{"title":"Spiritual Insights on Hinduism","description":"","products":[{"product_id":"bangladesh-se-kyon-bhag-rahe-hain-hindu","title":"Bangladesh Se Kyon Bhag Rahe Hain Hindu","description":"","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37518788493474,"sku":null,"price":193.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/I7x9jSGYqj_8ea98c72-dec9-4a10-8ea4-79f429996f77.jpg?v=1679989637"},{"product_id":"bhartiya-sanskriti-aur-hindutva","title":"Bhartiya Sanskriti Aur Hindutva","description":"\u003cp\u003eगीतेश शर्मा जिन्हें हम उनकी अत्यन्त लोकप्रिय पुस्तक ‘धर्म के नाम पर’ के लिए जानते हैं, देश के उन कुछेक चिन्तकों में थे जिन्हें धर्म और ईश्वर की समाज तथा मनुष्य-विरोधी अवधारणाओं पर ख़ामोश रहना कभी स्वीकार नहीं हुआ। आज जब मुख्यधारा के प्रगतिशील चिन्तन ने सर्वधर्म समभाव के नाम पर हर तरह के धार्मिक अनाचार से आँखें फेर ली हैं, और यही प्रगतिशील का प्रमुख लक्षण हो गया है। गीतेश जी का लेखन हमारे लिए मार्गदर्शन की तरह है।\n\u003cbr\u003eउन्हें यह देखकर अफ़सोस होता था कि हिन्दू कट्टरपन्थ का खुला विरोध करनेवाले लोग भी इस्लाम तथा अन्य धर्मों की धार्मिक-सामाजिक जड़ता पर एकदम चुप हो जाते हैं, और इस घातक तुष्टीकरण को धर्मनिरपेक्षता कहते हैं; लेकिन वह हिन्दुत्ववादियों के इस प्रचार से भी सहमत नहीं कि भारत के मुसलमानों ने अपने देश और समाज के लिए कुछ नहीं किया, कि वे भारतीयता को स्वीकार नहीं करते। तमाम तरह के सुधारवादी आन्दोलनों से गुज़रते हुए हिन्दू धर्म ने एक उदार स्थिति हासिल की है, यह वे मानते थे; लेकिन राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ जैसे संगठनों के चलते हिन्दू धर्म जिस कट्टरता की ओर बढ़ रहा है, वह ख़तरा भी उनकी निगाह में था। भारतीय संस्कृति की विराट धारा की आन्तरिक जिजीविषा की पहचान उन्हें थी; लेकिन बाज़ार, धर्म, अन्धविश्वास और आर्थिक पिछड़ेपन के घालमेल से बनी गन्दी नाली की मौज़ूदगी भी उन्हें साफ़ दिखाई देती थी।\n\u003cbr\u003eवे दरअसल तर्क की प्रतिष्ठा चाहते थे, वे चाहते थे कि कोई भी धर्म, कोई भी ईश्वर, कोई भी सम्प्रदाय सवाल करने की उस मूल मानवीय शक्ति ऊपर न हो जिसके बल पर मनुष्य जाति वहाँ पहुँची है जहाँ आज वह है।\n\u003cbr\u003eइस पुस्तक में उनके समय-समय पर लिखे आलेख संकलित हैं। गीतेश जी बहुत ज़्यादा और लगातार लिखनेवाले लेखकों में नहीं थे। जो भी उन्होंने लिखा वह भीतर के गहरे दबाव पर लिखा। इसलिए भी ये आलेख और ज़्यादा पठनीय हो जाते हैं और इसलिए भी कि इनमें जो चिन्ताएँ ज़ाहिर हुई हैं, वे आज की राजनैतिक-सामाजिक स्थितियों में निर्णायक अहमियत रखती हैं।                                                                                                                                                                                                                                                       Gitesh sharma jinhen hum unki atyant lokapriy pustak ‘dharm ke naam par’ ke liye jante hain, desh ke un kuchhek chintkon mein the jinhen dharm aur iishvar ki samaj tatha manushya-virodhi avdharnaon par khamosh rahna kabhi svikar nahin hua. Aaj jab mukhydhara ke pragatishil chintan ne sarvdharm sambhav ke naam par har tarah ke dharmik anachar se aankhen pher li hain, aur yahi pragatishil ka prmukh lakshan ho gaya hai. Gitesh ji ka lekhan hamare liye margdarshan ki tarah hai. Unhen ye dekhkar afsos hota tha ki hindu kattarpanth ka khula virodh karnevale log bhi islam tatha anya dharmon ki dharmik-samajik jadta par ekdam chup ho jate hain, aur is ghatak tushtikran ko dharmanirpekshta kahte hain; lekin vah hindutvvadiyon ke is prchar se bhi sahmat nahin ki bharat ke musalmanon ne apne desh aur samaj ke liye kuchh nahin kiya, ki ve bhartiyta ko svikar nahin karte. Tamam tarah ke sudharvadi aandolnon se guzarte hue hindu dharm ne ek udar sthiti hasil ki hai, ye ve mante the; lekin rashtriy svyansevak sangh jaise sangathnon ke chalte hindu dharm jis kattarta ki or badh raha hai, vah khatra bhi unki nigah mein tha. Bhartiy sanskriti ki virat dhara ki aantrik jijivisha ki pahchan unhen thi; lekin bazar, dharm, andhvishvas aur aarthik pichhdepan ke ghalmel se bani gandi nali ki mauzudgi bhi unhen saaf dikhai deti thi. \n\u003cbr\u003eVe darasal tark ki pratishta chahte the, ve chahte the ki koi bhi dharm, koi bhi iishvar, koi bhi samprday saval karne ki us mul manviy shakti uupar na ho jiske bal par manushya jati vahan pahunchi hai jahan aaj vah hai. \n\u003cbr\u003eIs pustak mein unke samay-samay par likhe aalekh sanklit hain. Gitesh ji bahut zyada aur lagatar likhnevale lekhkon mein nahin the. Jo bhi unhonne likha vah bhitar ke gahre dabav par likha. Isaliye bhi ye aalekh aur zyada pathniy ho jate hain aur isaliye bhi ki inmen jo chintayen zahir hui hain, ve aaj ki rajanaitik-samajik sthitiyon mein nirnayak ahamiyat rakhti hain.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37518800748706,"sku":null,"price":150.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/H04Ns9j1Wv_4883f437-c82a-48ca-bba5-9797452431af.jpg?v=1679989857"},{"product_id":"gharanedar-gayaki-hindustani-sangeet-ke-gharane-ki-sulalit-saundarya-meemansa","title":"Gharanedar Gayaki : Hindustani Sangeet Ke Gharane Ki Sulalit Saundarya-Meemansa","description":"\u003cp\u003e‘‘मराठी में पहली बार काफ़ी ऊँचे दर्जे का सांगीतिक सैद्धान्तिक निरूपण।’’ \n\u003cbr\u003e—डॉ. अशोक रानडे\n\u003cbr\u003e ‘‘इस ग्रन्थ ने हिन्दुस्तानी संगीत की सैद्धान्तिकी को निश्चित रूप से आगे बढ़ाया है। वामनराव जी का यह कार्य अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है।’’ \n\u003cbr\u003e—डॉ. बी.वी. आठवले\n\u003cbr\u003e ‘‘घरानेदार गायकी’ ग्रन्थ शास्त्रीय संगीत के सौन्दर्यात्मक ढाँचे के यथासम्भव सभी आयामों का सैद्धान्तिक विवेचन करनेवाला मराठी का (और सम्भवत: अन्य भाषाओं में भी) पहला अनुसन्धानात्मक ग्रन्थ होगा।’’\n\u003cbr\u003e—डॉ. श्रीराम संगोराम\n\u003cbr\u003e ‘‘श्री वामनराव देशपाण्डे का यह अध्ययन मात्र उनके किताबी ज्ञान पर निर्भर नहीं है। इस सम्पूर्ण अध्ययन के पीछे उनकी अनुभूति है। स्वानुभव से उन्होंने अपने विचार निश्चित किए हैं और अत्यन्त प्रासादिक शैली में उन्होंने एक जटिल विषय प्रस्तुत किया है और इसीलिए पठन का आनन्द भी अवश्यमेव प्राप्त होता है।’’ \n\u003cbr\u003e—श्री दत्ता मारूलकर\n\u003cbr\u003e ‘‘भारतीय संगीत परम्परा के कई आयामों की दृष्टि से यह अग्रणी पुस्तक है।’’ \n\u003cbr\u003e—एलिस बर्नेट\n\u003cbr\u003e‘‘आश्चर्य है कि ‘खयाल’ पर भारत या पश्चिम में बहुत कम सामग्री प्रकाशित हुई है। जो हुई है, उनमें देशपाण्डे की पुस्तक ही प्रमुख है, जो सन् 1973 में अंग्रेज़ी में ‘Indian Musical Traditions’ के नाम से प्रकाशित हुई।’’ \n\u003cbr\u003e–जेम्स किप्पेन                                                                                                                                                                                                                                                       ‘‘marathi mein pahli baar kafi uunche darje ka sangitik saiddhantik nirupan. ’’—dau. Ashok rande\n\u003cbr\u003e‘‘is granth ne hindustani sangit ki saiddhantiki ko nishchit rup se aage badhaya hai. Vamanrav ji ka ye karya atyant mahattvpurn hai. ’’\n\u003cbr\u003e—dau. Bi. Vi. Aathavle\n\u003cbr\u003e‘‘gharanedar gayki’ granth shastriy sangit ke saundaryatmak dhanche ke yathasambhav sabhi aayamon ka saiddhantik vivechan karnevala marathi ka (aur sambhvat: anya bhashaon mein bhi) pahla anusandhanatmak granth hoga. ’’\n\u003cbr\u003e—dau. Shriram sangoram\n\u003cbr\u003e‘‘shri vamanrav deshpande ka ye adhyyan matr unke kitabi gyan par nirbhar nahin hai. Is sampurn adhyyan ke pichhe unki anubhuti hai. Svanubhav se unhonne apne vichar nishchit kiye hain aur atyant prasadik shaili mein unhonne ek jatil vishay prastut kiya hai aur isiliye pathan ka aanand bhi avashymev prapt hota hai. ’’\n\u003cbr\u003e—shri datta marulkar\n\u003cbr\u003e‘‘bhartiy sangit parampra ke kai aayamon ki drishti se ye agrni pustak hai. ’’\n\u003cbr\u003e—elis barnet\n\u003cbr\u003e‘‘ashcharya hai ki ‘khayal’ par bharat ya pashchim mein bahut kam samagri prkashit hui hai. Jo hui hai, unmen deshpande ki pustak hi prmukh hai, jo san 1973 mein angrezi mein ‘indian musical traditions’ ke naam se prkashit hui. ’’\n\u003cbr\u003e–jems kippen\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43977019293933,"sku":null,"price":895.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37518987100322,"sku":null,"price":895.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/DragqL57kf_70de0e4d-fb5a-4633-a251-ff0a27c61b1c.jpg?v=1679991613"},{"product_id":"gobar-ganesh","title":"Gobar Ganesh","description":"\u003cp\u003e‘‘...‘गोबरगणेश’ को पढ़ते हुए मुझे अपनी सुध-बुध बिसर गई। यह अनुभव मुझे सबसे प्रिय और सुखद होता है। जिस रचना से वह धन्यता मिले, उसे धन्य ही कह सकता हूँ। नहीं तो क्या!’’\n\u003cbr\u003e—जैनेन्द्र कुमार\n\u003cbr\u003e‘‘...‘गोबरगणेश’ इस बार कुमाऊँ यात्रा में साथ ले गया और वहीं उसे पूरा पढ़ आया। उपन्यास मुझे अच्छा लगा और उस परिवेश में उसे पढ़ना और भी अच्छा लगा। उससे कुछ ही पहले मनोहर श्याम जोशी का ‘कसप’ भी पढ़ा था। इसलिए कुमाऊँ का एक कंट्रास्टिंग चित्र भी सामने रहा। इससे पढ़ने में एक विशेष प्रकार का आनन्द आया। सोचता हूँ कि ‘गोबरगणेश’ के बारे में कुछ लिखूँ...’’\n\u003cbr\u003e—अज्ञेय\n\u003cbr\u003e‘‘...विनायक के अनेक दोस्त उपन्यास में अपनी अलग पहचान तो बनाते ही हैं, साथ ही उनके माध्यम से एक उत्तर-भारतीय क़स्बे के सामाजिक जीवन की अनेक परतें अपने बुनियादी अन्तर्विरोधों के साथ उद्घाटित हुई हैं, जिनकी बहुआयामिता सचमुच प्रभावी है।...‘गोबरगणेश’ की भाषा और दृष्टि में, विशेषकर पहले खंड में, बहुत दूर तक एक कवि-उपन्यासकार की संवेदना की छाप मिलती है। यह बात उसे हिन्दी कथाकारों की एक ख़ासी लम्बी और बड़ी परम्परा से जोड़ती है, जिसमें जयशंकर प्रसाद, अज्ञेय, नरेश मेहता, धर्मवीर भारती, मुक्तिबोध आदि अनेक लोग हैं।...’’\n\u003cbr\u003e—नेमिचन्द्र जैन (‘जनान्तिक’, पृ. 106-07)\n\u003cbr\u003e‘‘...विनायक की यह दुनिया चार्ल्स डिकेंस के पिप या ओलीवर या डेविड कॉपरफिल्ड के बचपन की दुनिया है—काल्पनिक, पर अनुभूत; आत्यन्तिक, पर विश्वसनीय—इन्द्रधनुषी मानवीय ऊष्मा लिये, वास्तविक यथार्थ से कहीं ज़्यादा यथार्थ, कहीं ज़्यादा संवेद्य। इस दुनिया के अन्न-जल से पला-पुसा विनायक वास्तविक जीवन-समर में प्रवेश करते ही जटिलता की चट्टान से टकराकर बिखरने लगता है...’’\n\u003cbr\u003e—मलयज (‘संवाद और एकालाप’, पृ. 27)                                                                                                                                                                                                                                                       ‘‘. . . ‘gobaragnesh’ ko padhte hue mujhe apni sudh-budh bisar gai. Ye anubhav mujhe sabse priy aur sukhad hota hai. Jis rachna se vah dhanyta mile, use dhanya hi kah sakta hun. Nahin to kya!’’—jainendr kumar\n\u003cbr\u003e‘‘. . . ‘gobaragnesh’ is baar kumaun yatra mein saath le gaya aur vahin use pura padh aaya. Upanyas mujhe achchha laga aur us parivesh mein use padhna aur bhi achchha laga. Usse kuchh hi pahle manohar shyam joshi ka ‘kasap’ bhi padha tha. Isaliye kumaun ka ek kantrasting chitr bhi samne raha. Isse padhne mein ek vishesh prkar ka aanand aaya. Sochta hun ki ‘gobaragnesh’ ke bare mein kuchh likhun. . . ’’\n\u003cbr\u003e—agyey\n\u003cbr\u003e‘‘. . . Vinayak ke anek dost upanyas mein apni alag pahchan to banate hi hain, saath hi unke madhyam se ek uttar-bhartiy qasbe ke samajik jivan ki anek parten apne buniyadi antarvirodhon ke saath udghatit hui hain, jinki bahuayamita sachmuch prbhavi hai. . . . ‘gobaragnesh’ ki bhasha aur drishti mein, visheshkar pahle khand mein, bahut dur tak ek kavi-upanyaskar ki sanvedna ki chhap milti hai. Ye baat use hindi kathakaron ki ek khasi lambi aur badi parampra se jodti hai, jismen jayshankar prsad, agyey, naresh mehta, dharmvir bharti, muktibodh aadi anek log hain. . . . ’’\n\u003cbr\u003e—nemichandr jain (‘janantik’, pri. 106-07)\n\u003cbr\u003e‘‘. . . Vinayak ki ye duniya charls dikens ke pip ya olivar ya devid kauparphild ke bachpan ki duniya hai—kalpnik, par anubhut; aatyantik, par vishvasniy—indradhanushi manviy uushma liye, vastvik yatharth se kahin zyada yatharth, kahin zyada sanvedya. Is duniya ke ann-jal se pala-pusa vinayak vastvik jivan-samar mein prvesh karte hi jatilta ki chattan se takrakar bikharne lagta hai. . . ’’\n\u003cbr\u003e—malyaj (‘sanvad aur ekalap’, pri. 27)\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43977019556077,"sku":null,"price":379.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37519000436898,"sku":null,"price":379.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/lC5ZiOHEKP_f7ebb7ae-88ac-403c-99bb-5353654f5381.jpg?v=1679991647"},{"product_id":"gujrat-pakistan-se-gujrat-hindustan","title":"Gujrat Pakistan Se Gujrat Hindustan","description":"\u003cp\u003eरक्तरंजित इतिहास के उस हिंस्र और क्रूर अध्याय को क्यों तो याद करें और कैसे उसे भूल जाएँ! सदियों-सदियों के बाद देश में अवतरित होनेवाली आज़ादी हर हिन्दुस्तानी दिल में धड़कती रही थी। इस उमगती विरासत को राजनीतिक शक्तियों ने विभाजित कर देश का नया भूगोल और इतिहास बना दिया। नई सरहदें खींच दीं। सरहदों के आर-पार दौड़ती लाशों से भरी रेलगाडिय़ाँ स्टेशनों के बाहर अँधेरों में खड़ी कर दी जाती रहीं। हज़ारों-हज़ारों की भीड़ वाले क़ाफ़िले अपने ही क़दमों में गुम हो बेनाम ख़ामोशियों की धूल में जा मिले। फिर भी हर हिन्दुस्तानी के दिल में धड़कता यह अहसास था कि विभाजन के अँधेरों में उपजी 'आज़ादी' एक पवित्र शब्द है—हमारी राष्ट्रीय अस्मिता और बरकतों का प्रतीक।\n\u003cbr\u003eबँटवारे के बाद बना पाकिस्तान उस त्रासदी से पहले जिनके लिए अपना प्यारा हिन्दुस्तान था; वे लोग, अपने ही आज़ाद मुल्क में जिनके क़दम विस्थापित शरणार्थियों के भेस में पड़े, यह उपन्यास उन उखड़े और दर-ब-दर लोगों की रूहों का अक्स है।