारा जीते हुए राजदीप पाठकों को उन सभी उतार-चढ़ावों से परिचित कराते हैं जिनकी पराकाष्ठा को 2019 के चुनावों में स्पष्ट तौर पर अनुभूत किया जा सकता है। इसी क्रम में वे भारत के राजनीतिक चरित्र और लक्षणों के साथ-साथ येन केन प्रकारेण ख़बरों की सुर्खियों में रहने वाले व्यक्तित्वों को चिह्नित करने में पाठकों की मदद करने की कोशिश करते हैं। अगर 2014 के आम चुनावों ने भारत को बदला तो इस नज़रिये से 2019 के आम चुनावों ने 'नये भारत' की रूपरेखा को परिभाषित करने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभायी। 2019 : मोदी की जीत नये भारत का रोचक वृत्तान्त है जो अभी भी अपने चरित्र में बदलने की प्रक्रिया से गुज़र रहा है। 23 mai 2019 ko jab aam chunavon ke parinam ghoshit kiye gaye to narendr modi aur bhajpa ke netritv vale rashtriy loktantrik gathbandhan ne prchanD bahumat ke saath satta mein punarvapsi ki thi. kuchh logon ke liye ye ashcharyachkit karne vale parinam the, jabaki kuchh logon ki drishti mein bhajpa ki ye jeet sarkar aur unki nitiyon par aam janta ki astha ki muhar ka prteek thi. yadi kisi rajnitik vichar ke agrah se mukt hokar mulyankan kiya jaay to is baat mein koi sandeh nahin ki ye ek aitihasik janadesh tha, jiska nishpaksh aur suchintit vishleshan karne ki avashyakta hai. rajdip sardesai ki nayi pustak 2019 : modi ki jeet theek yahi kaam karti hai. ve kya karan the jinki vajah se modi paanch saal baad lagatar dusri baar apne virodhiyon ko maat dene mein saphal hue the? akhir bhajpa ne un rajyon mein bhi kangres ko phir se kaise patakhni de di jinhen ek vaqt uska gaDh mana jata thaa? bhajpa ke liye in chunavon mein kendriy mudda kya tha : vikas ka ya phir rashtriy abhiman kaa? pichhle paanch varshon mein rashtriy rajniti ko dobara jite hue rajdip pathkon ko un sabhi utar 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Ujaala","description":"कोरोना महामारी और लॉकडाउन ने नौ महीनों से घरबन्द कर रखा है। लाचार एकान्त ने, संयोग से, रचने-समझने की इच्छा और शक्ति को क्षीण नहीं किया। इस पुस्तक में संगृहीत कविताएँ और 'कभी-कभार स्तम्भ के लिए हर सप्ताह लिखा गद्य इसी इच्छा और यत्किंचित् शक्ति का साक्ष्य हैं। बहुत कुछ स्थगित हुआ, दूसरे दूर चले गये, हमने उनसे विवश होकर दूरियाँ बना लीं, संवाद रू-ब-रू न होकर अपनी मानवीयता या कम-से-कम गरमाहट खोता रहा पर उनकी भौतिक अनुपस्थिति कविता और गद्य में सजीव उपस्थिति बनी रही। उनका इस तरह आसपास, फिर भी, होना कृतज्ञता से भर देता है। इस अर्थ में यह एक संवाद-पुस्तक है। अगर अब पाठक भी इस संवाद में अपने को शामिल महसूस करेंगे तो मुझे कृतकार्यता का अनुभव होगा। यह भरोसा हमारे भयाक्रान्त समय में ज़रूरी है कि हम अकेले पड़कर भी मनुष्य, थोड़े-बहुत ही सही, बने रहे। शब्द अगर अक्षर भी हैं तो ऐसे समय में वह हमें निर्भय भी करें ऐसी उम्मीद करना चाहिए। -अशोक वाजपेयी","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39687624949922,"sku":null,"price":577.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/0mr2ij1ic6_94948d26-5446-4038-bd7b-7a601ffc98ed.jpg?v=1680006918"},{"product_id":"stree-adhyayan-ek-parichya","title":"Stree Adhyayan : Ek Parichya","description":"इस संकलन का उद्देश्य स्त्री मुद्दों पर हुए व्यापक शोध और अध्ययन और कुछ मूल दस्तावेज़ों, लेखों और रिपोर्टों को हिन्दी के पाठकों और छात्रों को उपलब्ध कराना है। यह पुस्तक स्त्री-अध्ययन की समीक्षा नहीं है, बल्कि इसका उद्देश्य यह दिखलाना है कि किस तरह स्त्रीअध्ययन स्त्री मुद्दों का अवलोकन करने के स्त्री-संघर्ष के रूप में विकसित हुआ, कैसे पितृसत्ता की बतौर संस्थान पहचान की गयी और उसका स्वरूप रेखांकित किया गया, कैसे असमानता के एक प्रमुख अक्ष के रूप में जेंडर स्थापित किया गया और किस तरह पारम्परिक समाज विज्ञान की मान्यताओं, प्रविधियों और संकल्पनाओं को प्रश्नांकित करते हुए नये परिप्रेक्ष्य विकसित किये गये। इस संकलन में स्त्री-अध्ययन के विकास पर चल रही बहसों और विवादों के साथ इसके समक्ष विद्यमान चुनौतियों पर विचार करती सामग्री को भी शामिल किया गया है। चार इकाइयों में बँटी इस पुस्तक की पहली इकाई 'स्त्री-अध्ययन क्यों?' पर केन्द्रित है और विभिन्न अनुशासनों में जेंडर परिप्रेक्ष्य की अनुपस्थिति के सवाल उठाती है। दूसरी इकाई में भारत, एशिया और पश्चिम में महिला सवालों को उठाते हुए मूल दस्तावेज़ों, लेखों और बहसों को शामिल किया गया है। इकाई तीन, भारत में महिला आन्दोलन के ज़ोर पकड़ने के साथ स्त्री-अध्ययन का कैसे विकास हुआ, इस पर केन्द्रित है। चौथी इकाई में स्त्री-अध्ययन के संस्थानीकरण और चुनौतियों पर लेखों और बहसों को शामिल किया गया है। यह पुस्तक पिछले दशकों में तेज़ी से विकसित हुए स्त्री-अध्ययन में हिन्दी में सामग्री की कमी को पूरा करने का एक गम्भीर प्रयत्न है।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39687625048226,"sku":null,"price":771.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/bTIhRTCQoy_1ccae9db-d876-4dd3-87d8-e07e9da94359.jpg?v=1680006916"},{"product_id":"golden-hour-durghatna-ke-baad-pahla-ghanta","title":"Golden Hour : Durghatna Ke Baad Pahla Ghanta","description":"विज्ञान अच्छा सेवक है। स्वामी के रूप में इसकी ख्याति अच्छी नहीं है। ये जानते हुए भी हम उसके ऊपर इतने निर्भर हो गये हैं कि हमारा सेवक, स्वामी बन गया है। हमारा जीवन यान्त्रिक हो गया है। यान्त्रिक जीवन में संवेदनाएँ शुष्क हो जाती हैं। सामाजिक नैतिकता निष्क्रिय हो जाती है। घायल को बचाने की बजाय बचकर निकल जाने की प्रवृत्ति आम हो जाती है। ऐसे में हम भीड़ में भी अकेले हो जाते हैं। जीवन की इस यान्त्रिकता में जीवन मूल्यों की रक्षा हेतु अन्य साहित्यिक विधाओं की तुलना में नाटक की ज़िम्मेदारी ज़्यादा बढ़ जाती है। नाटक वह विधा है जिसमें दर्शक पात्र भाव-विभोर होकर पात्र के हृदय में इस तरह बैठ जाते हैं वह ख़ुद को पात्र की जगह महसूस करने लगता है। पात्र के साथ एकाकार की अनुभूति हृदय परिवर्तन का प्रथम चरण होता है। व्यक्ति की इस सुषुप्त संवेदना को जगाने का ही साहित्यिक प्रयास है ‘गोल्डन ऑवर : दुर्घटना के बाद पहला घण्टा'।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39687625015458,"sku":null,"price":290.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/X7D4pwTnFc_ae01687e-911d-4e95-a665-2e4c5e4a90d8.jpg?v=1680006909"},{"product_id":"ki-yaad-jo-karen-sabhi","title":"Ki Yaad Jo Karen Sabhi","description":"हिन्दी में जीवनी साहित्य प्रचुर मात्रा में उपलब्ध नहीं है। आत्मकथा साहित्य तो और भी कम है। ब्रजरत्न दास की भारतेन्द की जीवनी ज़रूर उचित समय में ही लिख ली गयी थी। इधर हाल ही में चन्द्रशेखर शुक्ल द्वारा लिखित आचार्य रामचन्द्र शुक्ल की, विष्णु प्रभाकर द्वारा लिखित शरतचन्द्र की, डॉ. रामविलास शर्मा द्वारा लिखित निराला की जीवनियों ने इस विधा में प्राण संचार किया। इन पंक्तियों के लेखक ने भी आचार्य 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उनका जायसी का हमारे समय के लिए पुनराविष्कार, ‘लघु मानव के बहाने हिन्दी कविता पर एक बहस' और ‘साखी' कविता-संग्रह की अनेक कविताओं के माध्यम से कबीर का पुनर्वास साहित्य के अत्यन्त विचारोत्तेजक और सर्जनात्मक मुक़ाम हैं। अपने समय में हावी हई वाम दष्टि के बरअक्स साही जी ने समानधर्मिता का ऐसा विकल्प रचने की कोशिश की जिसमें व्यक्ति और समष्टि एक-दूसरे के लिए अनिवार्य हैं और परस्पर अतिक्रमण नहीं करते हैं। गोपेश्वर सिंह ने मनोयोग और अध्यवसाय से साही जी की संचयिता तैयार की है जिससे आज के पाठकों को उनके वितान, जटिल संयोजन, साफ़गोई, वैचारिक प्रखरता और बौद्धिक-सर्जनात्मक उन्मेष से सीधा साक्षात्कार हो सकेगा। वर्तमान परिदृश्य में विजयदेव नारायण साही का यह पुनर्वास अपने आप में एक ज़रूरी हस्तक्षेप है। रज़ा फ़ाउण्डेशन इस संचयिता को प्रस्तुत करने में प्रसन्नता अनुभव कर रहा है। -अशोक वाजपेयी","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39687625080994,"sku":null,"price":771.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/moSnxKcb91_61fab5ad-0c14-479f-bcd3-fb043d363341.jpg?v=1680006907"},{"product_id":"ki-yaad-jo-karen-sabhi-1","title":"Ki Yaad Jo Karen Sabhi","description":"हिन्दी में जीवनी साहित्य प्रचुर मात्रा में उपलब्ध नहीं है। आत्मकथा साहित्य तो और भी कम है। ब्रजरत्न दास की भारतेन्द की जीवनी ज़रूर उचित समय में ही लिख ली गयी थी। इधर हाल ही में चन्द्रशेखर शुक्ल द्वारा लिखित आचार्य रामचन्द्र शुक्ल की, विष्णु प्रभाकर द्वारा लिखित शरतचन्द्र की, डॉ. रामविलास शर्मा द्वारा लिखित निराला की जीवनियों ने इस विधा में प्राण संचार किया। इन पंक्तियों के लेखक ने भी आचार्य हज़ारी प्रसाद द्विवेदी की जीवनी को लिखने का प्रयास किया है। यह हिन्दी समाज के लिए गौरव और सम्मान का विषय है कि हिन्दी की सुपरिचित कथा-लेखिका और सम्पादक रजनी गुप्त ने राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त की जीवनी लिखी है। यह वस्तुतः बहुत बड़े अभाव की पूर्ति है। दद्दा का जीवन सामान्य दिखलाई पड़ता था किन्तु वह संघर्षपूर्ण था। वह भौतिक और मानसिक उठापटक से परिपूर्ण था। इस जीवनी की ख़ास बात यह है कि वह लिखी तो गयी है पूरी आत्मीयता और तन्मयता के साथ किन्तु तटस्थता भी काफ़ी बरती गयी है। मुझे यह देखकर प्रसन्नता हुई कि रजनी गुप्त ने जीवन के ब्यौरों का लेखा-जोखा वस्तुगत दृष्टि से किया है और उन्होंने रचना में खलनायक, विदूषक और वीरोचित नायक नहीं निर्मित किये हैं इसमें मैथिलीशरण जी की साहित्यिक उपलब्धियों, उनके यश और चर्चाओं का मनोरंजक विवरण है। उनके मध्यवर्गीय जीवन की पारिवारिक समस्याओं एवं उलझनों का, दद्दा के समकालीन साहित्यकारों, समकालीन महत्त्वपूर्ण और आनुषंगिक घटनाओं का यथोचित वर्णन कृति को महत्त्वपूर्ण बनाता है। दद्दा के इस जीवनीपरक उपन्यास में जीवन के साथ औपन्यासिकता का निर्वहन भी इस कृति को पठनीय बनाता है। राष्ट्रकवि की जीवनी प्रस्तुत करने के लिए कथाकार रजनी गुप्त हिन्दी पाठकों की कृतज्ञता की अधिकारिणी हैं। शुभमस्तु। -विश्वनाथ त्रिपाठी","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39687625113762,"sku":null,"price":387.