{"title":"Poetry Books","description":"\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eDiscover all the bestselling Books on Urdu English Poetry. Famous Urdu Poetry \u0026amp; Hindi Kavita Books in this collection, from all the leading publishers in India.\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e","products":[{"product_id":"khidki-to-main-ne-khol-hi-li","title":"Khidki To Main Ne Khol Hi Li","description":"\u003cp\u003eAbout Book\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eप्रस्तुत किताब रेख़्ता नुमाइन्दा कलाम’ सिलसिले के तहत प्रकाशित प्रसिद्ध उर्दू शाइर शारिक़ कैफ़ी का काव्य-संग्रह है| शारिक़ कैफ़ी की शाइरी बहुत ही सूक्ष्म भावनाओं की शाइरी है जिसमें इन्सानी मन के ऐसे भावों को बेहद सरल भाषा में अभिव्यक्त किया गया है जो हमारे मन में आते तो अक्सर हैं मगर कई बार हम उनकी मौजूदगी को पहचानने से चूक जाते हैं| यह किताब देवनागरी लिपि में प्रकाशित हुई है और पाठकों के बीच ख़ूब पसंद की गई है|\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAbout Author\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eशारिक़ कैफ़ी (सय्यद शारिक़ हुसैन) बरेली (उत्तर प्रदेश) में पहली जून 1961 को पैदा हुए। वहीं बी.एस.सी. और एम.ए. (उर्दू) तक शिक्षा प्राप्त की। उनके पिता कैफ़ी वजदानी (सय्यद रिफ़ाक़त हुसैन) मशहूर शाइ’र थे, इस तरह शाइ’री उन्हें विरासत में हासिल हुई। उनकी ग़ज़लों का पहला मज्मूआ’ ‘आ’म सा रद्द-ए-अ’मल’ 1989 में छपा। इस के बा’द, 2008 में दूसरा ग़ज़ल-संग्रह ‘यहाँ तक रौशनी आती कहाँ थी’ और 2010 में नज़्मों का मज्मूआ ‘अपने तमाशे का टिकट’ प्रकाशित हुआ। इन दिनों बरेली ही में रहते हैं।शारिक़ कैफ़ी (सय्यद शारिक़ हुसैन) बरेली (उत्तर प्रदेश) में पहली जून 1961 को पैदा हुए। वहीं बी.एस.सी. और एम.ए. (उर्दू) तक शिक्षा प्राप्त की। उनके पिता कैफ़ी वजदानी (सय्यद रिफ़ाक़त हुसैन) मशहूर शाइ’र थे, इस तरह शाइ’री उन्हें विरासत में हासिल हुई। उनकी ग़ज़लों का पहला मज्मूआ’ ‘आ’म सा रद्द-ए-अ’मल’ 1989 में छपा।\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eRead Sample Data\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतर्तीब\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 रोज़ का इक मश्ग़ला कुछ देर का\u003cbr\u003e2 ख़याल सा है कि तू सामने खड़ा था अभी\u003cbr\u003e3 तिरी तरफ़ से तो हाँ मान कर ही चलना है\u003cbr\u003e4 अच्छा तो तुम ऐसे थे\u003cbr\u003e5 ये चुपके चुपके न थमने वाली हँसी तो देखो\u003cbr\u003e6 वो दिन भी कैसा सितम मुझ पे ढा के जाएगा\u003cbr\u003e7 कोई ख़ुश था तो कोई रो रहा था\u003cbr\u003e8 भीड़ में जब तक रहते हैं जोशीले हैं\u003cbr\u003e9 मेहमाँ घर में भरे रहे\u003cbr\u003e10 इ’श्क़ पहली मिरी बुराई थी\u003cbr\u003e11 मिले तो कुछ बात भी करोगे\u003cbr\u003e12 सिर्फ़ घुटन कम कर जाते हैं\u003cbr\u003e13 ज़रा भी बदली नहीं जो भी उस की आ’दत थी\u003cbr\u003e14 उसे भी कोई मश्ग़ला चाहिए था\u003cbr\u003e15 वो निगाहें जो हज़ारों की सुना करती थीं\u003cbr\u003e16 कौन कहे मा’सूम हमारा बचपन था\u003cbr\u003e17 शिक्वा इक इल्ज़ाम हो शायद\u003cbr\u003e18 जब कभी ज़ख़्म शनासाई के भर जाते हैं\u003cbr\u003e19 कुछ साग़र छलकाने तक महदूद रहा\u003cbr\u003e20 घरों में छुप के न बैठो कि रुत सुहानी है\u003cbr\u003e21 मुद्दतों बा’द कहीं ऐसी घटा छाई थी\u003cbr\u003e22 नहीं मैं हौसला तो कर रहा था\u003cbr\u003e23 थकन औरों पे हावी है मिरी\u003cbr\u003e24 बरसों जुनूँ सहरा सहरा भटकता है\u003cbr\u003e25 इन्तिहा तक बात ले जाता हूँ मैं\u003cbr\u003e26 कुछ भी मन्ज़िल से नहीं लाए हम\u003cbr\u003e27 भँवर का काम साहिल कर रहा था\u003cbr\u003e28 हैं अब इस फ़िक्र में डूबे हुए हम\u003cbr\u003e29 तरह तरह से मिरा दिल बढ़ाया जाता है\u003cbr\u003e30 कहीं न था वो दरिया जिस का साहिल था मैं\u003cbr\u003e31 रात बे-पर्दा सी लगती है मुझे\u003cbr\u003e32 उदास हैं सब पता नहीं घर में क्या हुआ है\u003cbr\u003e33 दुनिया शायद भूल रही है\u003cbr\u003e34 कुछ क़दम और मुझे जिस्म को ढोना है यहाँ\u003cbr\u003e35 लोग सह लेते थे हँस कर कभी बेज़ारी1 भी\u003cbr\u003e36 तन से जब तक साँस का रिश्ता रहेगा\u003cbr\u003e37 जो कहता है कि दरिया देख आया\u003cbr\u003e38 एक ऐसा भी वक़्त आता है\u003cbr\u003e39 हाथ आता तो नहीं कुछ प तक़ाज़ा कर आएँ\u003cbr\u003e40 आइने का साथ प्यारा था कभी\u003cbr\u003e41 कहाँ सोचा था मैं ने बज़्म-आराई से पहले\u003cbr\u003e42 झूट पर उस के भरोसा कर लिया\u003cbr\u003e43 ख़मोशी बस ख़मोशी थी इजाज़त अब हुई है\u003cbr\u003e44 सब आसान हुआ जाता है\u003cbr\u003e45 पहली बार वो ख़त लिक्खा था\u003cbr\u003e46 मुम्किन ही न थी ख़ुद से शनासाई यहाँ तक\u003cbr\u003e47 नहीं मैं हौसला तो कर रहा था\u003cbr\u003e48 मज़्हक़ा-ख़ेज़ ये किर्दार हुआ जाता है\u003cbr\u003e49 जिस्म बचा है जाने भर का\u003cbr\u003e50 नाजाएज़ है जो भी शिकायत है मेरी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eरोज़ का इक मश्ग़ला1 कुछ देर का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउस गली का रास्ता कुछ देर का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 कामम \/ व्यस्तता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबात क्या बढ़ती कि जब मा’लूम था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसाथ है कुछ दूर का कुछ देर का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउ’म्र भर को एक कर जाता हमें\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहौसला तेरा मिरा कुछ देर का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eफिर मुझे दुनिया में शामिल कर गया\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eख़ुद से मेरा वास्ता कुछ देर का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअब नहीं तो कल ये रिश्ता टूटता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eफ़र्क़ क्या पड़ता भला कुछ देर का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e2\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eख़याल सा है कि तू सामने खड़ा था अभी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eग़ुनूदगी में हूँ शायद मैं सौ गया था अभी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eफिर उस की शक्ल ख़यालों में साफ़ बनने लगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये मस्अला तो वही है जो हल हुआ था अभी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसुना है फिर कोई मुझ को बचाना चाहता है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकिसी तरह तो मिरा फ़ैसला हुआ था अभी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eयहीं खड़ा था वो आँखों में कितने ख़्वाब लिए\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमैं उस को उस का नया घर दिखा रहा था अभी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउसी के बारे में सोचा तो कुछ न था मा’लूम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउसी के बारे में इतना कहा सुना था अभी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e3\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतिरी तरफ़ से तो हाँ मान कर ही चलना है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकि सारा खेल इस उम्मीद पर ही चलना है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eक़दम ठहर ही गए हैं तिरी गली में तो फिर\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eयहाँ से कोई दुआ’ माँग कर ही चलना है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eरहे हो साथ तो कुछ वक़्त और दे दो हमें\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eयहाँ से लौट के बस अब तो घर ही चलना है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमुख़ालिफ़त पे हवाओं की क्यों परेशाँ हों\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतुम्हारी सम्त1 अगर उ’म्र भर ही चलना है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 तरफ़, और\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकोई उमीद नहीं खिड़कियों को बन्द करो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकि अब तो दश्त-ए-बला1 का सफ़र ही चलना है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 मुसीबत का वीराना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eज़रा सा क़ुर्ब मयस्सर तो आए उस का मुझे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकि उस के बा’द ज़बाँ का हुनर ही चलता है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e4\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअच्छा तो तुम ऐसे थे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदूर से कैसे लगते थे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहाथ तुम्हारे शाल में भी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकितने ठंडे रहते थे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसामने सब के उस से हम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eखिंचे खिंचे से रहते थे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआँख कहीं पर होती थी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबात किसी से करते थे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eक़ुर्बत के उन लम्हों में\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहम कुछ और ही होते थे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसाथ में रह कर भी उस से\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eचलते वक़्त ही मिलते थे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइतने बड़े हो के भी हम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबच्चों जैसा रोते थे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजल्द ही उस को भूल गए\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eऔर भी धोके खाने थे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e5\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये चुपके चुपके न थमने वाली हँसी तो देखो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवो साथ है तो ज़रा हमारी ख़ुशी तो