\n\u003cbr\u003eयही वह समय था जब भारत की आज़ादी ने एक और कहानी लिखना शुरू की, जिसका मक़सद अपने औपनिवेशिक अतीत को धोना था। ‘रियासतों का विलय’ शुरू हो रहा था। इस उपन्यास का ताल्लुक़ इतिहास के इस अध्याय से भी है।\n\u003cbr\u003eऔर सबसे नज़दीकी सम्बन्ध इस कृति का उस शख़्सियत से है जिसे हम कृष्णा सोबती के नाम से जानते हैं। बँटवारे के दौरान अपने जन्म-स्थान गुजरात और लाहौर को यह कहकर कि 'याद रखना, हम यहाँ रह गए हैं', वे दिल्ली पहुँची ही थीं कि यहाँ के गुजरात ने उन्हें आवाज़ दी और अपनी स्मृतियों को सहेजते-सँभालते वे अपनी पहली नौकरी करने सिरोही पहुँच गईं, जहाँ उनमें अपने स्वतंत्र देश का नागरिक होने का अहसास जगा; व्यक्ति की ख़ुद्दारी और आत्मसम्मान को जाँचने-परखने के लिए सामन्ती ताम-झाम का एक बड़ा फलक मिला। और मिले सिरोही रियासत के दत्तक पुत्र महाराज तेज सिंह— एक बच्चा, जो भारत के अतीत, वर्तमान और भविष्य के बीच सहमा खड़ा अपनी शिक्षिका से पूछ रहा था, 'मैम, बेदख़ल का मतलब क्या होता है?’\n\u003cbr\u003eउल्लेखनीय है कि इस उपन्यास में लगभग सभी घटनाएँ और पात्र वास्तविक हैं।                                                                                                                                                                                                                                                       Raktranjit itihas ke us hinsr aur krur adhyay ko kyon to yaad karen aur kaise use bhul jayen! sadiyon-sadiyon ke baad desh mein avatrit honevali aazadi har hindustani dil mein dhadakti rahi thi. Is umagti virasat ko rajnitik shaktiyon ne vibhajit kar desh ka naya bhugol aur itihas bana diya. Nai sarahden khinch din. Sarahdon ke aar-par daudti lashon se bhari relgadiyan steshnon ke bahar andheron mein khadi kar di jati rahin. Hazaron-hazaron ki bhid vale qafile apne hi qadmon mein gum ho benam khamoshiyon ki dhul mein ja mile. Phir bhi har hindustani ke dil mein dhadakta ye ahsas tha ki vibhajan ke andheron mein upji azadi ek pavitr shabd hai—hamari rashtriy asmita aur barakton ka prtik. Bantvare ke baad bana pakistan us trasdi se pahle jinke liye apna pyara hindustan tha; ve log, apne hi aazad mulk mein jinke qadam visthapit sharnarthiyon ke bhes mein pade, ye upanyas un ukhde aur dar-ba-dar logon ki ruhon ka aks hai. \n\u003cbr\u003eYahi vah samay tha jab bharat ki aazadi ne ek aur kahani likhna shuru ki, jiska maqsad apne aupaniveshik atit ko dhona tha. ‘riyaston ka vilay’ shuru ho raha tha. Is upanyas ka talluq itihas ke is adhyay se bhi hai. \n\u003cbr\u003eAur sabse nazdiki sambandh is kriti ka us shakhsiyat se hai jise hum krishna sobti ke naam se jante hain. Bantvare ke dauran apne janm-sthan gujrat aur lahaur ko ye kahkar ki yad rakhna, hum yahan rah ge hain, ve dilli pahunchi hi thin ki yahan ke gujrat ne unhen aavaz di aur apni smritiyon ko sahejte-sanbhalate ve apni pahli naukri karne sirohi pahunch gain, jahan unmen apne svtantr desh ka nagrik hone ka ahsas jaga; vyakti ki khuddari aur aatmsamman ko janchane-parakhne ke liye samanti tam-jham ka ek bada phalak mila. Aur mile sirohi riyasat ke dattak putr maharaj tej sinh— ek bachcha, jo bharat ke atit, vartman aur bhavishya ke bich sahma khada apni shikshika se puchh raha tha, maim, bedkhal ka matlab kya hota hai?’\n\u003cbr\u003eUllekhniy hai ki is upanyas mein lagbhag sabhi ghatnayen aur patr vastvik hain.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43977019949293,"sku":null,"price":286.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37519001551010,"sku":null,"price":625.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/pKnkzvZ60A_9756e213-2446-4403-9401-5eba6142b3ca.jpg?v=1679991704"},{"product_id":"hindu-hone-ka-dharma","title":"Hindu Hone Ka Dharma","description":"\u003cp\u003eअपने सुदीर्घ पत्रकार जीवन में प्रभाष जोशी का लेखन लोक के विवेक को रेखांकित करने और जहाँ वह मंद पड़ा हो वहाँ उसे पुनर्जाग्रत करने का लेखन रहा है। ज़्यादातर हिन्दी समाज से संवाद करती उनकी पत्रकारिता एक ओर सत्ता-राजनीति से सीधी बहस में उतरती है और दूसरी ओर समाज, संस्कृति, पर्यावरण, संगीत और खेल की मार्फ़त समग्र जीवन-मूल्यों की खोज करती है। प्रभाष जोशी के सम्पादन में 1983 में प्रकाशित दैनिक ‘जनसत्ता’ एक बड़ी घटना थी जिसने ‘सबकी ख़बर लेने’ के साहस और ‘सबको ख़बर देने’ की प्रतिबद्धता के साथ पत्रकारिता के इकहरे विन्यास को, उसके सत्ता-केन्द्रित स्वरूप को तोड़ते हुए उसे लोकधर्मी बनाने की पहल की। क़रीब दस वर्ष बाद 1992 में जब हिन्दू समाज से उभरे कुछ विकृत और उन्मादी तत्त्वों ने अपनी साम्प्रदायिक-नकारात्मक प्रवृत्तियों के चरम के रूप में अयोध्या की बाबरी मस्जिद का ध्वंस किया तो प्रभाष जोशी उन चुनिंदा लेखकों-पत्रकारों में अग्रणी थे जिन्होंने हमारे सर्वग्राही धर्म और उदार-सहिष्णु-सामासिक संस्कृति के साथ हुए इस दुष्कृत्य का विरोध किया। ऐसे समय में जब ज़्यादातर हिन्दी मीडिया साम्प्रदायिकता के आक्रमण के आगे घुटने टेक रहा था या हक्का-बक्का था तो प्रभाष जोशी ने गांधी विचार के आलोक में जिस वैचारिक संघर्ष की शुरुआत की, वह भी ‘जनसत्ता’ के प्रकाशन जैसी ही एक घटना थी।\n\u003cbr\u003e‘हिन्दू होने का धर्म’ बाबरी ध्वंस के बाद और गुजरात नरसंहार तक ‘जनसत्ता’ में लिखे गए प्रभाष जोशी के सैकड़ों लेखों-स्तम्भों में से एक चयन है जिसके फ़ोकस में संघ परिवार के साम्प्रदायिक हिन्दुत्व के विपरीत हिन्दू होने का वह मर्म है जो हमारी वास्तविक परम्परा और समाज के मूल्यों को निर्मित करता आया है और महात्मा गांधी जिसके सबसे बड़े प्रतीक-व्यक्तित्व थे। साम्प्रदायिक तत्त्वों और छद्म राष्ट्रवाद के विभिन्न मुखोशों और दशाननों को उधेड़ती ये टिप्पणियाँ हमारे आसपास बनाए जा रहे एक बुरे या निकृष्ट हिन्दू से जिरह करती हुई उसकी जगह एक अच्छे, सच्चे और नैतिक हिन्दू को प्रतिष्ठित करती हैं और यह सिद्ध करती हैं कि हिन्दुत्व की संघ परिवारी परिभाषाएँ व्यापक हिन्दू समाज में पूरी तरह अमान्य हैं। आज़ादी की लड़ाई के समय से ही हमारे देश में ‘गांधी जीतेंगे या गोडसे’ की बहस चलती रही है और उसे भी इन लेखों में बहस का विषय बनाया गया है। ख़ास बात यह है कि प्रभाष जोशी अपना वैचारिक विमर्श और अलख हिन्दुत्व के ही मोर्चे पर चलाए और जगाए रहते हैं जिससे उनके तर्क और निष्कर्ष ज़्यादा विश्वसनीय और कारगर हो उठते हैं और इस काम में हमारा पारम्परिक लोक-विवेक और धर्म उनकी मदद करता चलता है।                                                                                                                                                                                                                                                       Apne sudirgh patrkar jivan mein prbhash joshi ka lekhan lok ke vivek ko rekhankit karne aur jahan vah mand pada ho vahan use punarjagrat karne ka lekhan raha hai. Zyadatar hindi samaj se sanvad karti unki patrkarita ek or satta-rajniti se sidhi bahas mein utarti hai aur dusri or samaj, sanskriti, paryavran, sangit aur khel ki marfat samagr jivan-mulyon ki khoj karti hai. Prbhash joshi ke sampadan mein 1983 mein prkashit dainik ‘jansatta’ ek badi ghatna thi jisne ‘sabki khabar lene’ ke sahas aur ‘sabko khabar dene’ ki pratibaddhta ke saath patrkarita ke ikahre vinyas ko, uske satta-kendrit svrup ko todte hue use lokdharmi banane ki pahal ki. Qarib das varsh baad 1992 mein jab hindu samaj se ubhre kuchh vikrit aur unmadi tattvon ne apni samprdayik-nakaratmak prvrittiyon ke charam ke rup mein ayodhya ki babri masjid ka dhvans kiya to prbhash joshi un chuninda lekhkon-patrkaron mein agrni the jinhonne hamare sarvagrahi dharm aur udar-sahishnu-samasik sanskriti ke saath hue is dushkritya ka virodh kiya. Aise samay mein jab zyadatar hindi midiya samprdayikta ke aakrman ke aage ghutne tek raha tha ya hakka-bakka tha to prbhash joshi ne gandhi vichar ke aalok mein jis vaicharik sangharsh ki shuruat ki, vah bhi ‘jansatta’ ke prkashan jaisi hi ek ghatna thi. ‘hindu hone ka dharm’ babri dhvans ke baad aur gujrat narsanhar tak ‘jansatta’ mein likhe ge prbhash joshi ke saikdon lekhon-stambhon mein se ek chayan hai jiske fokas mein sangh parivar ke samprdayik hindutv ke viprit hindu hone ka vah marm hai jo hamari vastvik parampra aur samaj ke mulyon ko nirmit karta aaya hai aur mahatma gandhi jiske sabse bade prtik-vyaktitv the. Samprdayik tattvon aur chhadm rashtrvad ke vibhinn mukhoshon aur dashannon ko udhedti ye tippaniyan hamare aaspas banaye ja rahe ek bure ya nikrisht hindu se jirah karti hui uski jagah ek achchhe, sachche aur naitik hindu ko prtishthit karti hain aur ye siddh karti hain ki hindutv ki sangh parivari paribhashayen vyapak hindu samaj mein puri tarah amanya hain. Aazadi ki ladai ke samay se hi hamare desh mein ‘gandhi jitenge ya godse’ ki bahas chalti rahi hai aur use bhi in lekhon mein bahas ka vishay banaya gaya hai. Khas baat ye hai ki prbhash joshi apna vaicharik vimarsh aur alakh hindutv ke hi morche par chalaye aur jagaye rahte hain jisse unke tark aur nishkarsh zyada vishvasniy aur kargar ho uthte hain aur is kaam mein hamara paramprik lok-vivek aur dharm unki madad karta chalta hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43977021849837,"sku":null,"price":449.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37519006007458,"sku":null,"price":675.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/k9HTnG2mEC_17edc9b1-5f85-4913-92cc-c1add1185ec1.jpg?v=1679992014"},{"product_id":"hindu-jeene-ka-samriddh-kabaad","title":"Hindu : Jeene Ka Samriddh Kabaad","description":"\u003cp\u003e‘हिन्दू’ शब्द के असीम और निराकार विस्तार के भीतर समाहित, ‘अपने-अपने ढंग’ से सामाजिक रूढ़ियों में बदलती ‘उखड़ी-पुखड़ी’, ‘जमी-बिखरी’ वैचारिक धुरियों, सामूहिक आदतों, ‘स्वार्थों’ और ‘परमार्थों’ की आपस में उलझी पड़ी अनेक बेड़ियों-रस्सियों, सामाजिक-कौटुम्बिक रिश्तों की पुख्तगी और भंगुरता, शोषण और पोषण की एक दूसरे पर चढ़ीं अमृत और विष की बेलें, समाज की अश्मीभूत हायरार्की में ‘साँस लेता-दम तोड़ता जन’, और इस सबके ऊबड़-खाबड़ से राह बनाता समय—मरण-लिप्सा और जीवनावेग की अतलगामी भँवरों में डूबता-उतराता, अपने घावों को चाटकर ठीक करता, बढ़ता काल...\n\u003cbr\u003eदेसी अस्मिता का महाकाव्य यह उपन्यास भारत के जातीय 'स्व’ का बहुस्तरीय, बहुमुखी, बहुवर्णी उत्खनन है। यह न गौरव के किसी जड़ और आत्ममुग्ध आख्यान का परिपोषण करता है, न 'अपने’ के नाम पर संस्कृति की रगों में रेंगती उन दीमकों का तुष्टीकरण, जिन्होंने 'भारतवर्ष’ को भीतर से खोखला किया है। यह उस विराट इकाई को समग्रता में देखते हुए चलता है जिसे भारतीय संस्कृति कहते हैं।\n\u003cbr\u003eयह समूचा उपन्यास हममें से किसी का भी अपने आप से संवाद हो सकता है—अपने आप से और अपने भीतर बसे यथार्थ और नए यथार्थ का रास्ता खोजते रास्तों से। इसमें अनेक पात्र हैं, लेकिन उपन्यास के केन्द्र में वे नहीं, सारा समाज है, वही समग्रता में एक पात्र की तरह व्यवहार करता है। संवाद भी, पूरा समाज ही करता है, लोग नहीं। एक क्षरणशील, फिर भी अडिग समाज भीतर गूँजती, और 'हमें सुन लो’ की प्रार्थना करती जीने की ज़िद की आर्त पुकारें। कृषि संस्कृति, ग्राम व्यवस्था और अब, राज्य की आकंठ भ्रष्टाचार में लिप्त नई संरचना—सबका अवलोकन करती हुई यह गाथा—इस सबके अलावा पाठक को अपनी अँतड़ियों में खींचकर समो लेने की क्षमता से समृद्ध एक जादुई पाठ भी है।                                                                                                                                                                                                                                                       ‘hindu’ shabd ke asim aur nirakar vistar ke bhitar samahit, ‘apne-apne dhang’ se samajik rudhiyon mein badalti ‘ukhdi-pukhdi’, ‘jami-bikhri’ vaicharik dhuriyon, samuhik aadton, ‘svarthon’ aur ‘parmarthon’ ki aapas mein uljhi padi anek bediyon-rassiyon, samajik-kautumbik rishton ki pukhtgi aur bhangurta, shoshan aur poshan ki ek dusre par chadhin amrit aur vish ki belen, samaj ki ashmibhut hayrarki mein ‘sans leta-dam todta jan’, aur is sabke uubad-khabad se raah banata samay—maran-lipsa aur jivnaveg ki atalgami bhanvaron mein dubta-utrata, apne ghavon ko chatkar thik karta, badhta kaal. . . Desi asmita ka mahakavya ye upanyas bharat ke jatiy sv’ ka bahustriy, bahumukhi, bahuvarni utkhnan hai. Ye na gaurav ke kisi jad aur aatmmugdh aakhyan ka pariposhan karta hai, na apne’ ke naam par sanskriti ki ragon mein rengti un dimkon ka tushtikran, jinhonne bharatvarsh’ ko bhitar se khokhla kiya hai. Ye us virat ikai ko samagrta mein dekhte hue chalta hai jise bhartiy sanskriti kahte hain. \n\u003cbr\u003eYe samucha upanyas hammen se kisi ka bhi apne aap se sanvad ho sakta hai—apne aap se aur apne bhitar base yatharth aur ne yatharth ka rasta khojte raston se. Ismen anek patr hain, lekin upanyas ke kendr mein ve nahin, sara samaj hai, vahi samagrta mein ek patr ki tarah vyavhar karta hai. Sanvad bhi, pura samaj hi karta hai, log nahin. Ek ksharanshil, phir bhi adig samaj bhitar gunjati, aur hamein sun lo’ ki prarthna karti jine ki zid ki aart pukaren. Krishi sanskriti, gram vyvastha aur ab, rajya ki aakanth bhrashtachar mein lipt nai sanrachna—sabka avlokan karti hui ye gatha—is sabke alava pathak ko apni antdiyon mein khinchkar samo lene ki kshamta se samriddh ek jadui path bhi hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43977021718765,"sku":null,"price":539.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37519006072994,"sku":null,"price":539.