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/oseDlzqQfH_ba43be4a-07f2-4951-bb13-340473c1c990.jpg?v=1680006943"},{"product_id":"dastan-e-himalaya-2","title":"DastanEHimalaya 2","description":"हिमालय भौगोलिक, भूगर्भिक, जैविक, सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक विविधता की अनोखी धरती है। इसने एक ऐसी पारिस्थितिकी को विकसित किया है जिस पर दक्षिण एशिया की प्रकृति और समाजों का अस्तित्व टिका है। हिमालय पूर्वोत्तर की अत्यन्त हरी-भरी सदाबहार पहाड़ियों को सूखे और ठण्डे रेगिस्तानी लद्दाख-कराकोरम से जोड़ता है तो सिन्धु-गंगा-ब्रह्मपुत्र के उर्वर मैदान को तिब्बत के पठार से भी। यह मानसून को बरसने तथा मध्य एशिया की ठण्डी हवाओं को रुकने को मजबूर करता है, पर हर ओर से इसने सामाजिक-सांस्कृतिक तथा आर्थिक प्रवाह सदियों से बनाये रखा। इसीलिए तमाम समुदायों ने इसमें शरण ली और यहाँ अपनी विरासत विकसित की। हम भारतीय उपमहाद्वीप के लोग, जो हिमालय में या इसके बहुत पास रहते हैं, इसको बहुत ज़्यादा नहीं जानते हैं। कृष्णनाथ कहते थे कि 'हिमालय भी हिमालय को नहीं जानता है । इसका एक छोर दूसरे को नहीं पहचानता है। हम सिर्फ़ अपने हिस्से के हिमालय को जानते हैं। इसे जानने के लिए एक जीवन छोटा पड़ जाता है। पर इसी एक जीवन में हिमालय को जानने की कोशिश करनी होती है। हिमालय की प्रकृति, इतिहास, समाज-संस्कृति, तीर्थाटन-अन्वेषण, पर्यावरण-आपदा, कुछ व्यक्तित्वों और सामाजिक-राजनीतिक आन्दोलनों पर केन्द्रित ये लेख हिमालय को और अधिक जानने में आपको मदद देंगे। बहुत से चित्र, रेखांकन, नक़्शे तथा दुर्लभ सन्दर्भ सामग्री आपके मानस में हिमालय के तमाम आयामों की स्वतन्त्र पड़ताल करने की बेचैनी भी पैदा कर सकती है। व्यापक यात्राओं, दस्तावेज़ों और लोक ऐतिहासिक सामग्री से विकसित हुई यह किताब हिमालय को अधिक समग्रता में जानने की शुरुआत भर है। दास्तान-ए-हिमालय का दूसरा खण्ड उत्तराखण्ड पर केन्द्रित है। इसका पहला लेख उत्तराखण्ड के इतिहास का विहंगावलोकन करता है। दूसरे में बैरीमैन की किताब 'हिन्दूज ऑफ़ द हिमालय' की पड़ताल करने की कोशिश है। तीसरा लेख उत्तराखण्ड में सामाजिक आन्दोलनों की प्रारम्भिक रूपरेखा प्रस्तुत करता है तो चौथा कुली बेगार आन्दोलन का अध्ययन है। पाँचवें अध्याय में टिहरी रियासत के ढंढकों से शुरू सामाजिक प्रतिरोधों के प्रजामण्डल तक पहुँचने की कहानी प्रस्तुत की है। अध्याय छह कफल्टा के शर्मनाक हत्याकाण्ड के बहाने अभी भी बची जातीय कट्टरता और सामन्ती सोच की रिपोर्टिंग है। अगला लेख 1984 के 'नशा नहीं रोज़गार दो आन्दोलन' का वर्णन-विश्लेषण है। आठवाँ अध्याय उत्तराखण्ड में पर्यावरण और खेती के रिश्तों पर दिया गया व्याख्यान है। अन्तिम अध्याय उत्तराखण्ड में प्राकृतिक और मानव निर्मित आपदाओं की दो सदियों की कथा कहता है","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39687625146530,"sku":null,"price":969.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/jcmXxhNOUA_b0ef366f-8d5f-4af9-a8ff-f59dd8a2d3f6.jpg?v=1660719268"},{"product_id":"atharvved-ka-madhu","title":"Atharvved Ka Madhu","description":"अथर्ववेद की मधु अभीप्सा गहरी है। यह सम्पूर्ण विश्व को मधुमय बनाना चाहती है। सारी दुनिया में मधु अभिलाषा का ऐसा ग्रन्थ नहीं है। कवि अथर्वा वनस्पतियों में भी माधुर्य देखते हैं। कहते हैं, “हमारे सामने ऊपर चढ़ने वाली एकलता है। इसका नाम मधुक है। यह मधुरता के साथ पैदा हुई है। हम इसे मधुरता के साथ खोदते हैं। कहते हैं कि आप स्वभाव से ही मधुरता सम्पन्न हैं। हमें भी मधुर बनायें।” स्वभाव की मधुरता वाणी में भी प्रकट होती है। प्रार्थना है कि हमारी जिह्वा के मूल व अग्र भाग में मधुरता रहे। आप हमारे मन, शरीर व कर्म में विद्यमान रहें। हम माधुर्य सम्पन्न बने रहें। यहाँ तक प्रत्यक्ष स्वयं के लिए मधुप्यास है। आगे कहते हैं, “हमारा निकट जाना मधुर हो। दूर की यात्रा मधुर हो। वाणी में मधु हो। हमको सबकी प्रीति मिले।” जीवन की प्रत्येक गतिविधि में मधुरता की कामना अथर्ववेद का सन्देश है।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39687625900194,"sku":null,"price":674.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/s0ItzK9RPr_a4f5d802-b16f-4e92-8ca3-c5939d264193.jpg?v=1680006934"},{"product_id":"thoda-sa-ujaala-1","title":"ThodaSa Ujaala","description":"कोरोना महामारी और लॉकडाउन ने नौ महीनों से घरबन्द कर रखा है। लाचार एकान्त ने, संयोग से, रचने-समझने की इच्छा और शक्ति को क्षीण नहीं किया। इस पुस्तक में संगृहीत कविताएँ और 'कभी-कभार स्तम्भ के लिए हर सप्ताह लिखा गद्य इसी इच्छा और यत्किंचित् शक्ति का साक्ष्य हैं। बहुत कुछ स्थगित हुआ, दूसरे दूर चले गये, हमने उनसे विवश होकर दूरियाँ बना लीं, संवाद रू-ब-रू न होकर अपनी मानवीयता या कम-से-कम गरमाहट खोता रहा पर उनकी भौतिक अनुपस्थिति कविता और गद्य में सजीव उपस्थिति बनी रही। उनका इस तरह आसपास, फिर भी, होना कृतज्ञता से भर देता है। इस अर्थ में यह एक संवाद-पुस्तक है। अगर अब पाठक भी इस संवाद में अपने को शामिल महसूस करेंगे तो मुझे कृतकार्यता का अनुभव होगा। यह भरोसा हमारे भयाक्रान्त समय में ज़रूरी है कि हम अकेले पड़कर भी मनुष्य, थोड़े-बहुत ही सही, बने रहे। शब्द अगर अक्षर भी हैं तो ऐसे समय में वह हमें निर्भय भी करें ऐसी उम्मीद करना चाहिए। -अशोक वाजपेयी","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39687625932962,"sku":null,"price":387.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/Ad3I1oKIP7_2ea46c42-b35e-4710-af73-d4605334a90b.jpg?v=1680006937"},{"product_id":"atharvved-ka-madhu-1","title":"Atharvved Ka Madhu","description":"अथर्ववेद की मधु अभीप्सा गहरी है। यह सम्पूर्ण विश्व को मधुमय बनाना चाहती है। सारी दुनिया में मधु अभिलाषा का ऐसा ग्रन्थ नहीं है। कवि अथर्वा वनस्पतियों में भी माधुर्य देखते हैं। कहते हैं, “हमारे सामने ऊपर चढ़ने वाली एकलता है। इसका नाम मधुक है। यह मधुरता के साथ पैदा हुई है। हम इसे मधुरता के साथ खोदते हैं। कहते हैं कि आप स्वभाव से ही मधुरता सम्पन्न हैं। हमें भी मधुर बनायें।” स्वभाव की मधुरता वाणी में भी प्रकट होती है। प्रार्थना है कि हमारी जिह्वा के मूल व अग्र भाग में मधुरता रहे। आप हमारे मन, शरीर व कर्म में विद्यमान रहें। हम माधुर्य सम्पन्न बने रहें। यहाँ तक प्रत्यक्ष स्वयं के लिए मधुप्यास है। आगे कहते हैं, “हमारा निकट जाना मधुर हो। दूर की यात्रा मधुर हो। वाणी में मधु हो। हमको सबकी प्रीति मिले।” जीवन की प्रत्येक गतिविधि में मधुरता की कामना अथर्ववेद का सन्देश है।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39688783003810,"sku":null,"price":387.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/kEAKWTQJJD_fc36a84d-2900-4416-88f0-cde96ea6465a.jpg?v=1680006960"},{"product_id":"aadhunik-hindi-alochana-ke-beej-shabd","title":"Aadhunik Hindi Alochana Ke Beej Shabd","description":"\u003cp\u003eइस कोश का निर्माण स्वान्तःसुखाय या अपनी समझदारी को धारदार बनाने के लिए हआ है। अपनी समझदारी दूसरों की समझदारी के साथ विकसित होती है। अतः इससे दूसरों की समझदारी भी विकसित होगी। हिन्दी आलोचना के क्षेत्र में इन शब्दों का प्रयोग जिस ढंग से हो रहा है वह प्रायः प्रयोक्ताओं के अधकचरे ज्ञान का सूचक है। अतः यह कोश उनके ज्ञान के सुचिन्तित विकास में एक महत्त्वपूर्ण रोल अदा कर सकता है। इस विषय पर मैं 6-7 वर्षों से काम करता हूँ-अव्याहत गति से नहीं, अनेक व्यवधानों के बीच रुक-रुककर, ठहर-ठहर कर। यों यह कार्य कुछ पहले पूरा हो गया होता यदि कवि केदारनाथ सिंह ने बाधा न उपस्थित की होती। उन्होंने मेरा ध्यान रेमंड विलियम्स की ओर आकृष्ट किया और शब्दों के ऐतिहासिक क्रम विकास को शामिल करने की सलाह दी। पत्र-पत्रिकाओं की फ़ाइलें उलटे बिना यह सम्भव नहीं था। सही कालांकन की समस्या और भी गम्भीर थी। फिर भी यथाशक्ति इस दिशा में प्रयास किया गया है। पुस्तक का नामकरण भी केदारनाथ सिंह जी ने ही किया है। प्रोफेसर नामवर सिंह के सुझावों से भी मैं लाभान्वित हुआ हूँ। दोनों ही व्यक्तियों का आभारी हैं। प्रेस-कापी तैयार करने में श्री प्रमोद कुमार ने जो सहायता की है उसके लिए वे धन्यवाद के पात्र हैं। -बच्चन सिंह is kosh ka nirman svantःsukhay ya apni samajhdari ko dhardar banane ke liye haa hai. apni samajhdari dusron ki samajhdari ke saath viksit hoti hai. atः isse dusron ki samajhdari bhi viksit hogi. hindi alochna ke kshetr mein in shabdon ka pryog jis Dhang se ho raha hai vah praayः pryoktaon ke adhakachre gyaan ka suchak hai. atः ye kosh unke gyaan ke suchintit vikas mein ek mahattvpurn rol ada kar sakta hai. is vishay par main 6 7 varshon se kaam karta hoon avyahat gati se nahin, anek vyavdhanon ke beech ruk rukkar, thahar thahar kar. yon ye karya kuchh pahle pura ho gaya hota yadi kavi kedarnath sinh ne badha na upasthit ki hoti. unhonne mera dhyaan remanD viliyams ki or akrisht kiya aur shabdon ke aitihasik kram vikas ko shamil karne ki salah di. patr patrikaon ki failen ulte bina ye sambhav nahin tha. sahi kalankan ki samasya aur bhi gambhir thi. phir bhi yathashakti is disha mein pryaas kiya gaya hai. pustak ka namakran bhi kedarnath sinh ji ne hi kiya hai. prophesar namvar sinh ke sujhavon se bhi main labhanvit hua hoon. donon hi vyaktiyon ka abhari hain. pres kapi taiyar karne mein shri prmod kumar ne jo sahayta ki hai uske liye ve 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मिथकीय है उतना ही समकालीन भी। स्वावलम्बी, प्रखर, तेजमयी और स्वतन्त्र विचारों की धनी सुभद्रा की गाथा उसके निरन्तर आत्मिक विकास की शुभेच्छाओं को कई चरणों में व्यक्त करती है। रथ का सारथ्य करती कोमल तरुणी सुभद्रा का परिचय इतिहास में अपने सुकोमल पुत्र अभिमन्यु को रणभूमि में जाने की आज्ञा देने वाली वीर क्षत्राणी के रूप में दिया जाता है। पाण्डुपुत्र अर्जुन द्वारा किये गये अपने हरण को वह बिना किसी असावधानी के स्वीकार करते हुए समय की अनेक अनिश्चित धाराओं में बहती जाती है। सुभद्रा एक अक्षुण्ण स्त्री की ऐसी कथा है जो मानवीय भावनाओं और मान्यताओं को स्वीकार करने के लिए कृष्ण की सहायता से चैतन्य भाव में स्वयं के भीतर की यात्रा करती है और असत्य व आभासी सत्यों की उन चेष्टाओं को समझने का प्रयास करती है जो न कभी विलुप्त होती हैं न पूर्णतः सापेक्ष।","brand":"Vani 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अपनी पत्रकारिता का परचम लहरा रही हैं बल्कि उन्होंने आने वाली महिला पत्रकारों के लिए रास्ते को और भी सुगम किया है","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39688783069346,"sku":null,"price":383.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/IycSCFf1vh_2bacf0c7-bd8b-4b73-ba23-27d8576c7713.jpg?v=1680006979"},{"product_id":"deewar-mein-ek-khirkee-rahati-thee","title":"Deewar Mein Ek Khirkee Rahati Thee","description":"\"ऐसे नीरस किंतु सरस जीवन की कहानी कैसी होगी? कैसी होगी वह कहानी जिसके पात्र शिकायत करना नहीं जानते, हाँ! जीवन जीना अवश्य जानते हैं, प्रेम करना अवश्य जानते हैं, और जानते हैं सपने देखना। सपने शिकायतों का अच्छा विकल्प हैं। यह भी हो सकता है कि सपने देखने वालों के पास और कोई विकल्प ही न हो। यह भी हो सकता है कि शिकायत करने वाले यह जानते ही ना हों कि उन्हें शिकायत कैसे करनी चाहिये। या तो यह भी हो सकता है कि शिकायत करने वाले यह मानते ही न हों कि उनके जीवन में शिकायत करने जैसा कुछ है 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उदास एकान्त में प्रेम की स्मृति किशोरी अमोनकर के गाये राग ‘सहेला रे, आ मिल गा' के स्वर में बन उठती है। प्रेमी का चला जाना उसे सूने स्टेशन, यशोधरा की प्रतीक्षातुर आँखें और किसी परिचित सिगरेट गन्ध से जोड़ता चलता है। अनिरुद्ध उमट की बेचैन भाषा में प्रेमिका की आकुलता पकड़ने की लपट और छटपटाहट है। ऐसी भाषा कई दशक बाद किसी प्रेम-कहानी में पढ़ने को मिली है। आख़िरी बार निर्मल वर्मा के उपन्यास 'वे दिन' में आत्मीयता, उद्विग्नता और उदासी की त्रिपथगा महसूस की गयी थी। इस बिम्बात्मक कृति में ऊष्मा है, उत्ताप है, रक्तचाप है। कोई आश्चर्य नहीं कि इस छोटी-सी रचना का बड़ा प्रभाव हमारी नसों पर पड़ता है। हम यथार्थवाद के भौतिक शब्दजाल से इतर राजस्थान की खण्डहर हवेली, धोरों, निर्जन स्टेशनों के इन्द्रजाल में फँसे कामना करते हैं कि युवती का प्रेमी वापस आ जाये। अकेले जीवन की जटिल परतों से गुज़रती हुई ‘नींद नहीं जाग नहीं' की नायिका दुखान्त को प्राप्त होती है। इससे पहले अनिरुद्ध उमट अपने दो उपन्यासों से एक विशिष्ट पहचान बना चुके हैं- 'अँधेरी खिड़कियाँ' और 'पीठ पीछे का आँगन' से। विख्यात साहित्यकार कृष्ण बलदेव वैद ने उपन्यास ‘पीठ पीछे का आँगन' पढ़कर कहा था, 'तुमने एक तरह से (फिर) स्थापित कर दिया है कि उपन्यास में अमूर्तन सम्भव ही नहीं, सुन्दर भी हो सकता है, कि प्रयोग अराजकता का पर्याय नहीं, कि प्रयोगवादी उपन्यास भी उपन्यास ही है। साधारण यथार्थ में बगैर भाषा और शिल्प के सहारे, आन्तरिकता के सहारे, मानवीय लाचारियों के सहारे-कहने का मतलब यह है कि तुमने अपने इस काम से मुझे प्रभावित ही नहीं किया, मोह भी लिया।' अक्क महादेवी और मीरा की बेचैनी अपने मन में समोये नायिका अपने कभी न लौटने वाले नायक की प्रतीक्षा में भटक रही है। कथा के कत्थई पृष्ठों के ख़त्म होते-न-होते कथा का अवसान होता है मानो जीवन विदा लेता है। प्रेम की त्रासदी जीवन की त्रासदी में परिणत हो जाती है और हमें लियो टॉलस्टॉय का वह अमर वाक्य याद आ जाता है- 'सुखी परिवार सब एक से होते हैं। हर दुखी परिवार की अलग कहानी होती है।' -ममता कालिया gadya ki atmiy parampra ke rachnakar aniruddh umat ka ye navintam upanyas hai  neend nahin jaag nahin. ek yuvti prem aur raag ki Dor se bandhi apna ekaki jivan ji rahi hai jise sangit ki smriti bhi anurag ka uttap 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For centuries, the masses regarded Meera’s poetry as a medium of expression of their feelings and emotions. Meera’s poetry, though interpreted in multiple ways has dwarfed, weakened and gulfed her persona. The religious discourses and narratives festered with her religious aspect, whereas the European historians during the colonial period in India focussed on elements of love, romance and mystery in Meera’s life. The Marxist critics and neo-feminist activists highlighted Meera’s narratives related to her courage and self-determination, which she exhibited during her times. In this process the human aspects of Meera were completely side-lined which is far more evident from her poetry. Meera is a feudal, rebel, devotee, poet and much more. She led an eventful human life. She never felt alienated or free from womanly passions and was the creation of the society she lived in. Meera believed ‘Soney kaat na lagey’ (Gold never rusts…). In ‘Meera Vs Meera’ an attempt is made to conserve the ‘real self ’ of Meera, left over by the multiple interpretations through the centuries.","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39688785658018,"sku":null,"price":581.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/oXEPxrze08_e523db20-ca8e-431e-aca6-ac6d05762861.jpg?v=1680007046"},{"product_id":"jagatguru-kaministacharya-prayagpeethadheeshwar","title":"Jagatguru Kaministacharya Prayagpeethadheeshwar","description":"यह उपन्यास समकालीन हिन्दी साहित्य-जगत् की असाधारण घटना है। हर वर्ग एवं समाज को अपनी लेखनी की नोक पर रखने वाला रचनाकार किस प्रकार पतित होकर घृणास्पद स्थिति तक पहुँच गया है और सैद्धान्तिकता का लबादा ओढ़कर वह कैसी-कैसी नाटकबाज़ी करता है, इसकी बानगी इस उपन्यास में दिखाई देती है। इसमें रचनाकारों की मनःस्थिति का वर्णन है। सच और ज्ञान का दम्भ भरने वाला रचनाकार अन्दर से खोखला है और अपने इस खोखलेपन को ढंकने के लिए उसने साहित्य जगत् में अनेक टापुओं का निर्माण कर रखा है। ऐसा नहीं है कि वह सच नहीं जानता है लेकिन किसी में भी अपनी साहित्य बिरादरी का सच उजागर करने का माद्दा नहीं है। यह वही कर सकता है जो ‘सीकरी' को ‘पनहीं' से अधिक महत्त्व न दे। अन्यथा पुरस्कार, यशोकांक्षा, गुटबाज़ी में यह वर्ग इतना अधिक जकड़ गया है कि वह इन्हीं पतनोन्मुख मनोवृत्तियों का क्रीतदास हो गया है। लोगों के बीच विद्वत्ता एवं नैतिकता का लबादा ओढ़े यह साहित्यकार कितना अधिक नीचे गिर सकता है, इसे इलाहाबादी साहित्यिक परिवेश के दृष्टान्त द्वारा प्रस्तुत किया गया है। साहित्यकारों के आन्तरिक खोखलेपन पर यह दाहक टिप्पणी है। इक्कीसवीं सदी में तमाम उपन्यासकारों ने विविध विषयों पर उपन्यास लिखे लेकिन यह पक्ष छूटा दिखाई देता है। निश्चित रूप से कीर्तिकुमार सिंह का यह उपन्यास इस रिक्त स्थान की पूर्ति है।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39688785625250,"sku":null,"price":480.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/v69PuLtjNa_a8b0a4fc-dd68-4182-b0ec-90a87b0dc943.jpg?v=1680007012"},{"product_id":"coolie-lines","title":"Coolie Lines","description":"\u003cp\u003eहिन्द महासागर के रियूनियन द्वीप की ओर 1826 ई. में मज़दूरों से भरा जहाज़ बढ़ रहा था। यह शुरुआत थी भारत की। जड़ों से लाखों भारतीयों को अलग करने की। क्या एक विशाल साम्राज्य के लालच और हिन्दुस्तानी बिदेसियों के संघर्ष की यह गाथा भुला दी जायेगी? एक सामन्तवादी भारत से अनजान द्वीपों पर गये ये अँगूठा-छाप लोग आख़िर किस तरह जी पायेंगे? उनकी पीढ़ियों से। हिन्दुस्तानियत ख़त्म तो नहीं हो जायेगी? लेखक पुराने आर्काइवों, भिन्न भाषाओं में लिखे रिपोर्ताज़ों और गिरमिट वंशजों से यह तफ़्तीश करने निकलते हैं। उन्हें षड्यन्त्र और यातनाओं के मध्य खड़ा होता एक ऐसा भारत नज़र आने लगता है, जिसमें मुख्य भूमि की वर्तमान समस्याओं के कई सूत्र हैं। मॉरीशस से कनाडा तक की फ़ाइलों में ऐसे कई राज़ दबे हैं, जो ब्रिटिश सरकार पर ग़ैर-अदालती सवाल उठाते हैं। और इस ज़िम्मेदारी का अहसास भी कि दक्षिण अमरीका के एक गाँव में भी वही भोजन पकता है, जो बस्ती के एक गाँव में। ‘ग्रेट इंडियन डायस्पोरा' आख़िर एक परिवार है, यह स्मरण रहे। इस किताब की यही कोशिश है। hind mahasagar ke riyuniyan dveep ki or 1826 ii. mein mazduron se bhara jahaz baDh raha tha. ye shuruat thi bharat ki. jaDon se lakhon bhartiyon ko alag karne ki. kya ek vishal samrajya ke lalach aur hindustani bidesiyon ke sangharsh ki ye gatha bhula di jayegi? ek samantvadi bharat se anjan dvipon par gaye ye angutha chhaap log akhir kis tarah ji payenge? unki piDhiyon se. hindustaniyat khatm to nahin ho jayegi? lekhak purane arkaivon, bhinn bhashaon mein likhe riportazon aur girmit vanshjon se ye taftish karne nikalte hain. unhen shaDyantr aur yatnaon ke madhya khaDa hota ek aisa bharat nazar aane lagta hai, jismen mukhya bhumi ki vartman samasyaon ke kai sootr hain. maurishas se kanaDa tak ki failon mein aise kai raaz dabe hain, jo british sarkar par ghair adalti saval uthate hain. aur is zimmedari ka ahsas bhi ki dakshin amrika ke ek gaanv mein bhi vahi bhojan pakta hai, jo basti ke ek gaanv mein. ‘gret inDiyan Dayaspora akhir ek parivar hai, ye smran rahe. is kitab ki yahi koshish hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39688785690786,"sku":null,"price":290.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/d6no2pvxPc_562c578f-329e-47ec-9a9d-64f39bda9af9.jpg?v=1680007027"},{"product_id":"hari-bhari-umeed","title":"Hari Bhari Umeed","description":"मिट्टी, पानी और जंगल पृथ्वी में जीवन के आधार हैं। पहाड़ी जीवन में जंगलों की केन्द्रीयता किसी भी और इलाके से ज़्यादा है। जलवायु परिवर्तन के दौर में जंगलों की वैश्विक महत्ता समझी जाने लगी है। औपनिवेशिक काल में जंगलों में पहला हस्तक्षेप हुआ। बेगार और जंगलात की नीतियों के विरोध ने उत्तराखण्ड को राष्ट्रीय संग्राम से जोड़ा। इसे जंगल सत्याग्रह नाम दिया गया। गाँधी ने इसे 'रक्तहीन क्रान्ति' कहा था। आज़ादी के बाद जंगलात नीतियाँ पूर्ववत् बनी रहीं। अति दोहन और आपदाओं ने इनके दुष्प्रभावों को बढ़ाया। अन्ततः यह प्रतिरोध चिपको आन्दोलन के रूप में मुखरित हुआ। चिपको एक आर्थिक और पारिस्थितिक आन्दोलन के रूप में विकसित होता गया। इसकी बहुत-सी उपलब्धियाँ रहीं, जिनसे यह विश्वविख्यात हुआ। इसने एक ओर उत्तराखण्ड की स्थानीय चेतना निर्मित की, दूसरी ओर उसे समस्त विश्व से जोड़ा। ‘हरी भरी उम्मीद’ बीसवीं सदी के विविध जंगलात आन्दोलनों के साथ चिपको आन्दोलन का पहला गहरा और विस्तृत अध्ययन-विश्लेषण प्रस्तुत करती है। यह अध्ययन समाज विज्ञान और इतिहास अध्ययन की सर्वथा नयी पद्धति का आविष्कार भी है।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39688785723554,"sku":null,"price":965.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/1uNtP6bVSH_cd2cb8c1-c430-492d-b6d0-c6fa7f345aa2.jpg?v=1680007004"},{"product_id":"meera-vs-meera-1","title":"Meera Vs Meera","description":"‘Meera Vs Meera’ is a translation of a wellreceived book ‘Pachrang Chola Pahar Sakhi Ri’ in Hindi. 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पाये, वे उनका लाभ उठा सकें। इस बीच सूचना-तन्त्र बदला है, यूट्यूब की सुविधा मिली है। और मैंने निर्मलजी पर बनी फ़िल्मों को वहाँ उपलब्ध कराया है। इन वर्षों में और भी कई नयी सामग्री सामने आयी हैं। जिसे संकलित होना अभी बाकी है। आज पहली पुस्तक उपलब्ध है, दूसरी नहीं। अब एक ही जिल्द में दोनों पुस्तकें ‘संसार में निर्मल वर्मा' के संवर्द्धित संस्करण में प्रस्तुत हैं। इससे पाठकों, शोधार्थियों को सारी सामग्री एक जगह मिल सके, ऐसा मेरा प्रयास है। गगन गिल 3 अप्रैल, 2019","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39688788476066,"sku":null,"price":771.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/dbGl0cn779_d475c65d-317c-4c80-8df0-77fea05e0f5a.jpg?v=1680007003"},{"product_id":"kavita-ki-pukar","title":"Kavita Ki Pukar","description":"यूँ तो दिनकर जी की कविताओं के प्रायः नौ संकलन हैं, किन्तु उनके प्रमुख काव्य-संकलन 'चक्रवाल', 'आज के लोकप्रिय कवि', जिसका संकलन श्री मन्मथनाथ गुप्त ने किया था, और 'रश्मिलोक' व 'संचयिता' हैं। दिनकर जी ने 'रश्मिलोक' का स्वत्वाधिकार मुझे दिया है। अतएव इस संग्रह में इन पुस्तकों में सर्वाधिक आवृत्ति जिन कविताओं की हुई है, उसे ही मैंने प्रमुखता दी है। ‘सीपी और शंख' में दिनकर जी ने विभिन्न भाषाओं के अपने कुछ पसन्दीदा कवियों का अनुवाद संकलित किया है। किन्तु बहुत-से दिनकर-प्रेमी यह मानते हैं कि यह अनुवाद उन कविताओं से मात्र प्रेरणा लेकर किया गया है और इसमें मौलिकता है। किन्तु दिनकर जी की दूसरी डी.एच. लॉरेंस की कविताओं के संग्रह ‘आत्मा की आँखें' से कोई कविता 'चक्रवाल', 'आज के लोकप्रिय कवि' व ‘संचयिता' में प्रायः नहीं मिली, फिर भी मैंने चयन की प्रक्रिया की अवहेलना कर इस संग्रह को अद्यतन बनाने के लिए ‘आत्मा की आँखें' से ‘मच्छर' और 'आदमी' नामक शीर्षक दो कविताओं को सम्मिलित किया है। यह कविताएँ दिनकर जी की प्रमुख कविताओं, मेरी पसन्द के अनुसार नहीं, बल्कि दिनकर जी की प्रतिनिधि कविताओं के तौर पर चुनी गयी हैं। आशा है। कि दिनकर साहित्य के अध्येता व स्नेही जनों को इस संग्रह के द्वारा सम्पूर्णता में तो सम्भव नहीं है किन्तु फिर भी दिनकर जी की सम्पूर्ण काव्य की एक छटा जरूर दिख जायेगी। -भूमिका से","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39688788508834,"sku":null,"price":383.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/elXP7h0fDu_8d150cb9-0012-4c89-92ac-75b057f8fbc9.jpg?v=1680006995"},{"product_id":"yuddh-yatra","title":"Yuddh Yatra","description":"\u003cp\u003eयद्ध के मैदान में वीर सैनिकों तथा सैनिक अफसरों के साथ स्वयं लेखक धर्मवीर भारती उपस्थित रहे है। युद्ध का आखों देखा वर्णन रिपोर्ताज के रूप में विश्व साहित्य में पहली बार प्रस्तुत है। -प्रकाशक \/ 1971 के युद्ध की रोमांचक एवं लोमहर्षक दास्तान प्रख्यात लेखक एवं सम्पादक धर्मवीर भारती की कलम से, जहाँ उन्होंने भारत एवं पाकिस्तान के मध्य हुए इस ऐतिहासिक युद्ध का आँखों देखा हाल पाठकों के समक्ष प्रस्तुत किया है। इस ऐतिहासिक पुस्तक में बांग्लादेश के मुक्ति संग्राम एवं पाकिस्तानी पराभव की पल-पल की कथा रिपोर्ताज शैली में दर्ज की गयी है। भारतीय शूरवीरों के पराक्रम एवं कूटनीति का एक तथ्यपरक मर्मस्पर्शी एवं विश्वसनीय लेखाजोखा जो हिन्दी साहित्य के एक कालजयी लेखक द्वारा स्वयं युद्धभूमि में मौजूद रह कर लिखा गया है। हिन्दी साहित्य के इतिहास में यह युद्ध-रिपोर्ताज अपने विशद् विवरण, रचनात्मक भाषा एवं विश्वसनीय तथ्यों की वजह से अपने आप में अद्वितीय है। yaddh ke maidan mein veer sainikon tatha sainik aphasron ke saath svayan lekhak dharmvir bharti upasthit rahe hai. yuddh ka akhon dekha varnan riportaj ke roop mein vishv sahitya mein pahli baar prastut hai. prkashak \/ 1971 ke yuddh ki romanchak evan lomharshak dastan prakhyat lekhak evan sampadak dharmvir bharti ki kalam se, jahan unhonne bharat evan pakistan ke madhya hue is aitihasik yuddh ka ankhon dekha haal pathkon ke samaksh prastut kiya hai. is aitihasik pustak mein bangladesh ke mukti sangram evan pakistani parabhav ki pal pal ki katha riportaj shaili mein darj ki gayi hai. bhartiy shurviron ke parakram evan kutniti ka ek tathyaprak marmasparshi evan vishvasniy lekhajokha jo hindi sahitya ke ek kalajyi lekhak dvara svayan yuddhbhumi mein maujud 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कर सकता है जो ‘सीकरी' को ‘पनहीं' से अधिक महत्त्व न दे। अन्यथा पुरस्कार, यशोकांक्षा, गुटबाज़ी में यह वर्ग इतना अधिक जकड़ गया है कि वह इन्हीं पतनोन्मुख मनोवृत्तियों का क्रीतदास हो गया है। लोगों के बीच विद्वत्ता एवं नैतिकता का लबादा ओढ़े यह साहित्यकार कितना अधिक नीचे गिर सकता है, इसे इलाहाबादी साहित्यिक परिवेश के दृष्टान्त द्वारा प्रस्तुत किया गया है। साहित्यकारों के आन्तरिक खोखलेपन पर यह दाहक टिप्पणी है। इक्कीसवीं सदी में तमाम उपन्यासकारों ने विविध विषयों पर उपन्यास लिखे लेकिन यह पक्ष छूटा दिखाई देता है। निश्चित रूप से कीर्तिकुमार सिंह का यह उपन्यास इस रिक्त स्थान की पूर्ति है।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39688788607138,"sku":null,"price":387.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/3WdrfTuYUL_993d83e4-92f7-427c-8b20-2c1aeecf0fc1.jpg?v=1680007021"},{"product_id":"media-mein-mahilaon-ki-bhoomika-1","title":"Media Mein Mahilaon Ki Bhoomika","description":"भारत में न्यूज़ चैनलों, अख़बारों और पत्रिकाओं में आपको महिलाएँ एंकर, सम्पादक और पत्रकार के तौर पर नज़र आयेंगी। कई नामचीन मीडिया संस्थानों की बागडोर महिलाएँ ही सँभाल रही हैं। मैं इस किताब के माध्यम से पत्रकारिता में रुचि रखने वाली नयी पीढ़ी की महिला पत्रकारों से अपने विचार साझा करना चाहती हूँ। उन्हें यह जीवित उदाहरण देकर समझाना चाहती हूँ कि मीडिया केवल चकाचौंध से भरी सुन्दर दुनिया नहीं है, बल्कि इसमें सालों का अथक परिश्रम, मेहनत और लगातार बिना कोई समझौता किये काम करते चले जाना है। इस किताब को पढ़कर आपको ऐसी महिला पत्रकारों के विषय में जानने का मौक़ा मिलेगा, जो सालों से मीडिया के अलग-अलग पदों पर रहकर न केवल अपनी पत्रकारिता का परचम लहरा रही हैं बल्कि उन्होंने आने वाली महिला पत्रकारों के लिए रास्ते को और भी सुगम किया है","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39688788672674,"sku":null,"price":193.