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/fZz4ZLB5mr_f1124c1c-08c6-4c25-a76e-3bcd3cac4599.jpg?v=1679992009"},{"product_id":"hindu-paramparaon-ka-rashtriyakaran","title":"Hindu Paramparaon Ka Rashtriyakaran","description":"\u003cp\u003eअंग्रेज़ी में आज से उन्नीस साल पहले प्रकाशित यह पुस्तक एक ऐसे ढाँचे की प्रस्तावना करती है जो भारतेन्दु के पारम्परिक और परिवर्तनोन्मुख पहलुओं की एक साथ सुसंगत रूप में व्याख्या कर सके। इस ढाँचे में भारतेन्दु हिन्दुस्तान के उस उदीयमान मध्यवर्ग के नेतृत्वकारी प्रतिनिधि के रूप में सामने आते हैं जो पहले से मौजूद दो मुहावरों के साथ अन्तरक्रिया करते हुए एक तीसरे आधुनिकतावादी मुहावरे को गढ़ रहा था। ये तीन मुहावरे क्या थे, इनकी अन्तरक्रियाओं की क्या पेचीदगियाँ थीं, साम्प्रदायिकता और राष्ट्रवाद के सहविकास में आरम्भिक साम्प्रदायिकता और आरम्भिक राष्ट्रवाद को चिह्नित करनेवाला यह तीसरा मुहावरा किस तरह समावेशन-अपवर्जन की दोहरी प्रक्रिया के बीच हिन्दी भाषा और साहित्य को हिन्दुओं की भाषा और साहित्य के रूप में रच रहा था और इस तरह समेकित रूप से राष्ट्रीय भाषा, साहित्य तथा धर्म की गढ़ंत का ऐतिहासिक किरदार निभा रहा था, किस तरह नई हिन्दू संस्कृति के निर्माण में एक-दूसरे के साथ जुड़ती-भिड़ती तमाम शक्तियों के आपसी सम्बन्धों को भारतेन्दु के विलक्षण व्यक्तित्व और कृतित्व में सबसे मुखर अभिव्यक्ति मिल रही थी—यह किताब इन अन्तस्सम्बन्धित पहलुओं का एक समग्र आकलन है। यहाँ बल एकतरफ़ा फ़ैसले सुनाने के बजाय चीज़ों के ऐतिहासिक प्रकार्य और गतिशास्त्र को समझने पर है। ध्वस्त करने या महिमामंडित करने की जल्दबाज़ी वसुधा डालमिया के लेखन का स्वभाव नहीं है, मामला भारतेन्दु का हो या भारतेन्दु पर विचार करनेवाले विद्वानों का। हिन्दी में इस किताब का आना एकाधिक कारणों से ज़रूरी था। नई सूचनाओं और स्थापनाओं के लिए तो इसे पढ़ा ही जाना चाहिए, साथ ही हर तथ्य को साक्ष्य से पुष्ट करनेवाली शोध-प्रविधि, हर कोण से सवाल उठानेवाली विश्लेषण-विधि और खंडन-मंडन के जेहादी जोश से रहित निर्णय-पद्धति के नमूने के रूप में भी यह पठनीय है।                                                                                                                                                                                                                                                       Angrezi mein aaj se unnis saal pahle prkashit ye pustak ek aise dhanche ki prastavna karti hai jo bhartendu ke paramprik aur parivartnonmukh pahaluon ki ek saath susangat rup mein vyakhya kar sake. Is dhanche mein bhartendu hindustan ke us udiyman madhyvarg ke netritvkari pratinidhi ke rup mein samne aate hain jo pahle se maujud do muhavron ke saath antrakriya karte hue ek tisre aadhuniktavadi muhavre ko gadh raha tha. Ye tin muhavre kya the, inki antrakriyaon ki kya pechidagiyan thin, samprdayikta aur rashtrvad ke sahavikas mein aarambhik samprdayikta aur aarambhik rashtrvad ko chihnit karnevala ye tisra muhavra kis tarah samaveshan-apvarjan ki dohri prakriya ke bich hindi bhasha aur sahitya ko hinduon ki bhasha aur sahitya ke rup mein rach raha tha aur is tarah samekit rup se rashtriy bhasha, sahitya tatha dharm ki gadhant ka aitihasik kirdar nibha raha tha, kis tarah nai hindu sanskriti ke nirman mein ek-dusre ke saath judti-bhidti tamam shaktiyon ke aapsi sambandhon ko bhartendu ke vilakshan vyaktitv aur krititv mein sabse mukhar abhivyakti mil rahi thi—yah kitab in antassambandhit pahaluon ka ek samagr aaklan hai. Yahan bal ekatarfa faisle sunane ke bajay chizon ke aitihasik prkarya aur gatishastr ko samajhne par hai. Dhvast karne ya mahimamandit karne ki jaldbazi vasudha dalamiya ke lekhan ka svbhav nahin hai, mamla bhartendu ka ho ya bhartendu par vichar karnevale vidvanon ka. Hindi mein is kitab ka aana ekadhik karnon se zaruri tha. 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Radhakumud mukharji ki sarvmanya angrezi pustak ‘hindu savilajeshan’ ka anuvad hai. Anuvad kiya hai itihas aur puratattv ke suprtishth vidvan dau. Vasudevashran agrval ne. Isaliye anudit rup mein bhi ye kriti apne vishay ki atyant pramanik pustkon mein sarvopari hai. Hindu sabhyta ke aadi svrup ke bare mein pro. Mukharji ka ye shodhadhyyan aitihasik tithikram se pare pragaitihasik, rigvaidik, uttaravaidik aur vedottar kaal se lekar itihas ke sunishchit tithikram ke pahle do sau pachhattar varshon (ii. Pu. 650-325) par kendrit hai. Iske liye unhonne rigvediy bhartiy manav ke uplabdh bhautik avsheshon tatha uske dvara pryukt vibhinn prkar ki utkhnit samagri ka saprman upyog kiya hai. \n\u003cbr\u003eVastutः prachin sabhyta ya itihas-vishyak pramanik lekhan uplabdh alikhit sakshyon ke bina sambhav hi nahin hai. Ye mante hue bhi ki bharat mein sahitya ki rachna lipi se pahle hui aur vah dirghkal tak kanth-parampra mein jivit rahkar ‘shruti’ kahlaya jata raha, use bhartiy itihas ki prachintam sakshya-samagri nahin mana ja sakta. Yon bhi ye ek sarvmanya tathya hai ki lipi, lekhan-kala, shiksha ya sahitya manav-jivan mein tabhi aa paye, jabaki sabhyta ne anek shatabdiyon ki yatra tay kar li. Isaliye pragaitihasik yug ke auzaron, hathiyaron, bartnon aur aavasagrihon tatha vaidik aur uttaravaidik yug ke vastu, shilp, chitr, shilalekh, tamrpatt aur sikkon aadi vastuon ko hi akatya aitihasik sakshya ke rup mein svikar kiya jata hai. Kahna na hoga ki bhartiy sanskriti aur sabhyta ke kshetr mein adhyayanrat shodh chhatron ke liye atyant upyogi is kriti ke nishkarsh inhin sakshyon par aadharit hain.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37519006630050,"sku":null,"price":895.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/xUEV2fRCWZ_2122fd2d-750f-49c7-a812-6c1f1c71630f.jpg?v=1679992030"},{"product_id":"hindutva-ka-mohini-mantra","title":"Hindutva Ka Mohini Mantra","description":"\u003cp\u003eभारत के वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य में दलित एक बड़ी चुनावी ताक़त के रूप में उभरकर आए हैं और लगभग सभी राजनीतिक दलों के लिए यह अनिवार्य हो गया है कि वे उन्हें अपने पाले में लाने की कोशिश करें।\n\u003cbr\u003e‘हिन्दुत्व का मोहिनी मंत्र’ पुस्तक हिन्दुत्ववादी शक्तियों द्वारा दलितों को अपनी तरफ़ खींचने की मोहक रणनीतियों का विखंडन दिखाती है कि कैसे ये ताक़तें दलित जातियों के लोकप्रिय मिथकों, स्मृतियों और किंवदन्तियों को खोजकर उनकी हिन्दुत्ववादी व्याख्या करती हैं। उत्तर प्रदेश और बिहार में किए गए मौलिक शोध पर आधारित इस पुस्तक में बताया गया है कि दलित नायकों को मुस्लिम आक्रान्ताओं के विरुद्ध लडऩेवाले योद्धाओं के रूप में प्रस्तुत करते हुए हिन्दुत्ववादी शक्तियाँ उन्हें हिन्दू धर्म और संस्कृति के रक्षकों के रूप में पुनर्व्याख्यायित करती हैं, या फिर उन्हें राम का अवतार बताकर दलित मिथकों को एक बड़े और एकीकृत हिन्दू महावृत्तान्त से जोड़ने का प्रयास करती हैं। लेखक ने पुस्तक में उत्तर भारत के ग्रामीण समाज में ‘पॉपुलर’ की संरचना और उसमें पिरोए गए साम्प्रदायिक तत्त्वों को भी समझने की कोशिश की है। सबसे दिलचस्प तथ्य पुस्तक में यह निकलकर आता है कि दलितों के अतीत की हिन्दुत्ववादी पुनर्व्याख्या को दलित समुदाय एक शक्तिशाली पूँजी के रूप में लेते हैं जिसे वे एक तरफ़ ऊपरी जातियों में अपनी स्वीकार्यता बढ़ाने और दूसरी तरफ़ सवर्ण प्रभुत्व को क्षीण करने के लिए साथ-साथ इस्तेमाल करते हैं। इतिहास, राजनीति, नृतत्त्वशास्त्र और दलित अध्ययन में रुचि रखनेवाले छात्रों, शोधार्थियों और राजनीतिक कार्यकर्ताओं के लिए समान रूप से उपयोगी पुस्तक।                                                                                                                                                                                                                                                       Bharat ke vartman samajik-rajnitik paridrishya mein dalit ek badi chunavi taqat ke rup mein ubharkar aae hain aur lagbhag sabhi rajnitik dalon ke liye ye anivarya ho gaya hai ki ve unhen apne pale mein lane ki koshish karen. ‘hindutv ka mohini mantr’ pustak hindutvvadi shaktiyon dvara daliton ko apni taraf khinchne ki mohak rannitiyon ka vikhandan dikhati hai ki kaise ye taqten dalit jatiyon ke lokapriy mithkon, smritiyon aur kinvdantiyon ko khojkar unki hindutvvadi vyakhya karti hain. Uttar prdesh aur bihar mein kiye ge maulik shodh par aadharit is pustak mein bataya gaya hai ki dalit naykon ko muslim aakrantaon ke viruddh ladnevale yoddhaon ke rup mein prastut karte hue hindutvvadi shaktiyan unhen hindu dharm aur sanskriti ke rakshkon ke rup mein punarvyakhyayit karti hain, ya phir unhen raam ka avtar batakar dalit mithkon ko ek bade aur ekikrit hindu mahavrittant se jodne ka pryas karti hain. Lekhak ne pustak mein uttar bharat ke gramin samaj mein ‘paupular’ ki sanrachna aur usmen piroe ge samprdayik tattvon ko bhi samajhne ki koshish ki hai. Sabse dilchasp tathya pustak mein ye nikalkar aata hai ki daliton ke atit ki hindutvvadi punarvyakhya ko dalit samuday ek shaktishali punji ke rup mein lete hain jise ve ek taraf uupri jatiyon mein apni svikaryta badhane aur dusri taraf savarn prbhutv ko kshin karne ke liye sath-sath istemal karte hain. Itihas, rajniti, nritattvshastr aur dalit adhyyan mein ruchi rakhnevale chhatron, shodharthiyon aur rajnitik karykartaon ke liye saman rup se upyogi pustak.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519015411874,"sku":null,"price":380.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/AFfFL74A0c_f7164b12-61d9-4be4-a879-d52675771122.jpg?v=1679992034"},{"product_id":"khuda-sahi-salamat-hai-hindu-muslim-sahjeevan-ka-marmik-udghatan","title":"Khuda Sahi Salamat Hai : Hindu-Muslim Sahjeevan Ka Marmik Udghatan","description":"\u003cp\u003eअगर ‘झूठा सच’ बँटवारे का ऐतिहासिक दस्तावेज़ है, तो बँटवारे के बावजूद भारत में हिन्दू-मुस्लिम जनता के सहजीवन का मार्मिक उद्घाटन ‘ख़ुदा सही सलामत है’ में सम्भव हुआ है। हजरी, अज़ीज़न, गुलबदन, शर्मा, सिद्दीकी, पंडित, पंडिताइन, गुलाबदेई, लतीफ़, हसीना, उमा, लक्ष्मीधर, ख़्वाजा और प्रेम जौनपुरी जैसे जीवन्त और गतिशील पात्र अपनी तमाम इनसानी ताक़त और कमज़ोरियों के साथ हमें अपने परिवेश का हिस्सा बना लेते हैं। शर्मा और गुल का प्रेम इन दो धाराओं के मिश्रण को पूर्णता तक पहुँचाने को है कि साम्प्रदायिकता की आड़ लेकर रंग-बिरंगे निहित स्वार्थ उनके आड़े आ जाते हैं। जैसे प्रेम क़ुर्बानी माँगता है, वैसे ही महान सामाजिक उद्देश्य भी। यह उपन्यास अन्तत: इसी सत्य को रेखांकित करता है।\n\u003cbr\u003eसाम्प्रदायिकता के अलावा यह उपन्यास नारी-प्रश्न पर भी गहराई से विचार करता है। इसके महिला पात्र भेदभाव करनेवाली पुरुष मानसिकता की सारी गन्दगी का सामना करने के बावजूद अन्त तक अविचलित रहते हैं। अपनी समस्त मानवीय दुर्बलताओं के साथ चित्रित होने के बावजूद एक क्षण को भी ऐसा नहीं लगता कि उन्हें उनके न्यायोचित मार्ग से हटाया जा सकता है। उत्तर मध्यकालीन भारतीय संस्कृति की वारिस, तवायफ़ों के माध्यम से आनेवाली यह व्यक्तित्व सम्पन्नता काफ़ी मानीखेज़ है। यह हमें याद दिलाती है कि औपनिवेशिक आधुनिकता की आत्महीन राह पर चलते हुए हम अपना क्या कुछ गँवा चुके हैं।\n\u003cbr\u003e1980 के दशक में हमारे शासकवर्ग ने साम्प्रदायिक मसलों को हवा देने का जो रवैया अपनाया था, वह ज़मीनी स्तर पर कैसे दोनों सम्प्रदायों के निहित स्वार्थों को खुलकर खेलने के नए-नए मौक़े मुहैया करा रहा था, और भारत की संवैधानिक धर्मनिरपेक्षता इस घिनौने खेल को बन्द करनेवाला नहीं, इसे ढकने-तोपने वाला परदा बनी हुई थी, इसकी पड़ताल भी इस उपन्यास में आद्यन्त निहित है। आज़ाद भारत में ग़ैरमुस्लिम कथाकारों के यहाँ मुस्लिम समाज की बहुश्रुत अनुपस्थिति के बीच यह उपन्यास एक सुखद और आशाजनक अपवाद की तरह हमारे सामने है। अपनी इन्हीं ख़ूबियों के कारण यह उपन्यास ‘आग का दरिया’, ‘उदास नस्लें’, ‘झूठा सच’ और ‘आधा गाँव’ की परम्परा की अगली कड़ी साबित होता है।\n\u003cbr\u003e—कृष्णमोहन                                                                                                                                                                                                                                                       Agar ‘jhutha sach’ bantvare ka aitihasik dastavez hai, to bantvare ke bavjud bharat mein hindu-muslim janta ke sahjivan ka marmik udghatan ‘khuda sahi salamat hai’ mein sambhav hua hai. Hajri, azizan, gulabdan, sharma, siddiki, pandit, panditain, gulabdei, latif, hasina, uma, lakshmidhar, khvaja aur prem jaunapuri jaise jivant aur gatishil patr apni tamam insani taqat aur kamzoriyon ke saath hamein apne parivesh ka hissa bana lete hain. Sharma aur gul ka prem in do dharaon ke mishran ko purnta tak pahunchane ko hai ki samprdayikta ki aad lekar rang-birange nihit svarth unke aade aa jate hain. Jaise prem qurbani mangata hai, vaise hi mahan samajik uddeshya bhi. Ye upanyas antat: isi satya ko rekhankit karta hai. Samprdayikta ke alava ye upanyas nari-prashn par bhi gahrai se vichar karta hai. Iske mahila patr bhedbhav karnevali purush manasikta ki sari gandgi ka samna karne ke bavjud ant tak avichlit rahte hain. Apni samast manviy durbaltaon ke saath chitrit hone ke bavjud ek kshan ko bhi aisa nahin lagta ki unhen unke nyayochit marg se hataya ja sakta hai. Uttar madhykalin bhartiy sanskriti ki varis, tavayfon ke madhyam se aanevali ye vyaktitv sampannta kafi manikhez hai. Ye hamein yaad dilati hai ki aupaniveshik aadhunikta ki aatmhin raah par chalte hue hum apna kya kuchh ganva chuke hain. \n\u003cbr\u003e1980 ke dashak mein hamare shasakvarg ne samprdayik maslon ko hava dene ka jo ravaiya apnaya tha, vah zamini star par kaise donon samprdayon ke nihit svarthon ko khulkar khelne ke ne-ne mauqe muhaiya kara raha tha, aur bharat ki sanvaidhanik dharmanirpekshta is ghinaune khel ko band karnevala nahin, ise dhakne-topne vala parda bani hui thi, iski padtal bhi is upanyas mein aadyant nihit hai. Aazad bharat mein gairmuslim kathakaron ke yahan muslim samaj ki bahushrut anupasthiti ke bich ye upanyas ek sukhad aur aashajnak apvad ki tarah hamare samne hai. Apni inhin khubiyon ke karan ye upanyas ‘aag ka dariya’, ‘udas naslen’, ‘jhutha sach’ aur ‘adha ganv’ ki parampra ki agli kadi sabit hota hai. \n\u003cbr\u003e—krishnmohan\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519247409314,"sku":null,"price":715.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":43977026928877,"sku":null,"price":449.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/456ONc3FhZ_5012daa8-ea4e-4fe1-b665-09019bb983f9.jpg?v=1679993086"},{"product_id":"main-hindu-hoon","title":"Main Hindu Hoon","description":"\u003cp\u003eअसग़र वजाहत उन विरले कहानीकारों में गिने जाते हैं जिन्होंने पूरी तरह अपनी प्रतिबद्धता बनाए रखते हुए भाषा और शिल्प के सार्थक प्रयोग किए हैं। उनकी कहानियाँ एक ओर आश्वस्त करती हैं कि कहानी की प्रेरणा और आधारशिला सामाजिकता ही हो सकती है तो दूसरी ओर यह भी स्थापित करती हैं कि प्रतिबद्धता के साथ नवीनता, प्रयोगधर्मिता का मेल असंगत नहीं है। ‘मास मीडिया’ से आक्रान्‍त इस युग में असग़र वजाहत की कहानियाँ बड़ी ज़‍िम्मेदारी से नई ‘स्पेश’ तलाश कर लेती हैं। राजनीति और मनोरंजन द्वारा मीडिया पर एकाधिकार स्थापित कर लेनेवाले समय में असग़र की कहानियाँ अपनी विशेष भाषा और शिल्प के कारण अधिक महत्त्वपूर्ण हो गई हैं।\n\u003cbr\u003e‘मैं हिन्दू हूँ’ में असग़र न केवल अपनी गति बनाए हुए हैं बल्कि उनके रचना-संसार में संवेदना के धरातल पर कुछ परिवर्तन भी आए हैं। हास्य, व्यंग्य और खिलंदड़ापन के साथ-साथ अब उनकी कहानी में गहरा अवसाद और दु:ख शामिल हो गया है। बहुआयामी जटिल यथार्थ और आम आदमी की पीड़ा को व्यक्त करने के लिए वे नए ‘हथियारों’ की तलाश में दिखाई पड़ते हैं।\n\u003cbr\u003eविषय की विविधता के बावजूद उनकी कहानियों में साम्प्रदायिकता की समस्या तथा सामाजिक अवमूल्यन का अपना अलग महत्त्व है। उनकी कहानियाँ दरअसल उन लोगों की कहानियाँ हैं जो समाज के हाशिये पर पड़े हैं, लेकिन बड़े सामाजिक सन्‍दर्भों से जुड़ने का जतन करते रहते हैं। इन कहानियों में असग़र कल्पना और फैंटेसी के सम्मिश्रण से एक ऐसी भाव-भूमि की संरचना करते हैं जो कहानी को विस्तार देती है। उनकी कहानियाँ पाठकों से माँग करती हैं कि शब्दों और वाक्यों के समान्तर रचे गए अनकहे संसार की परतें भी खोलते रहें।\n\u003cbr\u003eरोचकता की तमाम शर्तों पर पूरा उतरते हुए असग़र वजाहत की कहानियाँ गम्भीर विश्लेषणात्मक रवैये की माँग करती हैं।                                                                                                                                                                                                                                                       Asgar vajahat un virle kahanikaron mein gine jate hain jinhonne puri tarah apni pratibaddhta banaye rakhte hue bhasha aur shilp ke sarthak pryog kiye hain. Unki kahaniyan ek or aashvast karti hain ki kahani ki prerna aur aadharashila samajikta hi ho sakti hai to dusri or ye bhi sthapit karti hain ki pratibaddhta ke saath navinta, pryogdharmita ka mel asangat nahin hai. ‘mas midiya’ se aakran‍ta is yug mein asgar vajahat ki kahaniyan badi za‍immedari se nai ‘spesh’ talash kar leti hain. Rajniti aur manoranjan dvara midiya par ekadhikar sthapit kar lenevale samay mein asgar ki kahaniyan apni vishesh bhasha aur shilp ke karan adhik mahattvpurn ho gai hain. ‘main hindu hun’ mein asgar na keval apni gati banaye hue hain balki unke rachna-sansar mein sanvedna ke dharatal par kuchh parivartan bhi aae hain. Hasya, vyangya aur khilanddapan ke sath-sath ab unki kahani mein gahra avsad aur du:kha shamil ho gaya hai. Bahuayami jatil yatharth aur aam aadmi ki pida ko vyakt karne ke liye ve ne ‘hathiyaron’ ki talash mein dikhai padte hain. \n\u003cbr\u003eVishay ki vividhta ke bavjud unki kahaniyon mein samprdayikta ki samasya tatha samajik avmulyan ka apna alag mahattv hai. Unki kahaniyan darasal un logon ki kahaniyan hain jo samaj ke hashiye par pade hain, lekin bade samajik san‍darbhon se judne ka jatan karte rahte hain. In kahaniyon mein asgar kalpna aur phaintesi ke sammishran se ek aisi bhav-bhumi ki sanrachna karte hain jo kahani ko vistar deti hai. Unki kahaniyan pathkon se mang karti hain ki shabdon aur vakyon ke samantar rache ge anakhe sansar ki parten bhi kholte rahen. \n\u003cbr\u003eRochakta ki tamam sharton par pura utarte hue asgar vajahat ki kahaniyan gambhir vishleshnatmak ravaiye ki mang karti hain.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519577153698,"sku":null,"price":150.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":43977030992109,"sku":null,"price":150.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/JHMFvuozid_8e29633b-d3ae-4b26-9088-52cdd0e8db70.jpg?v=1679993729"},{"product_id":"shri-ramayana-mahanveshanam-vol-1","title":"Shri Ramayana Mahanveshanam : Vol. 1","description":"","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37535941066914,"sku":null,"price":332.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/wYhN8S7WOC_645451f8-1c0c-42e7-99e1-51983aef91e3.jpg?v=1679996607"},{"product_id":"shri-ramayana-mahanveshanam-vol-3","title":"Shri Ramayana Mahanveshanam : Vol. 3","description":"","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37535941984418,"sku":null,"price":332.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/H3zQj6uKqj_db1ccf06-e1d6-430d-ad21-a13642009d38.jpg?v=1679996609"},{"product_id":"stritva-se-hindutva-tak","title":"Stritva Se Hindutva Tak","description":"\u003cp\u003eप्रस्तुत पुस्तक का विषय है औपनिवेशिक उत्तर भारत में हिन्दू संगठनों, प्रचारकों और विचारों के सांस्कृतिक जगत में लिंग की केन्द्रीय भूमिका, यौनिकता का संकीर्ण विमर्श और साम्प्रदायिक उभार से इसके अन्तर्सम्बन्ध।\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअभिलेखागारों और प्रचलित साहित्य विधाओं के विशद शोध के ज़रिए यह दर्शाया गया है कि किस प्रकार मुख्यतः मध्यवर्गीय हिन्दू प्रचारकों ने हिन्दी के प्रिंट-पब्लिक माध्यमों के इस्तेमाल से नए सामाजिक और नैतिक प्रतिमान गढ़ने, और एक विविध आबादी को एकरूप, आधुनिक हिन्दू समुदाय बनाने की कोशिश की। पुस्तक के पहले भाग में हिन्दू प्रचारकों की नैतिक और यौनिक चिन्ताएँ हैं। बाज़ारू साहित्य, कामोत्तेजक इश्तहार, लोकप्रिय संस्कृति, अश्लीलता, महिलाओं के मनोरंजन, शिक्षा और घरेलू परिदृश्यों की पड़ताल के ज़रिए लेखिका ने स्पष्ट किया है कि किस प्रकार एक ‘सम्माननीय’, ‘सुसंस्कृत’ हिन्दू सामाजिक और राजनैतिक पहचान बनाने के लिए इन सारे क्षेत्रों को पुनर्परिभाषित करने की कोशिशें हुईं। साथ ही इन प्रयासों के विरोध भी हुए, जिनसे हिन्दी साहित्य और हिन्दू पहचान की जटिलताओं और विषमताओं का भान होता है।\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदूसरे भाग में लिंग के प्रिज़्म से रोज़मर्रा की ज़िन्दगी में बढ़ता हुआ साम्प्रदायिककरण देखा गया है। लेखिका ने हिन्दू पुरुषत्व की चिन्ताओं, मुस्लिम मर्द की साँचेदार तस्वीर, अपहरण-विरोधी अभियान, गाज़ी मियाँ की आलोचना और विधवा-विवाह के बदलते विमर्श पर ध्यान देते हुए बताया है कि हिन्दू प्रचारक हिन्दू औरत और मुस्लिम मर्द के बीच मेल-जोल कैसे रोकना चाहते थे। इन सबके बीच, यह पुस्तक महिलाओं के हस्तक्षेप—नकार और प्रतिकार—की भी चर्चा करती है, जिससे हिन्दू पहचान की तस्वीर खंडित होती है।\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Black","offer_id":37535998345378,"sku":null,"price":716.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/iM2IRSV32x_ca04cf03-6376-4921-a69f-5b28f2a4c61a.jpg?v=1679996790"},{"product_id":"teen-sau-ramayane-evam-anya-nibandh","title":"Teen Sau Ramayane Evam Anya Nibandh","description":"\u003cp\u003eविवेक और विमर्श की अवहेलना करते हुए दिल्ली विश्वविद्यालय ने ए.के. रामानुजन के प्रसिद्ध आलेख ‘थ्री हंड्रेड रामायणाज़ : फ़ाइव एक्ज़ाम्पल्ज़ एंड थ्री थॉट्स ऑन ट्रांसलेशन’ को अक्टूबर, 2011 में अपने पाठ्य-क्रम से निरस्त कर दिया था। कुछ अवान्तर उपद्रव भी प्रकट हुए थे। इस आलेख को सर्वसुलभ बनाने एवं सम्यक् विश्लेषित करने के उद्देश्य से संजीव कुमार ने इसका हिन्दी अनुवाद किया। यह अनुवाद ‘नया पथ’ पत्रिका के एक अंक में प्रकाशित हुआ।\n\u003cbr\u003eप्रस्तुत पुस्तक के केन्द्र में यही आलेख है। पुस्तक की भूमिका के अनुसार, ‘जिन्होंने भी रामानुजन के आलेख को पढ़ा है, उन्होंने महसूस किया है कि यह शोध और विश्लेषण की गहराई का कितना नायाब नमूना है। और यह कि हिन्दू भावनाओं को आहत करना तथा रामकथा पर कोई नकारात्मक टिप्पणी करना तो दूर, यह लेख रामकथा के सांस्कृतिक महत्त्व, उसकी आश्चर्यजनक व्यापकता और अर्थगर्भत्व का—जिसके कारण उसके शताधिक रूप प्रचलित हैं—एक अद्भुत निदर्शन है। लेखक की इस गुणवत्ता का साक्षात्कार करनेवाले के मुँह से आह निकलती है कि काश, हिन्दुत्व के पैरोकारों को थोड़ा पढ़ने का शऊर भी होता।\n\u003cbr\u003eयह किताब रामानुजन के आलेख को आपके सामने पेश करने के साथ-साथ ख़ूबसूरती के ख़िलाफ़ खड़े इन लोगों की ख़बर देती और लेती भी है। यहाँ रामानुजन के अलावा कामिल बुल्के हैं, रोमिला थापर हैं, मुरली मनोहर प्रसाद सिंह और प्रभात कुमार बसन्त हैं।                                                                                                                                                                                                                                                       Vivek aur vimarsh ki avhelna karte hue dilli vishvvidyalay ne e. Ke. Ramanujan ke prsiddh aalekh ‘thri handred ramaynaz : faiv ekzampalz end thri thauts aun transleshan’ ko aktubar, 2011 mein apne pathya-kram se nirast kar diya tha. Kuchh avantar upadrav bhi prkat hue the. Is aalekh ko sarvasulabh banane evan samyak vishleshit karne ke uddeshya se sanjiv kumar ne iska hindi anuvad kiya. Ye anuvad ‘naya path’ patrika ke ek ank mein prkashit hua. Prastut pustak ke kendr mein yahi aalekh hai. Pustak ki bhumika ke anusar, ‘jinhonne bhi ramanujan ke aalekh ko padha hai, unhonne mahsus kiya hai ki ye shodh aur vishleshan ki gahrai ka kitna nayab namuna hai. Aur ye ki hindu bhavnaon ko aahat karna tatha ramaktha par koi nakaratmak tippni karna to dur, ye lekh ramaktha ke sanskritik mahattv, uski aashcharyajnak vyapakta aur arthgarbhatv ka—jiske karan uske shatadhik rup prachlit hain—ek adbhut nidarshan hai. Lekhak ki is gunvatta ka sakshatkar karnevale ke munh se aah nikalti hai ki kash, hindutv ke pairokaron ko thoda padhne ka shaur bhi hota. \n\u003cbr\u003eYe kitab ramanujan ke aalekh ko aapke samne pesh karne ke sath-sath khubsurti ke khilaf khade in logon ki khabar deti aur leti bhi hai. Yahan ramanujan ke alava kamil bulke hain, romila thapar hain, murli manohar prsad sinh aur prbhat kumar basant hain.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37536012796066,"sku":null,"price":445.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":43977049178349,"sku":null,"price":193.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/4g0He9lqT2_27b0f400-ed79-4b57-af0a-1f3f19a211e0.jpg?v=1679997131"},{"product_id":"champaran-satyagrah-ka-ganesh","title":"Champaran Satyagrah Ka Ganesh","description":"\u003cp\u003eयह पुस्तक चम्पारण सत्याग्रह में गणेश जी की भूमिका का रोचक अध्ययन है। जब एक सदी बाद चम्पारण के सत्याग्रह की चर्चा हो रही है, देश उस लड़ाई को फिर से याद कर रहा है जिसके बाद भारतीय स्वतंत्रता आन्दोलन में किसानों की समस्याएँ एक अभिन्न हिस्सा बन गई। वह संघर्ष जिसने मोहनदास करमचन्द गांधी को महात्मा गांधी बना दिया और उन्हें करोड़ों भारतीय के दिलों में बसा दिया, उस आन्दोलन के सूत्रधार और उसके सहयोगियों की चर्चा के बिना यह संघर्षगाथा अधूरी है। यह पुस्तक दरअसल स्वाधीनता-संग्राम की समझ के प्रति समझ के धरातल का विस्तार करती है।                                                                                                                                                                                                                                                       Ye pustak champaran satyagrah mein ganesh ji ki bhumika ka rochak adhyyan hai. Jab ek sadi baad champaran ke satyagrah ki charcha ho rahi hai, desh us ladai ko phir se yaad kar raha hai jiske baad bhartiy svtantrta aandolan mein kisanon ki samasyayen ek abhinn hissa ban gai. Vah sangharsh jisne mohandas karamchand gandhi ko mahatma gandhi bana diya aur unhen karodon bhartiy ke dilon mein basa diya, us aandolan ke sutrdhar aur uske sahyogiyon ki charcha ke bina ye sangharshgatha adhuri hai. Ye pustak darasal svadhinta-sangram ki samajh ke prati samajh ke dharatal ka vistar karti hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37680689545378,"sku":null,"price":155.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/1IQIPxgRtb_c5e3f056-53a4-4a83-9de1-e696deb0ad1e.jpg?v=1679998523"},{"product_id":"hindu-banam-hindu","title":"Hindu Banam Hindu","description":"\u003cp\u003eहिन्दुस्तान बहुत बड़ा है और पुराना देश है। मनुष्य की इच्छा के अलावा कोई शक्ति इसमें एकता नहीं ला सकती। कट्टरपन्थी हिन्दुत्व अपने स्वभाव के कारण ही ऐसी इच्छा नहीं पैदा कर सकता, लेकिन उदार हिन्दुत्व कर सकता है, जैसा पहले कई बार कर चुका है। हिन्दू धर्म संकुचित दृष्टि से राजनीतिक धर्म, सिद्धान्तों और संगठन का धर्म नहीं है। लेकिन राजनीतिक देश के इतिहास में एकता लाने की बड़ी कोशिशों को इससे प्रेरणा मिली है और उनका यह प्रमुख माध्यम रहा है। हिन्दू धर्म में उदारता और कट्टरता के महान युद्ध को देश की एकता और बिखराव की शक्तियों का संघर्ष भी कहा जा सकता है।\n\u003cbr\u003eइधर हिन्दुत्व पूरी तरह समस्या का हल नहीं कर सका। विविधता में एकता के सिद्धान्त के पीछे सदन और बिखराव के बीज छिपे हैं। कट्टरपन्थी तत्त्वों के अलावा, जो हमेशा ऊपर से उदार हिन्दू विचारों में घुस आते हैं और हमेशा दिमाग़ी सफ़ाई हासिल करने में रुकावट डालते हैं, विविधता में एकता का सिद्धान्त ऐसे दिमाग़ को जन्म देता है जो समृद्ध और निष्क्रिय दोनों ही है।\n\u003cbr\u003eप्रस्तुत पुस्तक में जातिवाद की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि, ग़ुलामी, आज़ादी और उत्थान, जातिप्रथा समस्या की जड़, छोटी जातियाँ और भाषा आदि महत्त्वपूर्ण पहलुओं पर प्रकाश डाला गया है।                                                                                                                                                                                                                                                       