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/5M4f3LwDKU_6bea4459-d325-4aa3-8a4c-bd5b81f01e1b.jpg?v=1680006986"},{"product_id":"subhadra-1","title":"Subhadra","description":"भारतीय लेखकों में नरेन्द्र कोहली कालजयी कथाकार व व्यंग्यकार के रूप में जाने जाते हैं जिन्होंने मिथकीय पात्रों को एक नवीन ध्वनि व चिन्तन प्रदान किया है। उनका लेखकीय जीवन अथक परिश्रम से परिपूर्ण और शाश्वत मानवीय संवेदना से सम्पन्न है। अभ्युदय, अगस्त्य कथा, महासमर, हिडिम्बा, कुन्ती, शिखण्डी आदि कालजयी रचनाओं के माध्यम से वे हिन्दी भाषा के सरल, बौद्धिक व जनप्रिय लेखकों में अपनी उपस्थिति दर्ज कराते हैं। हिन्दी साहित्य में नरेन्द्र कोहली आधुनिक तुलसीदास व व्यास परम्परा की श्रेणी में अग्रणी माने जाते हैं। इसी क्रम में सुभद्रा उनका नवीनतम उपन्यास है। सुभद्रा महाभारतकालीन एक ऐसा पात्र है जो जितना मिथकीय है उतना ही समकालीन भी। स्वावलम्बी, प्रखर, तेजमयी और स्वतन्त्र विचारों की धनी सुभद्रा की गाथा उसके निरन्तर आत्मिक विकास की शुभेच्छाओं को कई चरणों में व्यक्त करती है। रथ का सारथ्य करती कोमल तरुणी सुभद्रा का परिचय इतिहास में अपने सुकोमल पुत्र अभिमन्यु को रणभूमि में जाने की आज्ञा देने वाली वीर क्षत्राणी के रूप में दिया जाता है। पाण्डुपुत्र अर्जुन द्वारा किये गये अपने हरण को वह बिना किसी असावधानी के स्वीकार करते हुए समय की अनेक अनिश्चित धाराओं में बहती जाती है। सुभद्रा एक अक्षुण्ण स्त्री की ऐसी कथा है जो मानवीय भावनाओं और मान्यताओं को स्वीकार करने के लिए कृष्ण की सहायता से चैतन्य भाव में स्वयं के भीतर की यात्रा करती है और असत्य व आभासी सत्यों की उन चेष्टाओं को समझने का प्रयास करती है जो न कभी विलुप्त होती हैं न पूर्णतः सापेक्ष।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39688790507682,"sku":null,"price":383.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/9ol5chFzRb_5e567c8b-8572-422d-a5ee-8187e74c1a93.jpg?v=1680006961"},{"product_id":"jantantra-evam-sansadiya-samvad","title":"Jantantra Evam Sansadiya Samvad","description":"जनतन्त्र की मूल अवधारणा में ही संवाद है, व्यक्ति का व्यक्ति से संवाद, व्यक्ति का समाज से संवाद, व्यवस्था का व्यक्ति और समाज से संवाद, इसी प्रकार तो जनतन्त्र का विकास हुआ है। इसलिए श्रेष्ठ लोकतान्त्रिक व्यवस्थाएँ संवाद की असीमित सम्भावनाओं को तलाशती हैं और इसके लिए रास्ते बनाती हैं। भारत में जाति, क्षेत्र, समाज की अनौपचारिक पंचायतों और चुनी हुई ग्राम पंचायतों से लेकर संसद तक सब व्यवस्थाओं के केन्द्र में संवाद ही है। आदर्श जनतन्त्र में न केवल शासन में आम जन की सीधी हिस्सेदारी होती है बल्कि इस हिस्सेदारी को सुनिश्चित करने के लिए विभिन्न स्तरों पर निरन्तर संवाद की सुविधा होती है। जनतन्त्र में विभिन्न स्तरों पर संवाद का होना उसे अधिक मज़बूत बनाता है और संसदीय संवाद इसका श्रेष्ठ उदाहरण है। जनप्रतिनिधियों, विधानसभा या संसद के सदस्यों के बीच संवाद, महज़ कुछ व्यक्तियों के बीच होने वाला प्रश्नोत्तर नहीं है बल्कि यह सम्पूर्ण देश का संवाद है।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39689269280930,"sku":null,"price":387.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/VxZXgstmkO_7e3d838f-d0c4-4b27-a6f3-a07286d31c95.jpg?v=1680007107"},{"product_id":"bharat-ki-awdharna","title":"Bharat Ki Awdharna","description":"भारत में एक नया भारत जन्मा है। धर्म, इतिहास, साहित्य, संस्कृति और राजनीति ही नहीं, सामाजिक जीवन की बहुत सारी चीजों के अर्थ बदलते जा रहे हैं। विश्व भर में सांस्कृतिक सिकुड़न के हिंसक दृश्य हैं। भारत की अवधारणा इस देश की सभ्यता की खोज के साथ 21वीं सदी के बदलावों का मूल्यांकन है। परंपराओं से संवाद करते हुए यह पुस्तक उन तथ्यों, मूल्यों और स्वप्नों को सामने लाती है जिन्हें वर्तमान समय में बुलडोजर किया जा रहा है। नये भारत में भारत का इतिहास और भविष्य-दृष्टि भग्नावस्था में है। पोस्ट टूथ का जमाना है और झूठ दिग्विजय पर है। विमर्शों को पीछे छोड़ते हुए महाविमर्श है। इन स्थितियों में शंभुनाथ की पुस्तक भारत की अवधारणा एक राष्ट्रीय महाख्यान की खोज है जो साझा सच, आम असहमति और मनुष्यता के पुनर्निर्माण की राहें खोलती है। सभ्यता विमर्श को नया मोड़ देने वाले सुपरिचित लेखक शंभुनाथ वर्तमान समय की विडंबनाओं और संभावनाओं की इस पुस्तक में प्रखर आलोचनात्मक विवेचना करते हैं। यह जितनी रोचक है, उतनी ही पारदर्शी! क्या भारत अभी भी सोच सकता है? वैचारिक संकट के दौर में यह पुस्तक प्राचीन और आधुनिक दृष्टांतों के बीच से यही कहती है-हाँ, भारत सोचता है!","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39689269248162,"sku":null,"price":485.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/SDRsrZ17Qe_be10b1c3-ba09-4500-ac70-113b1d097a55.jpg?v=1680007083"},{"product_id":"tulsikavya-mein-loktantrik-chetna","title":"Tulsikavya Mein Loktantrik Chetna","description":"\u003cp\u003eसाहित्य अपने रचना-विधान में लोकतान्त्रिक होता है। जिस रचना में अपने समय और समाज के प्रति जितनी ही प्रतिरोधात्मक क्षमता होती है, वह रचना लम्बे समय तक पढ़ी जाती है और उसकी सांस्कृतिक भूमि उतनी ही मानवीय मूल्यबोध को अपने में आत्मसात करती है। गोस्वामी तुलसीदास का साहित्य इसका प्रमाण है। डॉ. समीक्षा पाण्डेय ने तुलसीकाव्य में लोकतान्त्रिक चेतना पर जो महत्त्वपूर्ण कार्य किया है उससे हमारी मध्यकालीन आलोचना दृटि को विकसित होने में मदद मिलेगी। डॉ. समीक्षा पाण्डेय को इस अनमोल रचना के लिए हार्दिक बधाई एवं उनके सारस्वत भविष्य के लिए मंगल कामनाएँ... प्रो. राम सजन पाण्डेय कुलपति बाबा मस्तनाथ विश्वविद्यालय रोहतक sahitya apne rachna vidhan mein loktantrik hota hai. jis rachna mein apne samay aur samaj ke prati jitni hi pratirodhatmak kshamta hoti hai, vah rachna lambe samay tak paDhi jati hai aur uski sanskritik bhumi utni hi manviy mulybodh ko apne mein atmsat karti hai. gosvami tulsidas ka sahitya iska prmaan hai. Dau. samiksha panDey ne tulsikavya mein loktantrik chetna par jo mahattvpurn karya kiya hai usse hamari madhykalin alochna driti ko viksit hone mein madad milegi. Dau. samiksha panDey ko is anmol rachna ke liye hardik badhai evan unke sarasvat bhavishya ke liye mangal kamnayen. . . pro. raam sajan panDey kulapati baba mastnath vishvvidyalay rohtak\u003c\/p\u003e","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39689269313698,"sku":null,"price":727.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/WmJRsDsO63_4d0cd118-e1ee-40a1-845b-54161384ecd5.jpg?v=1680007064"},{"product_id":"kahani-vichardhara-aur-yatharth","title":"Kahani : Vichardhara Aur Yatharth","description":"वर्तमान में कहानी अब उन लोगों की सोहबत में अधिक है जिन्हें विमर्श करने वाला या विभिन्न सामाजिक विषयों को लेकर प्रतिरोध व आलोचना को व्यक्त करने वाला माना जाता है। समाज में आधुनिकतावाद तथा उस आधुनिकतावाद की आलोचना करने वाले सिद्धान्तों ने दमित परम्परा, उपेक्षित ज्ञान, हाशिये के जीवन, निम्नवर्गीय जीवनप्रसंग, वैकल्पिक दृष्टि, सबाल्टर्न चेतना, परिधि के सत्य आदि के विषयों को उठाया है और आधुनिक कथाएँ इनके साथ किसी न किसी स्तर पर सम्बद्ध हैं। पर कथाओं की लम्बी परम्परा भी हमारे सामने है। हिन्दी कहानियों के सैकड़ों पात्र हमारे यथार्थ को कल्पनापूर्ण तथा कल्पनाओं को यथार्थपरक बनाते हैं। लहना सिंह, बड़े भाई साहब, हामिद, घीसू-माधव, मधूलिका, चौधरी पीरबक्श, गनी मियाँ, लतिका, मिस पाल, लक्ष्मी, मदन, गोधन और मुनरी, हिरामन और हिराबाई, हंसा और सुशीला, रजुआ, मालती, लक्ष्मी, गजधर बाबू, जगपति और चंदा, विमली, डॉ. वाकणकर आदि सैकड़ों कथा-पात्र जैसे हमारे ही पड़ोस का हिस्सा हैं। हम कभी भी उनका हालचाल पूछने जा सकते हैं, उन्हें अपने घर बुला सकते हैं। उन्होंने हिन्दी कथासाहित्य का नागरिक बनकर पाठकों की संवेदनशीलता को अपने ही मूल परिवेश से नये ढंग से जोड़ा है। साथ ही उसकी कल्पनाओं को सीमित आत्मोन्मुख दायरों, स्वार्थी जड़ता-आलस और अहंग्रस्तता की दलदली ज़मीन से बाहर निकलने में सहायता की है।","brand":"Vani 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न्याय अपनी विषयवस्तु के साथ करता है। व्यास के साथ श्रोता की भी अनिवार्यता है। व्यास श्रोता समूह को सम्बोधित कर अपनी विषयवस्तु का प्रतिपादन अनेक उद्धरणों के आलोक में करता है। कथाएँ अनेक हैं, किन्तु सर्वप्रचलित कथा के रूप में रामकथा का प्रचलन व्यापक स्तर पर है, गोस्वामी तुलसीदास ने इस कथा को कहने-सुनने वाली चार जोड़ियाँ प्रस्तुत की हैं। शंकर-पार्वती, काकभुसुंडि-गरुड़, याज्ञवल्क्य-भारद्वाज और तुलसी-सन्त! रामकथा सरोवर के ये चार घाट हैं। रामकथा अनेक तरह से कही-सुनी गयी है, किन्तु तुलसीकृत ‘रामचरितमानस’ की कथा जितनी प्रचलित हुई है उतनी अन्य कथाएँ नहीं! यही कारण है कि सम्पूर्ण विश्व में रामकथा का विवेचन व्यास-पीठ से अनेकानेक रूप में प्रस्तुत हो रहा है। हज़ारों कथावाचक इस व्यास-परम्परा में अपना योगदान कर रहे हैं। इन कथावाचकों का समग्र परिचय अभी तक अनुपलब्ध-सा था। समाज के बृहत्तर अंश को रामकथा से जोड़ने वाले उन कथावाचकों का एक समवेत परिचय इस पुस्तक के माध्यम से प्राप्त कराया जा रहा है। यद्यपि यह इस दिशा का प्रारम्भिक कार्य है, इसलिए इसमें संकलित कथावाचकों की सम्पूर्ण संख्या का दावा नहीं किया जा सकता है, किन्तु इसमें अनेक क्षेत्रों के कथावाचकों को सम्मिलित करने का प्रयास सम्भव हुआ है। जिन कथावाचकों ने रामकथा को व्यापक स्तर पर फैलाया है उनका किंचित विस्तार से विवेचन इस कृति में किया गया है। इसमें परिचय के मुख्य बिन्दुओं के साथ रामकथा के कहन और शैली का भी परिचय दिया गया है। अवश्य ही यह अपने तरह का रामकथा वाचकों का एक मिनी कोश जैसा है। इस ग्रन्थ की अपनी उपादेयता है। vyaas parampra ke aadi udgam vyaas namak rishi mane jate hain. inhin vyaas ne atharah puran aur mahabharat jaise granthon ki rachna ki hai. ek tarah se vyaas ne katha vistar mein anek prkaar