Hindustan bahut bada hai aur purana desh hai. Manushya ki ichchha ke alava koi shakti ismen ekta nahin la sakti. Kattarpanthi hindutv apne svbhav ke karan hi aisi ichchha nahin paida kar sakta, lekin udar hindutv kar sakta hai, jaisa pahle kai baar kar chuka hai. Hindu dharm sankuchit drishti se rajnitik dharm, siddhanton aur sangthan ka dharm nahin hai. Lekin rajnitik desh ke itihas mein ekta lane ki badi koshishon ko isse prerna mili hai aur unka ye prmukh madhyam raha hai. Hindu dharm mein udarta aur kattarta ke mahan yuddh ko desh ki ekta aur bikhrav ki shaktiyon ka sangharsh bhi kaha ja sakta hai. Idhar hindutv puri tarah samasya ka hal nahin kar saka. Vividhta mein ekta ke siddhant ke pichhe sadan aur bikhrav ke bij chhipe hain. Kattarpanthi tattvon ke alava, jo hamesha uupar se udar hindu vicharon mein ghus aate hain aur hamesha dimagi safai hasil karne mein rukavat dalte hain, vividhta mein ekta ka siddhant aise dimag ko janm deta hai jo samriddh aur nishkriy donon hi hai. \n\u003cbr\u003ePrastut pustak mein jativad ki aitihasik prishthbhumi, gulami, aazadi aur utthan, jatiprtha samasya ki jad, chhoti jatiyan aur bhasha aadi mahattvpurn pahaluon par prkash dala gaya hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43977021784301,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37680733454498,"sku":null,"price":535.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/OuarAwD0FI_daf3b47c-6668-412a-877c-9ce0cc56ce02.jpg?v=1679999029"},{"product_id":"hindu-muslim-rishton-ke-bahene","title":"Hindu Muslim Rishton Ke Bahene","description":"\u003cp\u003e‘हिन्दू-मुस्लिम रिश्तों के बहाने : राही के उपन्यास’ पुस्तक में न सिर्फ़ हिन्दू-मुसलमान सम्बन्ध को गहराई और व्यवस्थित तरीक़े से विवेचित किया गया है, अपितु हिन्दी उपन्यासों में आए ऐसे सम्बन्धों को बहुत सजगता से प्रस्तुत किया गया है। किताब साझी-संस्कृति के मुखर पैरोकार राही मासूम रज़ा के उपन्यासों पर आत्मिक तरीक़े से विवेचन करती है। राही मासूम रज़ा के उपन्यास ‘समय’ का दस्तावेज़ है। ‘समय’ के इस दस्तावेज़ में हिन्दू-मुसलमान सम्बन्ध सबसे ज्वलन्त पहलू है। रमाकांत राय की यह किताब राही मासूम रज़ा के व्यक्तित्व और कृतित्व पर सबसे प्रामाणिक किताब है।                                                                                                                                                                                                                                                       ‘hindu-muslim rishton ke bahane : rahi ke upanyas’ pustak mein na sirf hindu-musalman sambandh ko gahrai aur vyvasthit tariqe se vivechit kiya gaya hai, apitu hindi upanyason mein aae aise sambandhon ko bahut sajagta se prastut kiya gaya hai. Kitab sajhi-sanskriti ke mukhar pairokar rahi masum raza ke upanyason par aatmik tariqe se vivechan karti hai. Rahi masum raza ke upanyas ‘samay’ ka dastavez hai. ‘samay’ ke is dastavez mein hindu-musalman sambandh sabse jvlant pahlu hai. Ramakant raay ki ye kitab rahi masum raza ke vyaktitv aur krititv par sabse pramanik kitab hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Black","offer_id":37680735027362,"sku":null,"price":450.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/ALC35qZMLK_3bf72e34-20ad-44a4-9443-2f3eeebe7986.jpg?v=1679999037"},{"product_id":"hindi-urdu-aur-hindustani","title":"Hindi Urdu Aur Hindustani","description":"\u003cp\u003eप्रस्तुत पुस्तक 'हिन्दी, उर्दू और हिन्दुस्तानी' भाषा समस्या पर लेखक के विचारों का संकलन है। हिन्दी उर्दू या हिन्दुस्तानी के नामभेद और स्वरूपभेद के कारणों पर विचार हो चुका। इनकी एकता और उसके साधनों का निर्देश भी किया जा चुका। जिन कारणों से भाषा में भेद बढ़ा, उनका दिग्दर्शन भी, संक्षेप और विस्तार के साथ हो गया। हिन्दी और उर्दू के सम्बन्ध में दोनों पक्ष के बड़े-बड़े विद्वानों की सम्मतियाँ सुन चुके। इन सब बातों का निष्कर्ष यही निकला कि प्रारम्भ में हिन्दी-उर्दू दोनों एक ही थीं, बाद को जब व्याकरण, पिंगल, लिपि और शैली भेद आदि के कारण दो भिन्न दिशाओं में पड़कर यह एक-दूसरे से बिलकुल पृथक् होने लगीं, तो सर्वसाधारण के सुभीते और शिक्षा के विचार से इनका विरोध मिटाकर इन्हें एक करने के लिए भाषा की इन दोनों शाखाओं का संयुक्त नाम ‘हिन्दुस्तानी' रखा गया।\n\u003cbr\u003eहिन्दी-उर्दू का भंडार दोनों जातियों के परिश्रम का फल है। अपनी-अपनी जगह भाषा की इन दोनों शाखाओं का विशेष महत्त्व है। दोनों ही ने अपने-अपने तौर पर यथेष्ट उन्नति की है। दोनों ही के साहित्य भंडार में बहुमूल्य रत्न संचित हो गए हैं और हो रहे हैं। हिन्दी वाले उर्दू साहित्य से बहुत कुछ सीख सकते हैं। इसी तरह उर्दू वाले हिन्दी के ख़ज़ाने से फ़ायदा उठा सकते हैं। यदि दोनों पक्ष एक-दूसरे के निकट पहुँच जाएँ और भेद बुद्धि को छोड़कर भाई-भाई की तरह आपस में मिल जाएँ तो वह ग़लतफ़हमियाँ अपने आप ही दूर हो जाएँ, जो एक से दूसरे को दूर किए हुए हैं। ऐसा होना कोई मुश्किल बात नहीं है। सिर्फ़ मज़बूत इरादे और हिम्मत की ज़रूरत है, पक्षपात और हठधर्मी को छोड़ने की आवश्यकता है। बिना एकता के भाषा और जाति का कल्याण नहीं।                                                                                                                                                                                                                                                       Prastut pustak hindi, urdu aur hindustani bhasha samasya par lekhak ke vicharon ka sanklan hai. Hindi urdu ya hindustani ke nambhed aur svrupbhed ke karnon par vichar ho chuka. Inki ekta aur uske sadhnon ka nirdesh bhi kiya ja chuka. Jin karnon se bhasha mein bhed badha, unka digdarshan bhi, sankshep aur vistar ke saath ho gaya. Hindi aur urdu ke sambandh mein donon paksh ke bade-bade vidvanon ki sammatiyan sun chuke. In sab baton ka nishkarsh yahi nikla ki prarambh mein hindi-urdu donon ek hi thin, baad ko jab vyakran, pingal, lipi aur shaili bhed aadi ke karan do bhinn dishaon mein padkar ye ek-dusre se bilkul prithak hone lagin, to sarvsadharan ke subhite aur shiksha ke vichar se inka virodh mitakar inhen ek karne ke liye bhasha ki in donon shakhaon ka sanyukt naam ‘hindustani rakha gaya. Hindi-urdu ka bhandar donon jatiyon ke parishram ka phal hai. Apni-apni jagah bhasha ki in donon shakhaon ka vishesh mahattv hai. Donon hi ne apne-apne taur par yathesht unnati ki hai. Donon hi ke sahitya bhandar mein bahumulya ratn sanchit ho ge hain aur ho rahe hain. Hindi vale urdu sahitya se bahut kuchh sikh sakte hain. Isi tarah urdu vale hindi ke khazane se fayda utha sakte hain. Yadi donon paksh ek-dusre ke nikat pahunch jayen aur bhed buddhi ko chhodkar bhai-bhai ki tarah aapas mein mil jayen to vah galatafahamiyan apne aap hi dur ho jayen, jo ek se dusre ko dur kiye hue hain. Aisa hona koi mushkil baat nahin hai. Sirf mazbut irade aur himmat ki zarurat hai, pakshpat aur hathdharmi ko chhodne ki aavashyakta hai. Bina ekta ke bhasha aur jati ka kalyan nahin.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37680736010402,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/KYFtWrNrbG_29fcae55-c6df-4542-a6ca-fdf8c793a00c.jpg?v=1679999021"},{"product_id":"hindustan-mein-jaat-satta","title":"Hindustan Mein Jaat Satta","description":"\u003cp\u003eमुग़ल साम्राज्य की अवनति के बारे में उपलब्ध यूरोपीय प्रलेखों में पादरी एफ.एक्स. वैदेल द्वारा फ़्रेंच भाषा में लिखित वृत्त-लेखों का महत्‍त्‍वपूर्ण स्थान है। टीफैनथेलर और मोदाव के समकालीन वैदेल ने उत्तर भारत के राजनीतिक मामलों के सम्बन्ध में बहुत कुछ लिखा है। उसमें जाट-सत्ता सम्बन्धी वृत्त-लेख प्राथमिक स्रोत होने के कारण सबसे मूल्यवान हैं। ये वृत्तलेख मुग़ल राजतंत्र की तत्कालीन स्थिति और मुग़ल साम्राज्य के पतन में जाटों की भूमिका को समझने के लिए एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ हैं।\n\u003cbr\u003eवस्तुत: वैदेल धर्मप्रचारक के छद्‌म वेश में अंग्रेज़ों के लिए तत्कालीन शक्तिशाली जाट-शक्ति की जासूसी कर रहा था। आभिजात्य संस्कार वाला वैदेल जब किसी भारतीय घटना, वस्तु या व्यक्ति के किसी एक पक्ष की सूचना देता है तो वह व्यक्तिनिष्ठ अवधारणा के वशीभूत होकर उनको यूरोपीय मानदंड से परखता है और भारतीयों को हेयदृष्टि से देखता है। परन्तु जब वह परिस्थिति, घटना और व्यक्तियों का उनकी समग्रता में वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन करता है तो वह तीक्ष्‍ण बुद्धिवाला विश्लेषक दृष्टिगोचर होता है। इतिहासकारों की तथ्य-अन्वेषक दृष्टि इस अन्तर को समझकर, पूर्वग्रह के झीने परदे को हटाकर इन तर्कसंगत विश्लेषणों को खोज लेती है। तत्कालीन मुख्य घटनाओं के ये विश्लेषण इतिहास की थाती हैं। इसी प्रकार वैदेल ने मुग़ल साम्राज्य के पतन के ज़‍िम्मेदार मुहम्मदशाह, अहमदशाह आदि अयोग्य शासकों, गुटबन्दी में लिप्त सफ़दरजंग, ग़ाज़ीउद्दीन ख़ाँ और नजीबुद्दौला, उनके स्वार्थी वजीरों तथा जाट-शक्ति के उन्नायक बदनसिंह, सूरजमल उघैर जवाहरसिंह के चरित्रों का उनकी समग्रता में मूल्यांकन करने में सफलता प्राप्त की है। संक्षेप में, वैदेल ने अठारहवीं सदी के उत्तरार्द्ध में पश्चिमोत्तर भारत की मुख्य रूप से मुग़ल और जाट-शक्तियों के साथ-साथ मराठा, सिख एवं राजपूतों की राजनैतिक शक्तियों की रूपरेखाओं का अंकन करने में भी महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई है। तत्कालीन सामान्य अवनति और राजनैतिक अस्थिरता के परिदृश्य में वैभवशाली जाट-सत्ता के कृषि-आधारित आर्थिक विकास के कारण सामाजिक एवं सांस्कृतिक परिवर्तन के शोध के लिए भी वैदेल ने पर्याप्त सामग्री उपलब्ध कराई है, जिसकी ओर विद्वानों का अभी तक ध्यान नहीं गया है।                                                                                                                                                                                                                                                       Mugal samrajya ki avanati ke bare mein uplabdh yuropiy prlekhon mein padri eph. Eks. Vaidel dvara french bhasha mein likhit vritt-lekhon ka mahat‍‍vapurn sthan hai. Tiphainthelar aur modav ke samkalin vaidel ne uttar bharat ke rajnitik mamlon ke sambandh mein bahut kuchh likha hai. Usmen jat-satta sambandhi vritt-lekh prathmik srot hone ke karan sabse mulyvan hain. Ye vrittlekh mugal rajtantr ki tatkalin sthiti aur mugal samrajya ke patan mein jaton ki bhumika ko samajhne ke liye ek aitihasik dastavez hain. Vastut: vaidel dharmaprcharak ke chhad‌ma vesh mein angrezon ke liye tatkalin shaktishali jat-shakti ki jasusi kar raha tha. Aabhijatya sanskar vala vaidel jab kisi bhartiy ghatna, vastu ya vyakti ke kisi ek paksh ki suchna deta hai to vah vyaktinishth avdharna ke vashibhut hokar unko yuropiy mandand se parakhta hai aur bhartiyon ko heydrishti se dekhta hai. Parantu jab vah paristhiti, ghatna aur vyaktiyon ka unki samagrta mein vastunishth mulyankan karta hai to vah tiksh‍na buddhivala vishleshak drishtigochar hota hai. Itihaskaron ki tathya-anveshak drishti is antar ko samajhkar, purvagrah ke jhine parde ko hatakar in tarksangat vishleshnon ko khoj leti hai. Tatkalin mukhya ghatnaon ke ye vishleshan itihas ki thati hain. Isi prkar vaidel ne mugal samrajya ke patan ke za‍immedar muhammadshah, ahamadshah aadi ayogya shaskon, gutbandi mein lipt safadarjang, gaziuddin khan aur najibuddaula, unke svarthi vajiron tatha jat-shakti ke unnayak badansinh, surajmal ughair javaharsinh ke charitron ka unki samagrta mein mulyankan karne mein saphalta prapt ki hai. Sankshep mein, vaidel ne atharahvin sadi ke uttrarddh mein pashchimottar bharat ki mukhya rup se mugal aur jat-shaktiyon ke sath-sath maratha, sikh evan rajputon ki rajanaitik shaktiyon ki ruprekhaon ka ankan karne mein bhi mahattvpurn bhumika nibhai hai. Tatkalin samanya avanati aur rajanaitik asthirta ke paridrishya mein vaibhavshali jat-satta ke krishi-adharit aarthik vikas ke karan samajik evan sanskritik parivartan ke shodh ke liye bhi vaidel ne paryapt samagri uplabdh karai hai, jiski or vidvanon ka abhi tak dhyan nahin gaya hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Black","offer_id":39287685185698,"sku":null,"price":480.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/5GZrGuNo34_2820417e-59d9-436c-9637-1b345586e349.jpg?v=1680001038"},{"product_id":"hindu-dharma-jeevan-mein-sanatan-ki-khoj","title":"Hindu Dharma : Jeevan Mein Sanatan Ki Khoj","description":"\u003cp\u003e‘हिन्दू धर्म : जीवन में सनातन की खोज’ पुस्तक में हिन्दू धर्म-दर्शन पर विवेचनापूर्ण विचारों का संकलन किया गया है। इसमें हिन्दू धर्म की व्याख्या नहीं है, बल्कि विद्यानिवास जी के भीतर उमड़ रही सोच की साफ़-सुथरी अभिव्यक्ति है। सनातनता का हिन्दू धर्म के सन्दर्भ में यहाँ परम्परागत अर्थ नहीं है। यह तो एक खोज है, सत्य का अन्वेषण है, जिसे निरन्तर जारी रहना है। यह पुस्तक उन सभी को सम्बोधित है, जो कहीं मन में यह पीड़ा पाले हुए हैं कि ऐसा हिन्दू होने से क्या हुआ, जो हमें मुसलमान कवि रसखान की अहीर की छोहरी न बना सका, जिसकी छछिया भर छाछ पर पूरी विश्व-सत्ता, पूरा विश्व-रससम्भार और पूरा विश्व-चैतन्य नाचने को बाध्य हो गया। हिन्दू धर्म का उदात्त भाव, समन्वय की क्षमता, उदारता से भरा-पूरा विराट स्वरूप ही मनुष्य के जीवन को आलोकमय बनाने के साधन हैं। यह पुस्तक सभी के लिए प्रीतिकर प्रमाणित होगी।                                                                                                                                                                                                                                                       ‘hindu dharm : jivan mein sanatan ki khoj’ pustak mein hindu dharm-darshan par vivechnapurn vicharon ka sanklan kiya gaya hai. Ismen hindu dharm ki vyakhya nahin hai, balki vidyanivas ji ke bhitar umad rahi soch ki saf-suthri abhivyakti hai. Sanatanta ka hindu dharm ke sandarbh mein yahan parampragat arth nahin hai. Ye to ek khoj hai, satya ka anveshan hai, jise nirantar jari rahna hai. Ye pustak un sabhi ko sambodhit hai, jo kahin man mein ye pida pale hue hain ki aisa hindu hone se kya hua, jo hamein musalman kavi raskhan ki ahir ki chhohri na bana saka, jiski chhachhiya bhar chhachh par puri vishv-satta, pura vishv-rassambhar aur pura vishv-chaitanya nachne ko badhya ho gaya. Hindu dharm ka udatt bhav, samanvay ki kshamta, udarta se bhara-pura virat svrup hi manushya ke jivan ko aalokmay banane ke sadhan hain. Ye pustak sabhi ke liye pritikar prmanit hogi.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":47622753845485,"sku":null,"price":625.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":47622753878253,"sku":null,"price":625.