ke tattv vimarsh ko sahaj sulabh karaya hai. ye bhi mana jata hai ki vyaas koi vyakti nahin the, balki ye vachik parampra hi rahi hai, jo apne apne star par vishayvastu ke kendriy tattv ko nirantar vistarit vyakhyayit karti rahi hai. ek tarah se ganitiy bhasha mein jise hum vyaas kahte hain vah kendr ki paridhi ke agnit binduon ko joDkar mano kendr ka vistar karne vali rekha hai, jo ek saath chakrakar paridhi ke do binduon ko sparsh karti rahti hai. vyaas bhi kuchh isi tarah ka nyaay apni vishayvastu ke saath karta hai. vyaas ke saath shrota ki bhi anivaryta hai. vyaas shrota samuh ko sambodhit kar apni vishayvastu ka pratipadan anek uddharnon ke aalok mein karta hai. kathayen anek hain, kintu sarvaprachlit katha ke roop mein ramaktha ka prachlan vyapak star par hai, gosvami tulsidas ne is katha ko kahne sunne vali chaar joDiyan prastut ki hain. shankar parvti, kakabhusunDi garuD, yagyvalkya bharadvaj aur tulsi sant! ramaktha sarovar ke ye chaar ghaat hain. ramaktha anek tarah se kahi suni gayi hai, kintu tulsikrit ‘ramacharitmanas’ ki katha jitni prachlit hui hai utni anya kathayen nahin! yahi karan hai ki sampurn vishv mein ramaktha ka vivechan vyaas peeth se anekanek roop mein prastut ho raha hai. hazaron kathavachak is vyaas parampra mein apna yogdan kar rahe hain. in kathavachkon ka samagr parichay abhi tak anuplabdh sa tha. samaj ke brihattar ansh ko ramaktha se joDne vale un kathavachkon ka ek samvet 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Kahaniyan","description":"\u003cp\u003eमेरी संवेदनाओं में समकालीन जीवन की सम्पूर्ण व्यथा-कथा के साथ इन सबको स्वीकार कर ऊपर उठने का आग्रह है फिर चाहे यह चिन्ता किसी स्त्री की हो या पुरुष की। इन कहानियों में सृजनात्मकता का भाव है किसी उत्पादन का नहीं इसीलिए समय की तपिश और अनुभव की मार्मिकता के साथ शब्दों को बरतने का सलीका भी देखने को मिलता है। बिना किसी पूर्वाग्रह के ये मन की भट्ठी के ताप से सराबोर हैं। मानवीय करुणा और सक्रिय प्रतिरोध के साथ इनमें स्त्री बनाम पुरुष की बेमानी बहस की कोई जगह नहीं है वरन् स्त्री-मन के उस नायाब कोने पर दस्तक अवश्य दी गयी है, जहाँ बिना किसी हस्तक्षेप के वह अपनी सलोनी लुनाई के साथ पेश आती है। यह प्रचलित धारणाओं से बाहर की सच्चाई है। प्रेम का यह अधिकार समस्त सामाजिक वर्जनाओं के बावजूद पूरी शिद्दत के साथ स्त्री को देना एक हीरक गवाक्ष खोलने के सदृश्य है और यह साहस इन कहानियों का मुख्य स्वर है। पहाड़ की पीड़ा को पीठ पर लादे किन्तु शर्त मुस्कुराने की हो या सामाजिक कुरीतियों का बोझा ढोती परिस्थितियाँ हों अथवा अनमेल विवाह के साथ संस्कारों के आवरण में लिपटी नारी का उजला चित्र हो, अपने समय की विभीषिकाओं से बराबर रू-ब-रू होती और उनसे जूझते हुए जीवन का उजास पूरी बेबाकी के साथ प्रस्तुत किया गया है। मानव मन की विजय यात्रा का जयघोष करती ये कहानियाँ दुनिया से जद्दोजहद करके आत्मीयता के अहसास की शैलीगत अभिव्यंजना हैं। meri sanvednaon mein samkalin jivan ki sampurn vytha katha ke saath in sabko svikar kar uupar uthne ka agrah hai phir chahe ye chinta kisi stri ki ho ya purush ki. in kahaniyon mein srijnatmakta ka bhaav hai kisi utpadan ka nahin isiliye samay ki tapish aur anubhav ki marmikta ke saath shabdon ko baratne ka salika bhi dekhne ko milta hai. bina kisi purvagrah ke ye man ki bhatthi ke taap se sarabor hain. manviy karuna aur sakriy pratirodh ke saath inmen stri banam purush ki bemani bahas ki koi jagah nahin hai varan stri man ke us nayab kone par dastak avashya di gayi hai, jahan bina kisi hastakshep ke vah apni saloni lunai ke saath pesh aati hai. ye prachlit dharnaon se bahar ki sachchai hai. prem ka ye adhikar samast samajik varjnaon ke 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सुविख्यात एवं चर्चित ग़ज़लकार माधव कौशिक की ग़ज़लों में बड़ी तेज़ी से परिवर्तित होने वाले समय तथा समाज की प्रत्येक विसंगति तथा विद्रूपता का सूक्ष्म तथा विश्वसनीय अंकन हुआ है। उपभोक्तावादी अपसंस्कृति जनित तमाम संकटपूर्ण स्थितियों तथा मनःस्थितियों का विवेचन व विश्लेषण करते हुए भी रचनाकार मानवीय मूल्यों के प्रति अपनी अटूट आस्था तथा संघर्षशीलता को प्रभावशाली ढंग से अभिव्यक्त करता है। 'नयी उम्मीद की दुनिया' संग्रह की ग़ज़लें इसी पृष्ठभूमि की कालिमा में उजास की गहरी लकीर खींचती प्रतीत होती हैं। ग़ज़लकार की दृष्टि-सम्पन्नता ने इन्हें अदम्य जिजीविषा के आलोक में संवेदनशीलता के चरम तक पहुँचाया है। सामान्य जन की प्रत्येक आह तथा कराह को दर्ज़ करते हुए भी रचनाकार नयी-नयी उम्मीदों के बल पर समाज में गुणात्मक परिवर्तन लाने का पक्षधर है। जीवन की जद् दोजहद में कभी भी न हार मानने वाले स्वप्नद्रष्टा व्यक्ति ही समाज की जड़ता तथा क्रूरता को समाप्त करने की क्षमता रखते हैं। सहज-सरल तथा सृजनात्मक हिन्दुस्तानी जुबान में लिखी इस संग्रह की ग़ज़लें पाठकों की सोच तथा संवेदना को और अधिक विस्तृत कर सृजन की नयी उम्मीदों की भरी-पूरी दुनिया का अनोखा चित्रा प्रस्तुत करने में सफल रहेंगी, इसी विश्वास के साथ यह संग्रह आपको सौंप रहे हैं। - प्रकाशक hindi ke suvikhyat evan charchit ghazalkar madhav kaushik ki ghazlon mein baDi tezi se parivartit hone vale samay tatha samaj ki pratyek visangati tatha vidrupta ka sookshm tatha vishvasniy ankan hua hai. upbhoktavadi apsanskriti janit tamam sankatpurn sthitiyon tatha manःsthitiyon ka vivechan va vishleshan karte hue bhi rachnakar manviy mulyon ke prati apni atut astha tatha sangharshshilta ko prbhavshali Dhang se abhivyakt karta hai. nayi ummid ki duniya sangrah ki ghazlen isi prishthbhumi ki kalima mein ujas ki gahri lakir khinchti prteet hoti hain. ghazalkar ki drishti sampannta ne inhen adamya jijivisha ke aalok mein sanvedanshilta ke charam tak pahunchaya hai. samanya jan ki pratyek aah tatha karah ko darz karte hue bhi rachnakar nayi nayi ummidon ke bal par samaj mein gunatmak parivartan lane ka pakshdhar hai. jivan ki jad dojhad mein kabhi bhi na 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उड़िया, बंगला और असमिया, मध्य पश्चिम में मराठी और गुजराती और दक्षिण में तमिल, तेलुगु, कन्नड़ और मलयालम। इसके अतिरिक्त कश्मीरी, डोंगरी, सिन्धी, कोंकणी आदि भाषाएँ हैं, जिनका साहित्यिक एवं भाषा वैज्ञानिक महत्त्व कम नहीं है इनमें से प्रत्येक का अपना साहित्य है। कुछ को छोड़कर अधिकांश भाषाएँ प्राचीनता, गुण परिमाण आदि सभी। दृष्टियों से अत्यन्त समृद्ध हैं। इनमें वैदिक संस्कृत, लौकिक संस्कृत या संस्कृत पालि, प्राकृत और अपभ्रंश भाषाओं को भी सम्मिलित किया जाता है। इनमें से प्रत्येक साहित्य का अपना स्वतन्त्र और प्रखर वैशिष्ट्य है। जैसे तमिल का संगम साहित्य, तेलुगु के द्विअर्थी काव्य, मलयालम के सन्देश काव्य, मराठी के पवाड़े, गुजराती के अख्यान, बंगला का मंगलकाव्य, असमिया के बड़गीत, पंजाबी के वीरगीत, उर्दू की ग़ज़ल और हिन्दी का रीतिकाव्य छायावादी काव्य आदि। अतः भारतीय साहित्य अनेक भारतीय भाषाओं के साहित्यों का संचित कोष है। किन्तु यह स्थूल अर्थ मान्य नहीं ","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39689269477538,"sku":null,"price":771.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/UByO4CNyYB_3393338b-d0b9-42a1-832b-b5a623090dc4.jpg?v=1680007065"},{"product_id":"ball-ginwa","title":"Ball Ginwa","description":"उत्तराखण्ड के दूरदराज गाँव से सात समुद्र पार मध्य अमरीका के केन्सस विश्वविद्यालय और अस्पताल तक फैले गिनुवा का कथा-क्षेत्र बड़ा व्यापक है। कोमा से उभरी वृद्धा माँ और मात्र चौदह माह पहले मिली बेटी के बीच की कशमकश में कथा आरम्भ होती है और उसको जानने के उपक्रम में कथा का विस्तार संक्षेप में कथा यह है कि कोमा से लौटने पर वृद्धा माँ कुछ और ही भाषा में बोलती है और उस मनःस्थिति में वह न तो बेटी को और न अपने को पहचानती है बल्कि उसकी चेतना वर्षों पूर्व अपने बचपन में चली जाती है जहाँ उसे एक दिन खेलते हुए अटका हुआ रंगीन गिनुवा (बॉल) मिला था और कैसे एक गोरा-चिट्टा लड़का उससे वह गिनुवा छीनना चाहता था जिसे वह यह मान बैठी थी कि उसके स्वर्गस्थ पिता ने उसके लिए भिजवाया है और किसी भी कीमत पर देना नहीं चाहती। इसी के चलते वह गोरे लड़के को धक्का दे देती है जिस पर उसका दूरदराज का मामा (जिसकी वह आश्रिता थी) उसे जोरदार तमाचे जड़ देता है, तभी बच्चे की मेम माँ आ जाती है और अपने बच्चे से गिनुवा उसे अपनी बहन को देने को कहती है और इसी क्रम में वह भी उस गाँव से मध्य अमरीका पहुँच जाती है। अनेक अन्तःकथाओं और उपकथाओं से उपन्यास का कलेवर निर्मित हुआ है जिनमें दो भिन्न संस्कृतियों, समाजों के आचार-विचार और व्यवहार ही नहीं बल्कि दो व्यक्तियों की प्रेम कहानी भी है। यथार्थ और कल्पना का ऐसा सम्मिश्रण कि वह वास्तविक लगने लगे किस्सागो जोशी जी की विशेषता है। इस संक्षिप्त से कथानक में भी पात्रों के अन्तर्द्वन्द्व, संघर्ष, भावों के उतार-चढ़ाव, शंका और दुश्चिन्ता को बखूबी उतारा है। इसे पढ़ते हुए मन में यही कसक रह जाती है कि काश वे इसे पूरा कर पाते। अपनी अपूर्णता में भी समग्रता को समेटे यह ‘गिनुवा' सुधी पाठकों के समक्ष है। वे ही निर्णायक हैं। भवदीया भगवती जोशी","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39689269510306,"sku":null,"price":95.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/HVfdGENOij_62fd40a4-7e7a-45d7-af1e-048509ebe39b.jpg?v=1680007081"},{"product_id":"dastan-e-himalaya-1","title":"DastanEHimalaya 1","description":"हिमालय भौगोलिक, भूगर्भिक, जैविक, सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक विविधता की अनोखी धरती है। इसने एक ऐसी पारिस्थितिकी को विकसित किया है जिस पर दक्षिण एशिया की प्रकृति और समाजों का अस्तित्व टिका है। हिमालय पूर्वोत्तर की अत्यन्त हरी-भरी सदाबहार पहाड़ियों को सूखे और ठण्डे रेगिस्तानी लद्दाख-कराकोरम से जोड़ता है तो सिन्धु-गंगा-ब्रह्मपुत्र के उर्वर मैदान को तिब्बत के पठार से भी। यह मानसून को बरसने तथा मध्य एशिया की ठण्डी हवाओं को रुकने को मजबूर करता है, पर हर ओर से इसने सामाजिक-सांस्कृतिक तथा आर्थिक प्रवाह सदियों से बनाये रखा। इसीलिए तमाम समुदायों ने इसमें शरण ली और यहाँ अपनी विरासत विकसित की। हम भारतीय उपमहाद्वीप के लोग, जो हिमालय में या इसके बहुत पास रहते हैं, इसको बहुत ज़्यादा नहीं जानते हैं। कृष्णनाथ कहते थे कि 'हिमालय भी हिमालय को नहीं जानता है । इसका एक छोर दूसरे को नहीं पहचानता है। हम सिर्फ़ अपने हिस्से के हिमालय को जानते हैं। इसे जानने के लिए एक जीवन छोटा पड़ जाता है। पर इसी एक जीवन में हिमालय को जानने की कोशिश करनी होती है। हिमालय की प्रकृति, इतिहास, समाज-संस्कृति, तीर्थाटन-अन्वेषण, पर्यावरण-आपदा, कुछ व्यक्तित्वों और सामाजिक-राजनीतिक आन्दोलनों पर केन्द्रित ये लेख हिमालय को और अधिक जानने में आपको मदद देंगे। बहुत से चित्र, रेखांकन, नक़्शे तथा दुर्लभ सन्दर्भ सामग्री आपके मानस में हिमालय के तमाम आयामों की स्वतन्त्र पड़ताल करने की बेचैनी भी पैदा कर सकती है। व्यापक यात्राओं, दस्तावेज़ों और लोक ऐतिहासिक सामग्री से विकसित हुई यह किताब हिमालय को अधिक समग्रता में जानने की शुरुआत भर है। दास्तान-ए-हिमालय के पहले खण्ड में पहले दो लेख हिमालय की अर्थवत्ता और इतिहास पर केन्द्रित हैं। तीसरा लेख ब्रिटिश भारतीय साम्राज्य के हिमालय आगमन की कहानी कहता है। चौथे, पाँचवें तथा छठे लेख तीन असाधारण व्यक्तित्वों पर हैं। इनमें पहले पेशावर काण्ड (1930) के नायक चन्द्र सिंह गढ़वाली हैं; दूसरे घुमक्कड़, लेखक और हिमालयविद् राहुल सांकृत्यायन तथा तीसरी गाँधीजी की अंग्रेज़ शिष्या, संग्रामी और सामाजिककर्मी सरला बहन। तीनों ने अपनी तरह की हिमालयी हैसियत पायी थी। अगला अध्याय कुमाउँनी लोक साहित्य में पशु, पक्षी और प्रकृति को गीतों के माध्यम से ढूँढ़ने की प्रारम्भिक कोशिश है। आठवाँ लेख उत्तराखण्ड के भाषा परिदृश्य की पड़ताल करता है। अन्तिम अध्याय कैलास-मानसरोवर जैसे भू तथा सांस्कृतिक क्षेत्र पर केन्द्रित है, जो विविध आस्थाओं के विश्वासियों का गन्तव्य, भारत-तिब्बत व्यापार से जुड़ा तथा असाधारण और अद्भुत प्राकृतिक सौन्दर्य से भरपूर है।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39689270165666,"sku":null,"price":1154.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/pD8vGPI8AZ_6601b6fe-cbc7-4fea-855b-be76ac848317.jpg?v=1680007110"},{"product_id":"vijaydev-narayan-sahi-rachna-sanchayan-1","title":"Vijaydev Narayan Sahi : RachnaSanchayan","description":"हिन्दी साहित्य की नयी आधुनिकता के दौर में, जो 1950 के आसपास शुरू हुआ, विजयदेव नारायण साही की उपस्थिति और हस्तक्षेप बहुत मूल्यवान् रहे हैं। वे महत्त्वपूर्ण कवि, कुशाग्र आलोचक, सजग सम्पादक, मुक्त चिन्तक और ज़मीनी समाज-चिन्तक एक साथ थे। उनका समूचा साहित्य और सामाजिक कर्म, एक तरह से, बीच बहस में हुआ। उनका अपने समय के समाजवादी नेताओं विशेषतः राम मनोहर लोहिया से सार्थक संवाद था और उन्होंने बुनकरों आदि के कई आन्दोलनों में भाग लिया था। आलोचना में उनका जायसी का हमारे समय के लिए पुनराविष्कार, ‘लघु मानव के बहाने हिन्दी कविता पर एक बहस' और ‘साखी' कविता-संग्रह की अनेक कविताओं के माध्यम से कबीर का पुनर्वास साहित्य के अत्यन्त विचारोत्तेजक और सर्जनात्मक मुक़ाम हैं। अपने समय में हावी हई वाम दष्टि के बरअक्स साही जी ने समानधर्मिता का ऐसा विकल्प रचने की कोशिश की जिसमें व्यक्ति और समष्टि एक-दूसरे के लिए अनिवार्य हैं और परस्पर अतिक्रमण नहीं करते हैं। गोपेश्वर सिंह ने मनोयोग और अध्यवसाय से साही जी की संचयिता तैयार की है जिससे आज के पाठकों को उनके वितान, जटिल संयोजन, साफ़गोई, वैचारिक प्रखरता और बौद्धिक-सर्जनात्मक उन्मेष से सीधा साक्षात्कार हो सकेगा। वर्तमान परिदृश्य में विजयदेव नारायण साही का यह पुनर्वास अपने आप में एक ज़रूरी हस्तक्षेप है। रज़ा फ़ाउण्डेशन इस संचयिता को प्रस्तुत करने में प्रसन्नता अनुभव कर रहा है। -अशोक वाजपेयी","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39689270198434,"sku":null,"price":771.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/ncl5uCVmzB_2a4da453-6604-4f08-ab1c-11014ef170b1.jpg?v=1680007149"},{"product_id":"bhishm-sahani-sadagi-ka-saundaryshastra","title":"Bhishm Sahani : Sadagi Ka Saundaryshastra","description":"हिन्दी कथा-साहित्य में भीष्म साहनी एक ऐसा नाम है जिसका बचपन आर्यसमाजी परिवेश में गुज़रा और जिन्होंने बड़े होकर प्रगतिशील जीवन-मूल्यों को आत्मसात किया और संस्थागत धर्म का विरोध करते हुए साहित्य में उदात्त मानव मूल्यों की वकालत करके अन्याय और शोषणयुक्त व्यवस्था से मनुष्य की मुक्ति के पक्ष में खड़े हुए। भीष्म साहनी उन कथाकारों में से रहे जिन्होंने अपने आपको तथाकथित अलगाव, अनास्था से दूर रखा और एक ऐसी जीवन पद्धति को अपनाया जिसमें सादगी, सहजता, सरलता सर्वोपरि थे। भीष्म जी एक कथा-लेखक के रूप में ही नहीं बल्कि एक अदाकार, रंगकर्मी, निर्देशक, सक्रिय कार्यकर्ता, सम्पादक और प्रगतिशील लेखक संघ के महासचिव के रूप में हमारे बीच में रहे। उन्होंने जिन जीवन-मूल्यों की वकालत अपने कथा-साहित्य में की, उन्हीं मूल्यों को जीवन में उतारने के लिए एक निष्ठावान, सामाजिक कार्यकर्ता के रूप में भी अपनी पहचान बनायी। अपने जीवन के शुरुआती समय में वे कांग्रेस से जुड़े और बाद में मार्क्सवादी जीवन दर्शन से प्रभावित होकर कम्युनिस्ट पार्टी की विचारधारा में अपनी आस्था के स्रोत तलाश किये। यह सच है कि भीष्म साहनी अपने कथा-साहित्य में हिन्दू-मुस्लिम सम्बन्धों को एक समझौते के स्तर पर ले आते हैं, और कभी-कभी कहानी के अन्त को तार्किक परिणति तक नहीं पहुंचा पाते। पर साथ ही यह भी सच है कि वे मानवीय दृष्टि को आत्मसात करके मानवीय धरातल पर कहानियों को मोड़ देते हैं। धर्म आधारित संस्थागत सोच किस हद तक ख़तरनाक है यह 'अमृतसर आ गया’ और ‘पाली' जैसी कहानियों में देखा जा सकता भीष्म साहनी के कथा-साहित्य में व्यक्त सरोकारों, आस्थाओं के सभी आयामों को समेटने का प्रयास इस किताब के माध्यम से किया गया है। विश्वास है कि भीष्म साहनी और उनके समय को समझने के लिए यह किताब उपयोगी होगी।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39689270231202,"sku":null,"price":387.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/2L27OyCsdK_b2bbade4-5667-4c5e-9ebd-71eae451debe.jpg?v=1680007156"},{"product_id":"ishq-lamhe","title":"Ishq Lamhe","description":"'मेरा होना भी बस हुआ यूँ ही' शाइरी में मौजूद होने की एक सूरत, जिये होने को दोबारा जीने और हो चुके को अज़-सर-ए-नौ होने से गुज़ारने से बरू-ए-कार आती है। ज़िन्दगी करने या जीने के अमल को हू-ब-हू शाइरी में लाना मुहाल है, क्योंकि इसमें ऐसा बहुत कुछ होता है, जो शाइरी का ख़ाम माल तो बन सकता है, शाइरी नहीं बन सकता। दूसरी बात ये कि ज़िन्दगी करने के अमल पर हमारा कोई इख़्तियार नहीं होता। जबकि शाइरी में दोबारा की और जी जाने वाली ज़िन्दगी पूरी तरह हमारे इख़्तियार में होती है, क्योंकि ये ज़िन्दगी नहीं उसका अक्स होती है, और हम उसे बाहर से मारूज़ी तौर पर देख सकते हैं। अमीता परशुराम ने अपनी शाइरी में इसी इख़्तियार का बख़ूबी इस्तेमाल किया है। उनके यहाँ होने न होने, पाने-खो, मिलने-बिछड़ने के तजुर्बात जिस शिद्दत के साथ बयान में आते हैं, उसका सबब भी यही मालूम होता है कि उन्होंने अपने आप और ज़िन्दगी को बाहर से देखने वाली आँख हासिल कर ली है, एक और बात जो तवज्जो खींचती है कि उनके बेशतर शेर ग़ज़ल के माहौल में बसे मालूम होते हैं, यानी ग़ज़ल-ख़ानदान के फ़र्द नज़र आते हैं। और ये इसलिए मुमकिन हुआ है कि उर्दू की लफ़्ज़ियात और मुहावरे पर उनकी गिरफ़्त ख़ासी मालूम होती है। बेशतर शेरों को दो खानों में रखा जा सकता है, बाज़ शेर सिर्फ़ जज़्बात का इज़हार होते हैं और कुछ सिर्फ़ सोचे हुए, दोनों ही शाइरी की बे-आबरूई का बायस बनते हैं। अमीता परशुराम ने दूसरा और मुश्किल रास्ता इख़्तियार किया है। उनके शेर जज़्बों और महसूसात को समझने की कोशिश का हासिल होते हैं । इसलिए उनमें फ़िक्र की संजीदगी भी होती है और जज़्बों की आँच भी। हाँ निभाये हैं मोहब्बत के फ़राइज़ मैंने मुस्तहिक़ भी हूँ मगर कोई भी इनआम न दे उसने मेरी ही रफ़ाक़त को बनाया मुल्ज़िम मैं अगर भीड़ में थी वो भी अकेला कब था बज़्म-ए-शेर में ऐसे शेरों की शाइरा का ख़ैर-मक़दम है। -फ़रहत अहसास","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39689270263970,"sku":null,"price":338.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/AZz0SxaHuR_db48a92d-c73a-4a0b-b4c0-750800a2c3e3.jpg?v=1680007118"},{"product_id":"kaare-jahan-daraaz-hai-4-volume-set","title":"Kaare Jahan Daraaz Hai (4 Volume Set)","description":"क़ुर्रतुलऐन हैदर, ऐसा कहाँ से लाऊँ कि तुझ सा कहें जिसे। बीसवीं सदी में प्रेमचन्द की विरासत के बाद कोई कथाकार ऐसा नहीं हुआ जैसी क़ुर्रतुलऐन हैदर। वह सही मायनों में एक जादूगर थीं। बहुत छोटी उम्र में उन्होंने लिखना शुरू कर दिया था। फिर बँटवारे के बाद मजबूरी में उन्हें कराची जाना पड़ा, लेकिन जल्द ही वह लन्दन चली गयीं, जहाँ बी.