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/files\/41mtrmWf0fL._SY466.jpg?v=1736838244"},{"product_id":"hindutwa-aur-uttar-aadhunikta","title":"Hindutwa Aur Uttar-Aadhunikta","description":"\u003cp\u003eकिसी दैनिक कमेंट्री की तरह लिखी गई ये टिप्पणियाँ उत्तर-औपनिवेशिक विमर्श का रेखांकन करने और उसके समस्या-बिन्दुओं को खोलने की प्रक्रिया में लिखी जाती रही हैं। उत्तर-आधुनिक विमर्श और उत्तर-संरचनावादी पाठ-प्रविधि के बि‍ना उत्तर-औपनिवेशिकता की इस गुत्थी को नहीं खोला जा सकता। यहाँ हिन्दुत्व के द्वारा चयनित और सक्रिय किए गए नाना प्रकार के धार्मिक और सांस्कृतिक चिन्‍हों को पढ़ा गया है। वे इस लेखक के लिए ‘षड्यंत्र’ नहीं हैं, उत्तर-औपनिवेशिक एजेंडे और सत्तामूलक विमर्श के परिणाम हैं जिनकी कुल माँग आधुनिकता का एक सकलतावादी एजेंडा है। सती-दहन से लेकर अणुबम फोड़ने तक, मस्जिद के विध्वंस से लेकर मन्दिर निर्माण तक हर बात पर स्वदेशी एजेंडे की वकालत, पिछले दशकों के वे राजनीतिक-सांस्कृतिक समुच्चय हैं जो प्रचलित सेकुलर समीक्षा की मुठभेड़ों से परे और महफ़ूज़ ही रहे आए हैं। इसका कारण हिन्दुत्व शक्तियों द्वारा पैदा किए गए ‘प्रस्थापना परिवर्तन’ हैं, सेकुलर विमर्श जिन्हें समझने में कई बार नाकाम रहता है। उसे अगर कोई प्रस्थापनाएँ समस्याग्रस्त करती हैं तो लेट-कैपिटलिज़्म के द्वारा पैदा की गई उत्तर-आधुनिक प्रस्थापनाएँ हैं। उत्तर-आधुनिकता के समय में हिन्दुत्व एक ‘अ-सम्‍भावना’ ही है।\n\u003cbr\u003eभारत जैसे समाजों के सन्दर्भ में उत्तर-आधुनिकता की भूमिका नए पूँजीवाद की भूमिका की तरह द्वन्द्वात्मकता से युक्त है क्योंकि उसमें लेट-कैपिटलिज्‍़म का द्वन्द्ववाद सक्रिय है। यही इस लेखक की उत्तर-आधुनिकता की अपने ढंग की उत्‍तर-मार्क्‍सवादी पाठ-प्रविधि है जो उत्‍तर-औपनिवेशिक एजेंडे के आगे उत्तर-आधुनिकता से फिर-फिर टकराती है और हिन्दुत्व के सकलतावाद के एकार्थवादी तत्त्व के बरक्स उत्तर-आधुनिकता के बहुलवाद के तत्त्व को अल्पवाद के हाशियावाद के विमर्श में उपयोगी पाती है और साथ ही एक समकालीन ‘कल्चर टर्न’ को पढ़ते हुए उपभोक्तावाद और पॉपुलर कल्चर में इस उत्तर-औपनिवेशिक तत्त्ववाद के सकंट को गहराता देखती है।\n\u003cbr\u003eयह किताब हिन्दुत्‍व के अन्तरंग संकटों के इशारे देती है। यह हिन्दुत्व की समकालीन मार्केटिंग में निहित है। यह उत्तर-औपनिवेशिक विमर्श का उत्तर-आधुनिक ग्लोबल मंडली में बैठना भर है। इस मार्केटिंग के खेल को पुराने सेकुलर विमर्श की प्रस्थापनाओं से नहीं समझा जा सकता। बिन लादेनी ब्रांड का इस्‍लाम पहले इसी बाज़ार के लिए बना था, अब उसे उसी बाज़ार ने तोड़ा है। हिन्दुत्व की अन्तिम हद अगर कुछ है तो तालिबानीकरण है और वही उसकी समाधि भी है।                                                                                                                                                                                                                                                       Kisi dainik kamentri ki tarah likhi gai ye tippaniyan uttar-aupaniveshik vimarsh ka rekhankan karne aur uske samasya-binduon ko kholne ki prakriya mein likhi jati rahi hain. Uttar-adhunik vimarsh aur uttar-sanrachnavadi path-prvidhi ke bi‍na uttar-aupaniveshikta ki is gutthi ko nahin khola ja sakta. Yahan hindutv ke dvara chaynit aur sakriy kiye ge nana prkar ke dharmik aur sanskritik chin‍hon ko padha gaya hai. Ve is lekhak ke liye ‘shadyantr’ nahin hain, uttar-aupaniveshik ejende aur sattamulak vimarsh ke parinam hain jinki kul mang aadhunikta ka ek sakaltavadi ejenda hai. Sati-dahan se lekar anubam phodne tak, masjid ke vidhvans se lekar mandir nirman tak har baat par svdeshi ejende ki vakalat, pichhle dashkon ke ve rajnitik-sanskritik samuchchay hain jo prachlit sekular samiksha ki muthbhedon se pare aur mahfuz hi rahe aae hain. Iska karan hindutv shaktiyon dvara paida kiye ge ‘prasthapna parivartan’ hain, sekular vimarsh jinhen samajhne mein kai baar nakam rahta hai. Use agar koi prasthapnayen samasyagrast karti hain to let-kaipitlizm ke dvara paida ki gai uttar-adhunik prasthapnayen hain. Uttar-adhunikta ke samay mein hindutv ek ‘a-sam‍bhavna’ hi hai. Bharat jaise samajon ke sandarbh mein uttar-adhunikta ki bhumika ne punjivad ki bhumika ki tarah dvandvatmakta se yukt hai kyonki usmen let-kaipitlij‍ma ka dvandvvad sakriy hai. Yahi is lekhak ki uttar-adhunikta ki apne dhang ki ut‍tar-mark‍savadi path-prvidhi hai jo ut‍tar-aupaniveshik ejende ke aage uttar-adhunikta se phir-phir takrati hai aur hindutv ke sakaltavad ke ekarthvadi tattv ke baraks uttar-adhunikta ke bahulvad ke tattv ko alpvad ke hashiyavad ke vimarsh mein upyogi pati hai aur saath hi ek samkalin ‘kalchar tarn’ ko padhte hue upbhoktavad aur paupular kalchar mein is uttar-aupaniveshik tattvvad ke sakant ko gahrata dekhti hai. \n\u003cbr\u003eYe kitab hindut‍va ke antrang sankton ke ishare deti hai. Ye hindutv ki samkalin marketing mein nihit hai. Ye uttar-aupaniveshik vimarsh ka uttar-adhunik global mandli mein baithna bhar hai. Is marketing ke khel ko purane sekular vimarsh ki prasthapnaon se nahin samjha ja sakta. Bin ladeni brand ka is‍lam pahle isi bazar ke liye bana tha, ab use usi bazar ne toda hai. Hindutv ki antim had agar kuchh hai to talibanikran hai aur vahi uski samadhi bhi hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39287686430882,"sku":null,"price":715.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/FmLFoaKtn8_40f58a05-d359-499b-8288-a42ccff74e6d.jpg?v=1680001042"},{"product_id":"jahan-lakshmi-quaid-hai","title":"Jahan Lakshmi Quaid hai","description":"\u003cp\u003eसाहित्य की धारा जहाँ मोड़ लेकर सारे परिदृश्य को नया कर देती है, निश्चय ही वहाँ कुछ रचनाएँ होती हैं। ‘जहाँ लक्ष्मी क़ैद है’ ऐसी ही एक कहानी है। ‘नई कहानी’ आन्दोलन की एक आधार-कथा रचना के रूप में ‘जहाँ लक्ष्मी क़ैद है’ का उल्लेख किए बिना स्वतंत्रता के बाद की हिन्दी कहानी को नहीं समझा जा सकता।\n\u003cbr\u003eस्वतंत्रता ने जिन सपनों को जगाया था, उन्हें आपसी सम्बन्धों में तिलमिल कर टूटते देखना, महसूस करना और लिखना हिन्दी कहानी को नया स्वरूप दे रहा था। सम्बन्धों, मानसिकताओं और भाषा में उतरती द्वन्द्वात्मकता में अकेला, अनसमझा व्यक्ति मोहभंग की त्रासदी का साक्षात् प्रतीक है।\n\u003cbr\u003eहालाँकि ‘नई कहानी’ का प्रारम्भ ‘प्रतीक’ (सम्पादक अज्ञेय) के अगस्त, 1951 के अंक में प्रकाशित राजेन्द्र यादव की कहानी ‘खेल-खिलौने’ से माना जाता है, मगर ‘जहाँ लक्ष्मी क़ैद है’ ‘नई कहानी’ आन्दोलन का अनिवार्य कथा-संग्रह है।\n\u003cbr\u003eइसी संग्रह में है ‘एक कमज़ोर लड़की की कहानी’ नाम की दूसरी बेहद चर्चित कहानी। ‘लंच टाइम’ और ‘रौशनी कहाँ है’ जैसी कहानियाँ सिर्फ़ ऐतिहासिक दृष्टि से ही महत्तपूर्ण नहीं हैं, वे आज भी प्रासंगिक हैं।\n\u003cbr\u003e‘जहाँ लक्ष्मी क़ैद है’ संग्रह को पढ़ना एक पीढ़ी के मानसिक इतिहास से होकर गुज़रना है।                                                                                                                                                                                                                                                       Sahitya ki dhara jahan mod lekar sare paridrishya ko naya kar deti hai, nishchay hi vahan kuchh rachnayen hoti hain. ‘jahan lakshmi qaid hai’ aisi hi ek kahani hai. ‘nai kahani’ aandolan ki ek aadhar-katha rachna ke rup mein ‘jahan lakshmi qaid hai’ ka ullekh kiye bina svtantrta ke baad ki hindi kahani ko nahin samjha ja sakta. Svtantrta ne jin sapnon ko jagaya tha, unhen aapsi sambandhon mein tilmil kar tutte dekhna, mahsus karna aur likhna hindi kahani ko naya svrup de raha tha. Sambandhon, manasiktaon aur bhasha mein utarti dvandvatmakta mein akela, anasamjha vyakti mohbhang ki trasdi ka sakshat prtik hai. \n\u003cbr\u003eHalanki ‘nai kahani’ ka prarambh ‘prtik’ (sampadak agyey) ke agast, 1951 ke ank mein prkashit rajendr yadav ki kahani ‘khel-khilaune’ se mana jata hai, magar ‘jahan lakshmi qaid hai’ ‘nai kahani’ aandolan ka anivarya katha-sangrah hai. \n\u003cbr\u003eIsi sangrah mein hai ‘ek kamzor ladki ki kahani’ naam ki dusri behad charchit kahani. ‘lanch taim’ aur ‘raushni kahan hai’ jaisi kahaniyan sirf aitihasik drishti se hi mahattpurn nahin hain, ve aaj bhi prasangik hain. \n\u003cbr\u003e‘jahan lakshmi qaid hai’ sangrah ko padhna ek pidhi ke mansik itihas se hokar guzarna hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39287694819490,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":43977022898413,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/2mixjUmyf8_ff34f200-c7b7-4abd-84bd-1caefa80429c.jpg?v=1680001073"},{"product_id":"sampurna-kahaniyan-shivani-vols-1-2","title":"Sampurna Kahaniyan : Shivani : Vols. 1-2","description":"\u003cp\u003eहिन्दी रचना-परम्परा में ऐसे कम ही लेखक हुए हैं जो साहित्यिक तथा रचनात्मक मूल्यों की स्थापना तथा रक्षा करते हुए जनसाधारण की दैनंदिन रुचि का हिस्सा बनने में भी सफल हुए। विभिन्न कारणों से गम्भीर और लोकप्रिय की जो धाराएँ हिन्दी समाज में समानान्तर बहती रही हैं, कम ही लेखक उनके ऊपर पुल बाँध पाए; और जो ऐसा कर सके उनमें अग्रणी नाम है—गौरा—पन्त ‘शिवानी’।\n\u003cbr\u003eसाहित्य-जगत में केवल शिवानी के नाम से ख्यात इस लेखिका ने अपनी कहानियों को एक ऐसे दरवाज़े की तरह खड़ा किया जिसमें प्रवेश का आकर्षण साधारण मध्यवर्गीय पाठकों को अन्ततः साहित्य के दुर्गम प्रदेशों तक ले गया। उन्होंने अपनी लेखनी के बल पर पाठकों को साहित्य की सत्ता के प्रति उन्मुख और उत्सुक किया।\n\u003cbr\u003eभारतीयता यानी भारत के सांस्कृतिक-सामाजिक बिम्बों के वाहक मध्यवर्गीय हिन्दी समाज के भीतरी प्रश्नों, अकुलाहटों, आकांक्षाओं और आशा-निराशाओं को शिवानी ने अपनी कहानियों के कलेवर में इस तरह साधा कि तत्कालीन समाज उसमें अपना पूरा-पूरा अक्स देख पाया।\n\u003cbr\u003eशिवानी की कथा-प्रतिभा को इसलिए भी एक संस्था की तरह देखा जा सकता है कि उन्होंने साहित्य में मन-रंजन के तत्त्व को एक ऊर्ध्वमुखी तथा नवोन्मेषकारी व्यस्तता के सूप में स्थापित किया, और अपने रचनात्मक उद्यम से इस अन्धविश्वास को आधारहीन कर दिया कि मनोरंजक साहित्य समाज का नैतिक और वैचारिक उत्थान नहीं कर सकता।\n\u003cbr\u003eइस पुस्तक के दो खंडों में संकलित शिवानी का सम्पूर्ण कथा-संसार पाठकों को पात्रों, स्थितियों, स्वप्नों, संघर्षों, विडम्बनाओं और प्रसन्नताओं की ऐसी विराट और लगभग अनन्त दुनिया से परिचित कराएगा जिसमें हमारी आज की ज़िन्दगी के विस्तार भी दिखाई देते हैं।\n\u003cbr\u003eइस खंड में 37 कहानियाँ संकलित हैं जिनमें उनकी ‘लाल हवेली', ‘विप्रलब्धा’ और ‘अपराधी कौन’ जैसी चर्चित रचनाएँ शामिल हैं।                                                                                                                                                                                                                                                       Hindi rachna-parampra mein aise kam hi lekhak hue hain jo sahityik tatha rachnatmak mulyon ki sthapna tatha raksha karte hue jansadharan ki dainandin ruchi ka hissa banne mein bhi saphal hue. Vibhinn karnon se gambhir aur lokapriy ki jo dharayen hindi samaj mein samanantar bahti rahi hain, kam hi lekhak unke uupar pul bandh paye; aur jo aisa kar sake unmen agrni naam hai—gaura—pant ‘shivani’. Sahitya-jagat mein keval shivani ke naam se khyat is lekhika ne apni kahaniyon ko ek aise darvaze ki tarah khada kiya jismen prvesh ka aakarshan sadharan madhyvargiy pathkon ko antatः sahitya ke durgam prdeshon tak le gaya. Unhonne apni lekhni ke bal par pathkon ko sahitya ki satta ke prati unmukh aur utsuk kiya. \n\u003cbr\u003eBhartiyta yani bharat ke sanskritik-samajik bimbon ke vahak madhyvargiy hindi samaj ke bhitri prashnon, akulahton, aakankshaon aur aasha-nirashaon ko shivani ne apni kahaniyon ke kalevar mein is tarah sadha ki tatkalin samaj usmen apna pura-pura aks dekh paya. \n\u003cbr\u003eShivani ki katha-pratibha ko isaliye bhi ek sanstha ki tarah dekha ja sakta hai ki unhonne sahitya mein man-ranjan ke tattv ko ek uurdhvamukhi tatha navonmeshkari vyastta ke sup mein sthapit kiya, aur apne rachnatmak udyam se is andhvishvas ko aadharhin kar diya ki manoranjak sahitya samaj ka naitik aur vaicharik utthan nahin kar sakta. \n\u003cbr\u003eIs pustak ke do khandon mein sanklit shivani ka sampurn katha-sansar pathkon ko patron, sthitiyon, svapnon, sangharshon, vidambnaon aur prsanntaon ki aisi virat aur lagbhag anant duniya se parichit karayega jismen hamari aaj ki zindagi ke vistar bhi dikhai dete hain. \n\u003cbr\u003eIs khand mein 37 kahaniyan sanklit hain jinmen unki ‘lal haveli, ‘viprlabdha’ aur ‘apradhi kaun’ jaisi charchit rachnayen shamil hain.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39307492196514,"sku":null,"price":899.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/dLXpaUjaHV_5dfe34b5-501e-43b8-8ed8-61b2da2140a7.jpg?v=1680002993"},{"product_id":"hindustani-gazlen","title":"Hindustani Gazlen","description":"\u003cp\u003eग़ज़ल के इतिहास में जाने की ज़रूरत मैं महसूस नहीं करता। साहित्य की हर विधा अपनी बात और उसे कहने के ढब से, संस्कारों से फ़ौरन पहचानी जाती है। ग़ज़ल की तो यह ख़ासियत है। आप उर्दू जानें या न जानें, पर ग़ज़ल को जान भी लेते हैं और समझ भी लेते हैं। जब 13वीं सदी में, आज से सात सौ साल पहले हिन्दी खड़ी बोली के बाबा आदम अमीर खुसरो ने खड़ी बोली हिन्दी की ग़ज़ल लिखी: जब यार देखा नयन भर दिल की गई चिंता उतर,ऐसा नहीं कोई अजब राखे उसे समझाय कर।जब आँख से ओझल भया, तड़पन लगा मेरा जिया,हक्का इलाही क्या किया, आँसू चले भर लाय कर।तू तो हमारा यार है, तुझ पर हमारा प्यार है,तुझे दोस्ती बिसियार है इक शब मिलो तुम आय कर।जाना तलब तेरी करूंदीगर तलब किसकी करूं,तेरी ही चिंता दिल धरूं इक दिन मिलो तुम आय कर।तो ग़ज़लका इतिहास जानने की ज़रूरत नहीं थी। अमीर खुसरो के सात सौ साल बाद भी बीसवीं सदी के बीतते बरसों में जब दुष्यंत ने ग़ज़ल लिखी :कहाँ तो तय था चिरागाँ हरेक घर के लिए,कहाँ चिराग़ मय्यसर नहीं शहर के लिए।तब भी इतिहास को जानने की ज़रूरत नहीं पड़ी। जो बात कही गयी, वह सीधे लोगों के दिलो-दिमाग़ तक पहुँच गयी। और जब 'अदम' गोंडवी कहते हैं:ग़ज़ल को ले चलो अब गाँव के दिलकश नज़रों में,मुसलसल फ़नका डीएम घुटता है इन अदबी इदारों में।