बी.सी. में काम करती रहीं। वापस आने पर उन्होंने आग का दरिया जैसा बहुमूल्य उपन्यास लिखा, जिसने उर्दू उपन्यास की दुनिया ही को बदल डाला। उनकी कहानियों के संग्रह पतझड़ की आवाज़ पर साहित्य अकादेमी ने उन्हें अपना साहित्य अकादेमी पुरस्कार दिया और बाद में फेलोशिप भी प्रदान की गयी। आख़िर-ए शब के हमसफ़र पर उन्हें ज्ञानपीठ पुरस्कार प्राप्त हुआ। वह पद्मश्री और पद्मभूषण से अलंकृत थीं। उनकी कृतियों में कारे जहाँ दराज़ है एक ख़ास तरह की किताब है जो जितना ही उनके ख़ानदान और पुरखों की गाथा है उतना ही वह एक अद्भुत उपन्यास है। गोया यह चारों खण्ड फ़ैक्ट और फ़िक्शन का अजीबोग़रीब मेल है। ऐसी कोई पुस्तक उर्दू में नहीं लिखी गयी। उनकी लेखनी में बला की शिद्दत और शक्ति थी। स्ट्रीम ऑफ़ कॉन्शसनेस में लिखने का उनका अपना अलग स्टाइल था। उनके कथा-साहित्य में भारत की रंगारंग तहज़ीब का दिल धड़कता हुआ नज़र आता है। हमारा स्वतन्त्रता संग्राम क्या था और हम कैसे आज़ादी की कगार तक पहुँचे और कैसे अपने ही खंजर से हमने अपनी तहज़ीब का ख़ून किया, इस सब तहज़ीबी विरासत के दर्द को अगर नयी नस्लों को समझना हो तो हर पाठक के लिए क़ुर्रतुलऐन हैदर को पढ़ना बहुत ज़रूरी है। -गोपी चन्द नारंग","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39689270329506,"sku":null,"price":5820.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/5ncF4u8n95_fc4cf96e-b0ad-4a3d-bd03-57629155b0b9.jpg?v=1680007142"},{"product_id":"samay-srijan","title":"Samay Srijan","description":"\u003cp\u003eवंदना सिंह की इस पुस्तक को अगर समकालीन लेखन, उसकी रचनाशीलता और पूरे विधागत साहित्यिक परिदृश्य को समेटने वाला लघु एनसाइक्लोपीडिया कहा जाये तो अतिशयोक्ति नहीं होगी। समकालीन सृजन पुस्तक साहित्य का ऐसा ही लघु एनसाइक्लोपीडिया है, जिसमें लगभग चार पीढ़ियों के रचनाकार एक मंच पर मिल जायेंगे। एक तरफ यह हिन्दी साहित्य के डॉ. नामवर सिंह, कृष्णा सोबती, अशोक वाजपेयी, नन्दकिशोर आचार्य, नरेन्द्र कोहली, दूधनाथ सिंह, विश्वनाथ त्रिपाठी, रवीन्द्र कालिया, मैत्रेयी पुष्पा, उषाकिरण खान, चित्रा मुद्गल, असग़र वजाहत, नरेश सक्सेना, मृदुला गर्ग, लीलाधर जगूड़ी, शैवाल, विजय बहादुर सिंह, गंगा प्रसाद विमल, जैसे वरिष्ठ रचनाकारों की रचनाशीलता पर यह पुस्तक प्रकाश डालती है, तो दूसरी तरफ़ इसमें लोकप्रिय साहित्य के एकदम नये चेहरे जैसे सत्य व्यास, दिव्य प्रकाश दुबे, पंकज दुबे की रचनाशीलता की भी पड़ताल करने की कोशिश की गयी है। एक तरफ़ अखिलेश, अनामिका, अवधेश प्रीत, मदन कश्यप, अलका सरावगी, भगवानदास मोरवाल, तेजिन्दर, बद्री नारायण, पवन करण, मधु कांकरिया, रजनी गुप्त जैसे बीच की पीढ़ी के लेखक हैं, तो दूसरी तरफ़ इनके बाद की पीढ़ी के लेखक भी नज़र आ जायेंगे। अलग- अलग विधाओं के लगभग पाँच दर्जन से अधिक नये-पुराने कथाकारों, आलोचकों, कवियों, कलावन्तों की रचनाशीलता के बारे में छोटी-छोटी, मगर बेहद गम्भीर टिप्पणियाँ इस पुस्तक की विशेषता है। इस पुस्तक की एक और बड़ी विशेषता यह है कि यह गम्भीर और लोकप्रिय साहित्य की धारणा-अवधारणाओं के अतिक्रमण के अलावा पुराने और प्रचलित साहित्यिक खाँचों को भी तोड़ने का काम करती है। किसी लेखक, उसके सरोकारों, उसकी रचना-प्रक्रिया को बहुत संक्षिप्त में जानना है, तो समकालीन सृजन पुस्तक इस मायने में बेहद उपयोगी साबित होगी। क्योंकि एक पाठक को यह इन लेखकों की अपनी अलग साहित्यिक दुनिया से परिचित कराती है। एक तरह से इस पुस्तक को समकालीन हिन्दी लेखन का परिचयात्मक इतिहास भी कहा जा सकता है। वास्तव में, यह पुस्तक एक साथ समकालीन हिन्दी साहित्य की मुख्यधारा की चार पीढ़ियों का एक प्रतिनिधि रूप है। vandna sinh ki is pustak ko agar samkalin lekhan, uski rachnashilta aur pure vidhagat sahityik paridrishya ko sametne vala laghu ensaiklopiDiya kaha jaye to atishyokti nahin hogi. samkalin srijan pustak sahitya ka aisa hi laghu ensaiklopiDiya hai, jismen lagbhag chaar piDhiyon ke rachnakar ek manch par mil jayenge. ek taraph ye hindi sahitya ke Dau. namvar sinh, krishna sobti, ashok vajpeyi, nandakishor acharya, narendr kohli, dudhnath sinh, vishvnath tripathi, ravindr kaliya, maitreyi pushpa, ushakiran khaan, chitra mudgal, asghar vajahat, naresh saksena, mridula garg, liladhar jaguDi, shaival, vijay bahadur sinh, ganga prsaad vimal, jaise varishth rachnakaron ki rachnashilta par ye pustak prkaash Dalti hai, to dusri taraf ismen lokapriy sahitya ke ekdam naye chehre jaise satya vyaas, divya prkaash dube, pankaj dube ki rachnashilta ki bhi paDtal karne ki koshish ki gayi hai. ek taraf akhilesh, anamika, avdhesh preet, madan kashyap, alka saravgi, bhagvandas morval, tejindar, badri narayan, pavan karan, madhu kankariya, rajni gupt jaise beech ki piDhi ke lekhak hain, to dusri taraf inke baad ki piDhi ke lekhak bhi nazar aa jayenge. alag  alag vidhaon ke lagbhag paanch darjan se adhik naye purane kathakaron, alochkon, kaviyon, kalavanton ki rachnashilta ke bare mein chhoti chhoti, magar behad gambhir tippaniyan is pustak ki visheshta hai. is pustak ki ek aur baDi visheshta ye hai ki ye gambhir aur lokapriy sahitya ki dharna avdharnaon ke atikrman ke alava purane aur prachlit sahityik khanchon ko bhi toDne ka kaam karti hai. kisi lekhak, uske sarokaron, uski rachna prakriya ko bahut sankshipt mein janna hai, to samkalin srijan pustak is mayne mein behad upyogi sabit hogi. kyonki ek pathak ko ye in lekhkon ki apni alag sahityik duniya se parichit karati hai. ek tarah se is pustak ko samkalin hindi lekhan ka parichyatmak 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कठिन परीक्षाएँ लेगा। दोनों की कल्पनाशीलता ने अपने रचना-कर्म के लिए कठिन रास्तों का चुनाव किया और दोनों इस श्रम-साध्य और तपस यात्रा से तेजस्वी होकर अपने समय के शीर्ष रचनाकार बनकर स्थापित और सम्मानित हुए। इन पत्रों में निर्मल वर्मा के प्राग जीवन की छवियाँ हैं। और स्वदेश लौटने के बाद का अंकन है। उनके जीवन के ऐसे वर्ष, जिनकी लगभग कोई जानकारी अब तक उपलब्ध नहीं थी। इन पत्रों में निर्मल जी का जिया हुआ वह जीवन है, जो बाद में उनके कथा-साहित्य का परिवेश बना। इन पत्रों में व्यक्ति निर्मल वर्मा का नैतिक-राजनीतिक विकास है, जो बाद के वर्षों में अपने समय की एक प्रमुख और प्रखर असहमति की आवाज़ बना। निर्मल वर्मा की प्रज्ञा मूलतः प्रश्नाकुल थी, आलोचक नहीं-ये पत्र इसे रेखांकित करते हैं। अपने जीवनकाल में क्रूर आलोचना का शिकार रहकर उन्होंने इसकी कीमत भी चुकायी लेकिन अपने अर्जित सत्य पर अन्तिम समय तक अडिग रहकर उन्होंने अपनी तेजस्विता से लगभग सभी आलोचकों को बौना कर दिया। ये पत्र उस एकाकी आग का दस्तावेज़ हैं, जिसमें से तपकर कभी वह एक युवा लेखक के नाते गुज़रे थे और आने वाले वर्षों में सचमुच निर्मल कहलाये 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कहानियाँ यह सोचने पर विवश करती हैं कि क्या अर्थ रह जाता है हमारी तथाकथित विकास यात्रा का यदि हम इन्सान को ही बचा नहीं सके ? मधु जैसे लेखकों की यह ललक है कि इस दुनिया को बदल देना चाहिए क्योंकि हज़ारों सालों की इस मानव सभ्यता में अभी तक हम इन्सान को प्यार करना नहीं सीख पाये हैं। मधु की कहानियों के स्त्री पात्र सुन्दर हैं क्योंकि वे चेतना से भरे हुए हैं, वे कहते हैं-शायद यही है बूढ़ा होना, निरन्तर ख़ाली करते जाना खुद को। अब घोंसला ख़ाली है। पद्म पत्र पर पड़े जल बिन्दु को देखा है कभी? 'कुछ बचा हुआ भी था, अगली सुबह की उम्मीदसा। आँखों में आँसू और मन में एक संकल्प उभरा ...मैं ज़िन्दगी को व्यर्थ नहीं जाने दूँगी...यह वादा रहा मेरा तुमसे ओ ज़िन्दगी'.... इस संग्रह की कहानियाँ ऐसी उम्मीदों से जन्म लेती।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39689270362274,"sku":null,"price":193.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/DYL8D9q3dg_0a8bdb84-01e2-497e-aa76-f71b2f88db72.jpg?v=1680007124"},{"product_id":"jantantra-evam-sansadiya-samvad-1","title":"Jantantra Evam Sansadiya Samvad","description":"जनतन्त्र की मूल अवधारणा में ही संवाद है, व्यक्ति का व्यक्ति से संवाद, व्यक्ति का समाज से संवाद, व्यवस्था का व्यक्ति और समाज से संवाद, इसी प्रकार तो जनतन्त्र का विकास हुआ है। इसलिए श्रेष्ठ लोकतान्त्रिक व्यवस्थाएँ संवाद की असीमित सम्भावनाओं को तलाशती हैं और इसके लिए रास्ते बनाती हैं। भारत में जाति, क्षेत्र, समाज की अनौपचारिक पंचायतों और चुनी हुई ग्राम पंचायतों से लेकर संसद तक सब व्यवस्थाओं के केन्द्र में संवाद ही है। आदर्श जनतन्त्र में न केवल शासन में आम जन की सीधी हिस्सेदारी होती है बल्कि इस हिस्सेदारी को सुनिश्चित करने के लिए विभिन्न स्तरों पर निरन्तर संवाद की सुविधा होती है। जनतन्त्र में विभिन्न स्तरों पर संवाद का होना उसे अधिक मज़बूत बनाता है और संसदीय संवाद इसका श्रेष्ठ उदाहरण है। जनप्रतिनिधियों, विधानसभा या संसद के सदस्यों के बीच संवाद, महज़ कुछ व्यक्तियों के बीच होने वाला प्रश्नोत्तर नहीं है बल्कि यह सम्पूर्ण देश का संवाद है।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39689270427810,"sku":null,"price":241.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/teBxvHgPv1_1b091af9-0518-49f5-9cf2-aaa9b603f15b.jpg?v=1680007127"}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/collections\/Vani.jpg?v=1674131152","url":"https:\/\/rekhtabooks.com\/collections\/vani-prakashan.oembed?page=122","provider":"Rekhta Books","version":"1.0","type":"link"}