तब भी इस कथन को समझने के लिए इतिहास को तकलीफ़ देने की ज़रूरत नहीं पड़ती। ग़ज़ल एकमात्र ऐसी विधा हजो किसी ख़ास भाषा के बंधन में बँधने से इंकार करती है। इतिहास को ग़ज़ल की ज़रूरत है, ग़ज़ल को इतिहास की नहीं।इसलिए यह संकलन अभी अधूरा है। ग़ज़ल की तूफ़ानी रचनात्मक बाढ़ को संभाल सकना सम्भव नहीं है। शेष-अशेष अगले संकलनों में।- कमलेश्वर              Gazal ke itihaas me.n jaane kii zaruurat mai.n mahsuus nahii.n kartaa। saahity kii har vidha apnii baat aur use kahne ke Dhab se, sanskaaro.n se fauran pahchaanii jaatii hai। Gazal kii to yah KHaasiyat hai। aap urduu jaane.n ya n jaanen, par Gazal ko jaan bhii lete hai.n aur samajh bhii lete hain। jab 13vii.n sadii men, aaj se saat sau saal pahle hindii kha.Dii bolii ke baaba aadam amiir khusro ne kha.Dii bolii hindii kii Gazal likhiihjab yaar dekhaa nayan bhar dil kii ga.ii chintaa utar, aisaa nahii.n ko.ii ajab raakhe use samjhaay kar। jab aa.nkh se ojhal bhayaa, ta.Dpan laga mera jiyaa, hakkaa ilaahii kyaa kiya, aa.nsuu chale bhar laay kar। tuu to hamaaraa yaar hai, tujh par hamaaraa pyaar hai, tujhe dostii bisiyaar hai ik shab milo tum aay kar। jaana talab terii karuu.ndiigar talab kiskii karuun, terii hii chintaa dil dharuu.n ik din milo tum aay kar।to Gazalka itihaas jaan.ne kii zaruurat nahii.n thii। amiir khusro ke saat sau saal baad bhii biisvii.n sadii ke biit.te barso.n me.n jab dushyant ne Gazal likhii ha kahaa.n to tay tha chiraagaa.n harek ghar ke liye, kahaa.n chiraagh mayysar nahii.n shahr ke liye।tab bhii itihaas ko jaan.ne kii zaruurat nahii.n pa.Dii। jo baat kahii gayii, vah siidhe logo.n ke dilo-dimaagh tak pahu.nch gayii। aur jab 'adam' gonDvii kahte hainh Gazal ko le chalo ab gaa.nv ke dilkash nazro.n men, musalsal fanka D.M ghuTtaa hai in adabii idaaro.n men।tab bhii is kathan ko samajhne ke liye itihaas ko takliif dene kii zaruurat nahii.n pa.Dtii। Gazal ekmaatr aisii vidha hajo kisii KHaas bhaashaa ke bandhan me.n ba.ndhne se inkaar kartii hai। itihaas ko Gazal kii zaruurat hai, Gazal ko itihaas kii nahiin। isli.e yah sanklan abhii adhuuraa hai। Gazal kii tuufaanii rachnaatmak baa.Dh ko sambhaal sakna sambhav nahii.n hai। shesh-ashesh agle sankalno.n men। - kamleshvar\u003c\/p\u003e","brand":"Rajpal and Sons","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39326378983586,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/YB3XKJdXV3_fd4110cb-2603-4296-ab14-0ab6ba53350b.jpg?v=1680003248"},{"product_id":"valmiki-ramayan","title":"Valmiki Ramayan","description":"","brand":"Rajpal and Sons","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39326379311266,"sku":null,"price":195.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/GIzkmElztK_2d237698-162f-4c5f-a848-f88197fa4cc9.jpg?v=1680003245"},{"product_id":"lakshmi-prasad-ki-amar-dastan","title":"Lakshmi Prasad Ki Amar Dastan","description":"\u003cp\u003eएक दुबली और लंबी सी लड़की पूरे गांव को बदल देती है. अड़सठ साल की बूढ़ी नोनी आपा एक शादीशुदा आदमी की ओर आकर्षित हैं और सोचती हैं कि रिश्तों को परिभाषित करना ज़रूरी क्यों है. बबलू केवट का परिवार आतंकित है कि उसपर सेनिटरी नैपकिन्स का जुनून सवार है और पांच शादियां करनेवाली एक नौजवान लड़की अपनी हरेक शादी के मंसूबे बनाते वक्त मौसम की भविष्यवाणियों पर नज़र रखती है. इस मज़ेदार, बारीक निगाहों वाली और समझदार क़िस्सागोई से आप खुद को दूर नहीं रख सकेंगे.             ek dublii aur lambii sii la.Dkii puure gaanv ko badal detii hai. a.DsaTh saal kii buu.Dhii nonii aapa ek shaadiishudaa aadamii kii or aakarsha.it hai.n aur sochtii hai.n ki rishto.n ko paribhaashit karnaa zaruurii kyo.n hai. babluu kevaT ka parivaar aatankit hai ki uspar seniTrii naipkins ka junuun savaar hai aur paanch shaadiyaa.n karnevaalii ek naujavaan la.Dkii apnii harek shaadii ke mansuube banaate vakt mausam kii bhavishyvaaNiyo.n par nazar rakhtii hai. is mazedaar, baariik nigaaho.n vaalii aur samajhdaar qissaago.ii se aap khud ko duur nahii.n rakh sakenge.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajpal and Sons","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39326650106018,"sku":null,"price":250.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/0csbSj4d7F_55a6a4d8-8173-473c-8605-9f7c2e84bc46.jpg?v=1680004685"},{"product_id":"ramayan-yk-kafiya","title":"Ramayan Yk Kafiya","description":"रामायण क्या है, श्री गोस्वामी तुलसीदास और महर्षि वाल्मीकि जी की रामायण के चीदः चीदः मरवारीद (चुने हुए रत्नों) की एक मुख़्तसर लड़ी है जिसको मुसन्निफ़ (रचनाकार) ने निहायत जांफ़िशानी से गूंथा है। यह रामायण मरादीफ़ (रदीफ़ों) और क़वानी (क़ाफ़ियों) की पाबन्दी, अल्फ़ाज़ की शुस्तगी (पवित्रता), बन्दिशे मुहावरा और हुस्ने शायरी का एक मजमूआ है। मनोहर बाल भार्गव, मालिक नवल किशोर प्रेस, लखनऊ 1914 ई.\/ रामायण यक क़ाफ़िया उर्दू तारीख़ की वह मुन्फ़रिद नज़्म है जिसमें इन्सानी जज़्बे की तमाम सूरतें बयान की ख़ूबी के साथ यकजां हो गयी हैं। इस तरह सिर्फ़ यही नहीं कि यह मज़हबी जज़्बात या एक मज़हबी शख़्सियत के हवाले से लिखी हुई नज़्म है, बल्कि अदबी और फ़न्नी एतबार से एक अदबी और इल्मी शहपारा है, जो उर्दू शायरी के असासे में ज़बर्दस्त तारीख़ी इज़ाफ़ा है। प्रो. शारिब रुदौलवी, साबिक़ सद, शोबए उर्दू जे.एन.यू., नयी दिल्ली","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":47205920342253,"sku":null,"price":480.0,"currency_code":"INR","in_stock":true},{"title":"Hardbound","offer_id":47205920375021,"sku":null,"price":480.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/FVuAMQAYe6_91728709-de58-424c-94d1-7534e391c305.jpg?v=1680007646"},{"product_id":"ramayan-yk-kafiya-1","title":"Ramayan Yk Kafiya","description":"रामायण क्या है, श्री गोस्वामी तुलसीदास और महर्षि वाल्मीकि जी की रामायण के चीदः चीदः मरवारीद (चुने हुए रत्नों) की एक मुख़्तसर लड़ी है जिसको मुसन्निफ़ (रचनाकार) ने निहायत जांफ़िशानी से गूंथा है। यह रामायण मरादीफ़ (रदीफ़ों) और क़वानी (क़ाफ़ियों) की पाबन्दी, अल्फ़ाज़ की शुस्तगी (पवित्रता), बन्दिशे मुहावरा और हुस्ने शायरी का एक मजमूआ है। मनोहर बाल भार्गव, मालिक नवल किशोर प्रेस, लखनऊ 1914 ई.\/ रामायण यक क़ाफ़िया उर्दू तारीख़ की वह मुन्फ़रिद नज़्म है जिसमें इन्सानी जज़्बे की तमाम सूरतें बयान की ख़ूबी के साथ यकजां हो गयी हैं। इस तरह सिर्फ़ यही नहीं कि यह मज़हबी जज़्बात या एक मज़हबी शख़्सियत के हवाले से लिखी हुई नज़्म है, बल्कि अदबी और फ़न्नी एतबार से एक अदबी और इल्मी शहपारा है, जो उर्दू शायरी के असासे में ज़बर्दस्त तारीख़ी इज़ाफ़ा है। प्रो. शारिब रुदौलवी, साबिक़ सद, शोबए उर्दू जे.एन.यू., नयी दिल्ली","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39747082059938,"sku":null,"price":868.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/boWIKFtC6y_fb5f8f10-eb32-4268-a197-10e02c16e0a3.jpg?v=1680007645"},{"product_id":"shivansh-se-shiv-tak","title":"Shivansh Se Shiv Tak","description":"शिवांश से शिव तक कैलास - मानसरोवर यात्रा में शिवतत्व की खोज आध्यात्मिक पृष्ठभूमि में वैज्ञानिक और तर्कसंगत आधारों पर लिखा गया यह यात्रा वृत्तांत धर्म, और दर्शन के रहस्यों को रोचक ढँग से प्रस्तुत करता है और पाठकों को कैलास - मानसरोवर की मानसिक यात्रा करा देता है Iअत्यंत रोचक शैली में लिखा गया यह यात्रा विवरण उन आध्यात्मिक रहस्यों को उद्घाटन करता है, जो किसी भी धर्म स्थल की यात्रा को महज़ 'धार्मिक पर्यटन' के स्थान पर सही अर्थों में 'तीर्थयात्रा' बनाने के लिए आवश्यक है Iइस पुस्तक में यात्रा की घटनाओँ के माध्यम से भारतीय धर्म और दर्शन के अनेक रहस्यों को रोचक ढँग से प्रस्तुत किया गया है, साथ ही सरल भाषा, प्रवाह और रोचकता से भरपूर कैलाश मानसरोवर का जीवंत चित्रण किया गया है I तीर्थयात्रा करने के इच्छुक श्रद्धालुओं के लिए यह भौतिक व् मानसिक तैयारी की सम्पूर्ण गाइड है I यह आंतरिक अनुभूतियों से उपजी अत्यंत रोचक कृति है I","brand":"Manjul Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39862283993250,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/3jluMA8eiB_6ddbe842-2a13-461b-85d1-7ce217be6224.jpg?v=1680012151"},{"product_id":"hindu-mithak-aadhunik-man","title":"Hindu Mithak : Aadhunik Man","description":"हम भारतीय सभ्यता और हिन्दू मिथकों की औपनिवेशिक व्याख्याओं से घिरे हैं या इनके संबंध में अन्ध-राष्ट्रवादी विचारों और बाज़ार की धार्मिक वस्तुओं से इधर हिन्दू मिथकों का निर्बुद्धिपरक राजनीतिकरण अधिक हुआ है या बाजारीकरण। यह उनकी बौद्धिक पुनर्कल्पना की प्राचीन उदारवादी परम्पराओं से प्रस्थान है। यह पुस्तक इन्हीं परिस्थितियों में हिंदू मिथकों को बुद्धिपरक ढंग से समझने के अलावा भारत के स्वभाव को पहचानने की कोशिश है। किसी सभ्यता को सिर्फ़ इतिहास के पुरातात्विक साक्ष्यों से समझना कभी सम्भव नहीं है, क्योंकि इतिहास के बाहर भी एक बड़ा अतीत है। यह अतीत कई बार अपमानित करता है, हालाँकि कुछ चीजों पर पछताने, कुछ का ध्वंस करने और कुछ के पुनर्निर्माण के लिए भी प्रेरित करता है। ‘हिन्दू मिथक : आधुनिक मन' एक सांस्कृतिक अध्ययन है। इसके लिए आधुनिक हिन्दी कविता की पूरी परम्परा की जगह हिन्दू मिथकों की व्याख्या में सहायक कुछ ख़ास कृतियाँ चुनी गई हैं। इस काम ने मुझे मथा है, साथ ही अपने देश की सभ्यता को शुद्धतावाद और उच्छेदवाद से बाहर निकल कर समझने का अवसर दिया है।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39867160625314,"sku":null,"price":969.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/Pz3NG7IJBS_bb5129ac-61d0-47a2-b24d-bcf309b5595d.jpg?v=1680012328"},{"product_id":"hindu-mithak-aadhunik-man-1","title":"Hindu Mithak : Aadhunik Man","description":"हम भारतीय सभ्यता और हिन्दू मिथकों की औपनिवेशिक व्याख्याओं से घिरे हैं या इनके संबंध में अन्ध-राष्ट्रवादी विचारों और बाज़ार की धार्मिक वस्तुओं से इधर हिन्दू मिथकों का निर्बुद्धिपरक राजनीतिकरण अधिक हुआ है या बाजारीकरण। यह उनकी बौद्धिक पुनर्कल्पना की प्राचीन उदारवादी परम्पराओं से प्रस्थान है। यह पुस्तक इन्हीं परिस्थितियों में हिंदू मिथकों को बुद्धिपरक ढंग से समझने के अलावा भारत के स्वभाव को पहचानने की कोशिश है। किसी सभ्यता को सिर्फ़ इतिहास के पुरातात्विक साक्ष्यों से समझना कभी सम्भव नहीं है, क्योंकि इतिहास के बाहर भी एक बड़ा अतीत है। यह अतीत कई बार अपमानित करता है, हालाँकि कुछ चीजों पर पछताने, कुछ का ध्वंस करने और कुछ के पुनर्निर्माण के लिए भी प्रेरित करता है। ‘हिन्दू मिथक : आधुनिक मन' एक सांस्कृतिक अध्ययन है। इसके लिए आधुनिक हिन्दी कविता की पूरी परम्परा की जगह हिन्दू मिथकों की व्याख्या में सहायक कुछ ख़ास कृतियाँ चुनी गई हैं। इस काम ने मुझे मथा है, साथ ही अपने देश की सभ्यता को शुद्धतावाद और उच्छेदवाद से बाहर निकल कर समझने का अवसर दिया है।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39867160821922,"sku":null,"price":577.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/yC97qRCtkP_57d222ce-6441-45e9-94d6-84632fd3eb44.jpg?v=1680012331"},{"product_id":"shiva-leela","title":"Shiva Leela - (Marathi)","description":"शिव हा हिंदू देवदेवतांमध्ये सर्वांत प्राचीन व व्यामिश्र असा देव आहे. अनेक परस्परविरोधी अंगानी त्याचे वर्णन करण्यात आले आहे. तो विनाशकारी आहे आणि कैलास पर्वतावर ध्यानस्थ बसलेला योगीही. शिव महापुराने हा हिंदूंचा पवित्र ग्रंथ असून तो स्वतः शिवाने लिहिला आहे, असे म्हणतात. या ग्रंथातून वनमाळी यांनी शिवाची दोन्ही रूपे दाखवणान्या आवश्यक कथा निवडल्या आहेत. या कथांमध्ये शिव त्याच्या स्वैर रानटी रूपामध्ये दिसतो, तसा शांत व कृपाळू रूपामध्येही समोर येतो.वनमाळी यांनी शिवाचे अनेक अवतार येथे चर्चिले आहेत. तो शंभूनाथ आणि भोळा आहे, त्याचवेळी तो ऋषिमुनींना शास्त्र व तंत्राची शिकवण देणारा दक्षिणामूर्तीही आहे. वनमाळी यांनी शिवाच्या दुर्गा, शक्ती, सती व पार्वती, तसेच त्याची मुले गणेश व कार्तिकेय यांच्याशी असलेल्या नात्याचा शोध घेतला आहे. परिघाबाहेरील असलेल्यांचा शिवाने केलेला स्वीकार विशद करतानाच भुताखेतांनी शिवाचे सेवक बनण्याचे आणि रावणासारख्या दैत्याच्या राजांनी त्याचे भक्त बनण्याचेही स्पष्टीकरण वनमाळी यांनी दिले आहे. गंगा नदीचा उगम, समुद्रमंथन यांसारख्या शिवाविषयीच्या प्रसिद्ध कथांबरोबरच दिव्यांचा उत्सव असलेल्या दीपावली सणाचे मूळ, शिवाने निर्माण केलेल्या वैश्विक दाम्पत्यरूपात शिव-पार्वती आणि शिव-पार्वतीने जगाला शिकवलेले   कुंडलिनी शक्तीचे रहस्य इत्यादी कथांचा समावेशही वनमाळी यांनी केला आहे. लेखिकेने शैवपंथीय शिकवणीचा आधार घेत पश्चिमात्य विज्ञान व वैदिक शास्त्र यांच्यातील फरक आणि चेतनेच्या उगमाविषयीचे त्यांचे स्पष्टीकरण आदींचा परामर्श घेतला आहे. कोपिष्ट आणि शांत अशा शिवाच्या दोन्ही बाजू समोर आणताना शिवाचे रूप हे त्याच्या भक्तांच्या गरजांवर अवलंबून असल्याचे  वनमाळी स्पष्ट करतात. त्याची शिकवण समजून घेतल्याने मानवी जीवनातील तुटकपणाकडे आणि सर्व दुःखांच्या मुळाशी असलेल्या मोयेच्या पलीकडे पाहता. येऊ शकते. कारण शिव हाच माया निर्माण करणारा असून तो मायेच्या कक्षेमध्ये येत नाही. गणेश हा सर्व विघ्ने दूर करणारा म्हणून ओळखला जातो, तर शिव हा अश्रू नाहीसे करतो.","brand":"Manjul Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39891179110562,"sku":null,"price":218.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/kflheOzyOu_e1e2f89f-f974-457c-8fb0-70d28bb929ff.jpg?v=1680012481"},{"product_id":"sita-ramayan-ka-sacharit-punarkathan","title":"Sita : Ramayan Ka Sacharit Punarkathan","description":"रथ नगर से बहुत दूर, वन के मध्य जा कर ठहर गया. दमकती हुई सीता, वृक्षों की ओर जाने को तत्पर हुईं. सारथी लक्ष्मण अपने स्थान पर स्थिर बैठे रहे. सीता को लगा कि वे कुछ कहना चाहते हैं, ओर वे वहीँ ठिठक गईं. लक्ष्मण ने अंततः अपनी बात कही, आँखें धरती में गड़ी थीं, 'आपके पति, मेरे ज्येष्ठ भ्राता, अयोध्या नरेश राम, आपको बताना चाहते हैं कि नगर में चारों ओर अफ़वाहें प्रसारित हो रही हैं. आपकी प्रतिष्ठा पर प्रश्न चिन्ह लगा है. नियम स्पष्ट है : एक राजा की पत्नी को हर प्रकार के संशय से ऊपर होना चाहिए. यही कारण है कि रघुकुल के वंशज ने आपको आदेश दिया है कि आप उनसे, उनके महल व् उनकी नगरी से दूर रहें. आप स्वेच्छा से कहीं भी जाने के लिए स्वतंत्र हैं. परंतु आप किसी के सम्मुख यह प्रकट नहीं कर सकती कि आप कभी श्री राम की रानी थीं.'सीता ने लक्ष्मण के काँपते नथुनों को देखा. वे उनकी ग्लानि व् रोष को अनुभव कर रही थीं. वे उनके निकट जा कर उन्हें सांत्वना देना चाहती थीं, किन्तु उन्होंने किसी तरह स्वयं को संभाला.'आपको लगता है कि राम ने अपनी सीता को त्याग दिया है, है न?सीता ने कोमलता से पूछा.परंतु उन्होंने ऐसा नहीं किया. वे ऐसा कर हे नहीं सकते. वे भगवान हैं - वे कभी किसी का त्याग नहीं करते.और मैं भगवती हूँ - कोई मेरा त्याग लार नहीं सकता.'उलझन से घिरे लक्ष्मण अयोध्या की ओर प्रस्थान कर गए. सीता वन में मुस्कुराई ओर उन्होंने अपने केश बन्धमुक्त कर दिए.","brand":"Manjul Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39891186811042,"sku":null,"price":1939.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/guhTM0h1qB_18a844b3-b7dc-433f-83ee-3ffdf3a4c8a1.jpg?v=1680012539"},{"product_id":"challenging-destiny-a-biography-of-chhatrapati-shivaji-marathi","title":"CHALLENGING DESTINY: A BIOGRAPHY OF CHHATRAPATI SHIVAJI (MARATHI) - (Marathi)","description":"झुंज नियतीशी ते आणि त्यांचे ध्येय यांच्यामध्ये 'आव्हान' म्हणून जेव्हा नियती उभी राहिली तेव्हा...१७व्या शतकात भारतीय उपखंडात जणू अंधकारांचं साम्राज्य होंत... क्रूर लढाया, अमानुष अत्याचार आणि धर्माच्या नावाखाली होणार संस्कृतीचा आणि अध्यात्माचा ऱ्हास यामुळे स्वाभिमान लयाला गेला होता, पण छत्रपती शिवाजी ह्या दृष्टाच्या लढवय्यांन हाच हरवलेला स्वाभिमान नव्यानं संपादित केला. आर्थिक समतेची आणि दुर्बलांच्या सक्षमीकरणाची मुहूर्तमेढ रोवली, नियतीनं छत्रपती शिवाजीची सत्वपरीक्षा पदोपदी घेतली. एकीकडे पराभूत झालेला, खचलेला बहुजन समाज; तर दुसरीकडे मुघलांचं शक्तिशाली साम्राज्य आणि त्यात पाश्चात्य शक्तींनी नौदलावर मिळवलेले सर्वाधिक अशा सर्व अंगांनी शिवाजी महाराजांपुढे आव्हानं आ वासून उभी होती, मग युगानुयुगे सर्वांत प्राचीन संस्कृतीचा वारसा लाभलेल्या भारतात परस्पर विरोधी विचारधारांचा, श्रद्धांचा आणि विभिन्न दृष्टिकोणाचा जणू संघर्षच पेटला. चला तर मग, या संघर्षमय गडद अंधारात लख्ख चकाकणाऱ्यां त्या  विद्युल्लतेचा अनुभव घेऊ. आजही ती भारतीय उपखंडाला प्रकाशमान करत आहे... तिचे प्रतिध्वनी इथल्या कानाकोपऱ्यांत आजही निनादताहेत! ","brand":"Manjul Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39917839188130,"sku":null,"price":484.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/UjxzEJViNd_c38becfe-b6b0-4226-8860-cdfbd2d12b17.jpg?v=1680012565"},{"product_id":"hindu-hone-ka-arth-hindi-edition-of-being-hindu","title":"Hindu Hone Ka Arth (Hindi edition of Being Hindu)","description":"हैरी पाटर के हैरतअंगेज़ कारनामे, जिन्होंने दुनिया भर के बच्चों का दिल जीता है। हर पुस्तक में हैरी पाटर का मुक़ाबला होता है दुनिया के सबसे बड़े शैतानी जादूगर वोल्डेमार्ट से और हर पुस्तक में हैरी पाटर वोल्डेमार्ट के चंगुल से बच निकलने में कामयाब हो जाता है। जादूई कारनामों से भरे तिलिस्मी कल्पनालोक में दिलचस्प सैर! बेहद मनोरंजक पुस्तकें, जिन्हें पूरा पढ़े बिना आप चैन से नहीं बैठ सकते।","brand":"Manjul Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39919616098466,"sku":null,"price":484.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/IXJlmY2rRi_3e482e3e-04c3-4ccd-8fbd-a2f64371146e.jpg?v=1680012913"},{"product_id":"styling-at-the-top-the-journey-of-shiva-bollywood-s-celebrated-hairstylist","title":"STYLING AT THE TOP: The Journey of Shiva  Bollywoods Celebrated Hairstylist","description":"Think Big, Dream Big, and the Results Will Be Big Raised on a steady diet of poverty and abuse, no one could have expected Shivarama Bhandary the man behind the famous Shiva\u0026amp; chain of salons in Mumbai to go on to become a celebrated hairstylist in the glitzy world of Bollywood. Styling at the Top\u0026amp; traces Shiva truly amazing life journey... from the rigours and perils of his early years that shaped him, to this day when Shiva is a brand name to reckon with. At once heart-warming and full of grit, this is a deeply inspiring tale that deserves telling, one that will reach out across audiences with the sheer moving force of its story. With scrupulous honesty, it tells us about how Shiva etched his way from a tiny makeshift barber shop when he first came to Bombay, to now running a chain of twenty salons, with the bespoke Shiva Signature Salon, located in swish Malabar Hill, and the Juhu-Lokhandwala outlets in Mumbai, drawing maximum elite and celebrity client Styling at the Top is a testament to the power of hard work and positivity, and proof that where you start doesnt determine the heights you can reach.","brand":"Manjul Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39919629795490,"sku":null,"price":484.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/Tl4rspHlcv_a35e0582-fb28-4aab-b6bc-bf37668839c6.jpg?v=1680013009"},{"product_id":"myth-mithya-decoding-hindu-mythology-marathi","title":"Myth = Mithya : Decoding Hindu Mythology (Marathi)","description":"मिथकहिंदू पुराणकथांबद्दल उपयुक्त माहिती देणारे पुस्तकया पुस्तकामधून आपल्याला हिंदू पुराणकथांचे आकलन होते. कित्येक पिढ्या चालत आलेल्या संस्करणानंतर घडलेल्या हिंदू पुराणकथा या आत्म्याच्या अंतरंगात डोकावून पाहणार्‍या एका गवाक्षाचे काम करतात. आपल्याला सभोवतालच्या जगाचे आकलन करण्यास शिकवतात. पुस्तकाचा उद्देश पुराणकथांच्या पलीकडचा विचार करायला लावणे हा नसून, त्यांतील प्राचीन, चिरंतन आणि अद्यापही समर्पक असणार्‍या भाषेच्या वाचनाने समृद्ध आणि सक्षम होणे हा आहे. या पुस्तकात लेखकाने पौराणिक कथांतल्या विरोधाभासांवर भाष्य केले आहे.","brand":"Manjul Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39926982410402,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/9WcmxahrqQ_1f64334d-1176-4db7-bcbf-a53d8f9dd873.jpg?v=1680013018"},{"product_id":"styling-at-the-top-the-journey-of-shiva-bollywood-s-celebrated-hairstylist-kannada","title":"STYLING AT THE TOP: The Journey of Shiva  Bollywoods Celebrated Hairstylist (Kannada)","description":"Think Big, Dream Big, and the Results Will Be Big Raised on a steady diet of poverty and abuse, no one could have expected Shivarama Bhandary the man behind the famous Shiva chain of salons in Mumbai to go on to become a celebrated hairstylist in the glitzy world of Bollywood. 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It provides a panoramic view of a Hindu approaches to religion, philosophy, science,politics, mythology, art, the role of women, and the past and the future of humanity.—Dr. David FrawleyRedundancy of the idea of religion seems to be growing in an age in which any mystery can be demystified by science. It also seems as if patronising religion is outdated in today’sso-called progressive world. However, adaptability and progressiveness have been the basic requisites of Hindu philosophy. Hence it requires its followers to evolve with change.Through this book, the authors have tried to endorse the role of Hinduism in the formation and development of human society. They have looked back at the conception, evolution andsustenance of Indian society through the lens of Hinduism,and have tried to explain this process through short Hindu  mythological tales. We believe decoding folklore is also asource of understanding the history of any given period.Different tales spanning different ages and times bring forth a completely different picture of the mores and morality of our society, which still abide with the constant basic principles of Hinduism. This signifies the adaptability of this great religion with changing times. The reader will discover that, eventually, the core values of Hinduism remain the same and support its relevance today and will continue to do so for eternity.The universe is made up of stories, not of atoms.—Muriel Rukeyser, Writer and Poetess","brand":"Manjul Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39927039426722,"sku":null,"price":290.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/orBYaQQNis_3d5f18e7-fcc1-4804-b0dd-3928aaa87662.jpg?v=1680013262"},{"product_id":"chhatrapati-shivaji-terminus-samay-ke-aarpar-ek-yatra","title":"Chhatrapati Shivaji Terminus: Samay Ke Aarpar Ek Yatra","description":"इस दुनिया में बर्फ़ से ढँके पहाड़ हैं, नदियों में बहता साफ-चमचमाता पानी है। कितने ही लोग, जीव-जन्तु पक्षी, पेड़ यहाँ बसते हैं। पलते-बढ़ते हैं। इसके अलावा यहाँ हमारे पूर्वजों द्वारा निर्मित ऐसे स्मारक भी हैं, जो सैकड़ों सालों से अविचल खड़े हैं - हमारी ज़िन्दगियों और इतिहास को और मूल्यवान और समृद्ध बनाते हुए।इन बेशकीमती स्मारकों और प्राकृतिक लैण्डस्केपों को संरक्षित रखना बेहद ज़रूरी है। इनकी सुरक्षा को सुनिश्चित करने के लिए सरकारें और संयुक्त  राष्ट्र आर्थिक, सामाजिक व सांस्कृतिक संगठन (यूनेस्को) जैसी संस्थाएँ साथ काम कर रही हैं।यूनेस्को के विश्व धरोहर स्थल दुनियाभर में फैले हैं। ये मनुष्य अथवा प्रकृति द्वारा निर्मित लैण्डस्केप और वास्तुकला के अद्भुत नमूने हैं। 2018 तक भारत में ऐसे 37 स्थलों को चिन्हित किया जा चुका है। इनका रख-रखाव और संरक्षण हमारी ज़िम्मेदारी है।विश्व धरोहर के रूप में चिन्हित सभी स्थलों पर बच्चों के लिए एक पुस्तक श्रंखला का प्रकाशन किया जा रहा है। ","brand":"Manjul Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39960988844194,"sku":null,"price":145.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/iGrgQj7MT9_5707d070-f7ab-4e05-8879-63eb788917fd.jpg?v=1680013389"},{"product_id":"chhatrapati-shivaji-terminus-travelling-through-time-gujarati","title":"Chhatrapati Shivaji Terminus: Travelling through Time (Gujarati)","description":"ભારતીય સંસ્કૃતિની સભ્યતા વિશ્વભરમાં ગણમાન્ય બની છે. ભારતવર્ષ પાસે પાંચ હજાર વર્ષ જૂની સભ્યતા તેની જીવનશૈલીની ઉજાગર કરે છે. આદી માનવી કાળક્રમે તેની જરૂરિયાતો પૂરી કરવા નીતનવા સાધનો અને વ્યવસ્થા ઊભી કરતો રહ્યો. ઓગણીસમી સદીનો ઇતિહાસ યંત્રયુગની ક્રાંતિથી શરૂ થયો. માનવી પોતાના એક કબિલામાંથી છુટો પડી સામજ સાથે સુદૂરથી વિસ્તરતો ગયો. તેમાં એક જગાથી બીજી જગાએ જવાનું સરળ બને તેવી સંરચનાઓ તૈયાર કરતો ગયો. તેમાં રેવલે વ્યવહાર મુખ્ય બન્યો. નજીકના ઇતિહાસમાં જ સન 1878માં મુંબઇ સ્થિતિ બોરીબંદર ખાતે એક ભવ્ય રેલવે સ્ટેશન બનાવ્યું. બ્રિટીશ શાસન દરમિયાન આ રેલવે સમગ્ર વિશ્વ વેપારનું કેન્દ્ર બની ગયું. આ રેલવે સ્ટેશનમાં ભારતીય અને બ્રિટીશની તાંત્રિક-કલા-વિજ્ઞાનનો સુભગ સમન્વય થયો છે. હાલ આ રેલવે સ્ટેશન છત્રપતિ શિવાજી ટર્મિનસથી ઓળખાય છે. જે સમગ્ર મુંબઇ અને દેશના અન્ય રેલવે સાથે જોડાયેલું વિશ્વનું સૌથી વ્યસ્ત અને સૌથી મોટી સંખ્યામાં પ્રવાસીઓના આવાગમન માટે જાણીતું બન્યું છે. આ ‘છત્રપતિ શિવાજી ટર્મિનસ’ પુસ્તિકા અતીતના સંભારણાથી બાળકોને રોમાંચિત કરે છે.","brand":"Manjul Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39960989171874,"sku":null,"price":145.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/VN1GFJpEwX_0604f687-0518-4b4f-a255-13299f34d012.jpg?v=1680013382"},{"product_id":"chhatrapati-shivaji-terminus-travelling-through-time-marathi","title":"Chhatrapati Shivaji Terminus: Travelling through Time (Marathi)","description":"ई. डब्ल्यू. स्टीव्हन्स या ब्रिटिश वास्तुविशारदतज्ज्ञाने छत्रपती शिवाजी टर्मिनसची रचना केली आणि 1878-88 या दहा वर्षांत बोरीबंदर येथे भारतीय कारागिरांच्या मदतीने बांधलं. त्या काळी भारतावर ब्रिटिशांचं राज्य असल्यामुळे या रेल्वे स्थानकाला पूर्वी व्हिक्टोरिया टर्मिनस या नावाने ओळखत असत. या स्थानकाच्या बांधकामात भारतीय आणि ब्रिटिश वास्तुकलेचा मिलाफ आहे. या पुस्तकामधून याविषयीची अधिक माहिती मुलांना गोष्टीरूपातून मिळते.","brand":"Manjul Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":39960989335714,"sku":null,"price":145.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/CNk8wNTaqU_ce5f1f82-062e-48ed-b4ab-b70b2f5676e1.jpg?v=1680013374"},{"product_id":"hindu-ekta-banam-jnan-kee-rajneeti","title":"HinduEkta Banam Jnan Kee Rajneeti","description":"विमर्श-नवीसी (डिस्कोर्स मैपिंग) की शैली में लिखे गये इस लम्बेनिबंध का मक़सद बहुसंख्यकवाद विरोधी विमर्श के भीतर चलने वाली ज्ञान की राजनीति को सामने लाना है। यह निबंध इस विमर्श के उस हिस्से को मंचस्थ और मुखर भी करना चाहता है जिसे इस राजनीति के दबाव में पिछले चालीस साल से कमोबेश पृष्ठभूमि में रखा गया है। दरअसल, बहुसंख्यकवाद विरोधी राजनीति का वैचारिक अभिलेखागार दो हिस्सों में बँटा हुआ है। सार्वजनिक जीवन में आम तौर पर इसके एक हिस्से की आवाज़ ही सुनाई देती है। दूसरा हिस्सा ठंडे बस्ते में उपेक्षित पड़ा रहता है। नतीजे के तौर पर हिंदुत्व के ख़िलाफ़ होने वाले संघर्ष में केवल आधी ताक़त का ही इस्तेमाल हो पा रहा है। सिंहावलोकन करने पर यह भी दिखता है कि विमर्श के जिस हिस्से की उपेक्षा हुई है वह समाज, संस्कृति और राजनीति की जमीन के कहीं अधिक निकट है। दरअसल, विमर्श का मुखर हिस्सा अत्यधिक विचारधारात्मक होने के नाते के तक़रीबन एक आस्था का रूप ले चुका है, जबकि उपेक्षित हिस्साअधिक शोधपरक और तर्कसंगत समाजवैज्ञानिकता से सम्पन्न है। मध्ययुग से धीरे-धीरे बनने वाली प्रतिक्रियामूलक हिंदू आत्म-छवि से लेकर सामाजिक बहुलतावाद से बिना विशेष छेड़छाड़ किये हुए ऊपर से आरोपित समरूप हिंदू पहचान के राजनीतिक प्रसार तक, सामाजिक न्याय की राजनीति के अंतर्विरोधों से लेकर कमज़ोर समझी जाने वाली जातियों के भीतर प्रभुत्वशाली समुदायों के उदय तक, और पिछले - पच्चीस साल में सेकुलरवाद के बहुलतावादी संस्करण से लेकर लोकतंत्र की बहुसंख्यकवादी समझ के प्रचलन तक समाज और राजनीति की संरचनागत स्थितियाँ हिंदुत्ववादी राजनीति के लिए मुफीद बनती जा रही हैं। यह नहीं माना जा सकता कि मध्यमार्गी विमर्श इस निष्पत्ति से कभी पूरी तरह नावाक़िफ़ था, लेकिन वह इसे एक स्वरचित राजनीतिक सहीपन के प्रभाव में है। नज़रअंदाज़ ज़रूर करता रहा। - भाजपा समेत संघ परिवार के संगठनों ने उसकी इस गफ़लत और मुगालते का लाभ उठाया, और निरंतर अनुकूल होती सामाजिक-राजनीतिक जमीन पर एक ख़ास तरह की राजनीतिक प्रौद्योगिकी का प्रयोग किया जिस पर उसने विभिन्न अंतर्विरोधों और विरोधाभासों के लम्बे दौर से गुजरते हुए महारत हासिल की है।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":40152330797218,"sku":null,"price":533.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/9789389012460-_1_4a381ba4-7ab8-48c6-b4af-ab2c15827730.jpg?v=1680013516"},{"product_id":"hindustani-geoghrafiya-ma-tareekh-wa-shahriyat","title":"Hindustani Geoghrafiya Ma Tareekh Wa Shahriyat","description":"","brand":"Al-HASANAT BOOKS PVT. 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