देखो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबहुत हसीं रात है मगर तुम तो सो रहे हो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eनिकल के कमरे से इक नज़र चाँदनी तो देखो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजगह जगह सील के ये धब्बे ये सर्द बिस्तर\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहमारे कमरे से धूप की बे-रुख़ी1 तो देखो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 उपेक्षा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये आख़िरी वक़्त और ये बेहिसी1 जहाँ की\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअरे मिरा सर्द हाथ छू कर कोई तो देखो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 संवेदनहीनता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदमक रहा हूँ अभी तलक उस के ध्यान से मैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबुझे हुए इक ख़याल की रौशनी तो देखो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअभी बहुत रंग हैं जो तुम ने नहीं छुए हैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eज़रा यहाँ आ के गाँव की ज़िन्दगी तो देखो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e6\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवो दिन भी कैसा सितम मुझ पे ढा के जाएगा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजब उस की शक्ल नहीं नाम ध्यान आएगा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउदास शाम की तन्हाइयों में मेरा ख़याल\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eशफ़क़1 का लाल दुपट्टा तुझे उढ़ाएगा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 सवेरे या शाम की लालिमा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअभी तो ख़ैर ख़यालों में आना जाना है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकुछ एक दिन में ये रिश्ता भी टूट जाएगा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबिछड़ते वक़्त नमी भी न आई आँखों में\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहमें गुमाँ1 था ये मन्ज़र बहुत रुलाएगा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 भ्रम \/ शंका\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकिसे ख़बर थी मिरा ही गढ़ा हुआ किर्दार1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमिरे ही हाथ में उंगली नहीं थमाएगा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 चरित्र\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e7\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकोई ख़ुश था तो कोई रो रहा था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजुदा होने का अपना ही मज़ा था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eनज़र की एहतियातें काम आईं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवो मेरा देखना तक देखता था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसितम ये था कि मैं उस का बदल भी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउसी से मिलता-जुलता ढूँढता था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवही रफ़्तार थी क़दमों की लेकिन\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवो अब मेरे मुख़ालिफ़ चल रहा था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eलबों तक हाल-ए-दिल वो भी न लाया\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमिरी क़दरों1 को वो पहचानता था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 मूल्यों\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e8\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eभीड़ में जब तक रहते हैं जोशीले हैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअलग अलग हम लोग बहुत शर्मीले हैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eख़्वाब के बदले ख़ून चुकाना पड़ता है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआँखों के ये शौक़ बहुत ख़र्चीले हैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबीनाई1 भी क्या क्या धोके देती है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदूर से देखो सारे दरिया नीले हैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 दृष्टि\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसहरा1 में भी गाँव का दरिया साथ रहा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदेखो मेरे पाँव अभी तक गीले हैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 चटियल मैदान\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसहरा सहरा फिरने को मजबूर हैं हम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eता’बीरों के ख़्वाब बहुत चमकीले हैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e9\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमेहमाँ घर में भरे रहे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदिन भर बिस्तर खुले रहे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमेरे लिए क्या हिज्र-ओ-विसाल1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहाँ घर वाले डरे रहे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 जुदाई-ओ-मिलन\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउस ने भी आवाज़ न दी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहम भी ऐसे बने रहे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइतनी कौन समझता है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमेरे दुख ही बड़े रहे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइतने साल पुराने ख़्वाब\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअब तक कैसे नए रहे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eछू तो लिया पर हाथ अपने\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदिन भर ठंढे पड़े रहे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइक मा’सूम इशारे के\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eघर घर क़िस्से छिड़े रहे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e10\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइ’श्क़ पहली मिरी बुराई थी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजो कि सब की नज़र में आई थी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउस की इक इक ख़ुशी पे मरता था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजिस से हर वक़्त की लड़ाई थी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवही तर्कीब आँसुओं वाली\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआज मैं ने भी आज़माई थी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये भी कोई भला सवाल हुआ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eयाद आई तो कितनी आई थी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमिरी तन्हाई की ज़रूरत भी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउस की नज़रों में बेवफ़ाई थी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइ’श्क़ का एक मर्हला तो था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eएक मन्ज़िल तिरी जुदाई थी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e11\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमिले तो कुछ बात भी करोगे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकि बस उसे देखते रहोगे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये लफ़्ज़ तो मुन्तख़ब1 किए थे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहमारी हर बात कब सुनोगे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 चयन\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवो अपने रस्ते में ख़ुद खड़ा है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकहाँ तलक उस का साथ दोगे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये वह्म भी छोड़ दो कि अब तुम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकिसी के छूने से जी उठोगे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजो बात अब खुल चुकी है उस को\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदिलों में रख के भी क्या करोगे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eचलो इसी ज़िन्दगी को जी लें\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकहानी बन के भी क्या करोगे\u003c\/p\u003e","brand":"Rekhta Publications","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":33907982139525,"sku":null,"price":199.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/Khidki-To-Main-Ne-Khol-Hi-Li-Rekhta-1-1648644935_3a0065ad-f413-40cc-8b53-031a51af6bf1.jpg?v=1679986425"},{"product_id":"subh-bakhair-zindagi","title":"Subh Bakhair Zindagi","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAbout Book\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eप्रस्तुत किताब रेख़्ता हर्फ़-ए-ताज़ा सीरीज़’ की शक्ल में ‘रेख़्ता बुक्स’ की नई पेशकश है। इस किताब में उर्दू शाइ’री की नवोदित प्रतिमाओं में से एक अमीर इमाम की शाइरी का इन्तिख़ाब शामिल है। उनकी शाइरी में मोहब्बत के नए मौज़ूआत शामिल होते हैं मगर उनमें रवायती शाइरी का ज़ाइक़ा भी देखने को मिलता है। ‘सुब्ह-बख़ैर ज़िन्दगी’ अमीर इमाम की शाइ’री का देवनागरी लिपि में दूसरा संग्रह है। इससे पहले उनका पहला संग्रह उर्दू और देवनागरी लिपियों में ‘नक़्श-ए-पा हवाओं के’ के नाम से 2013 में प्रकाशित हुआ था, जिस पर साहित्य अकादमी का युवा साहित्य पुरस्कार भी मिला था। \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAbout Author\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAmeer Imam is young stalwart of Urdu poetry. He was born in 1984 in Sambhal UP, and completed his studies from Aligarh Muslim University. He currently teaches English in a college near his hometown. He started writing poetry at a very young age and his first book ‘Naqsh e paa hawaaon ke’ was awarded Yuva Sahitya Academy. Ameer Imam has maintained the classical fervor in his poetry along with the modern subjects. ‘Subah ba khair zindagi’ is his second book and it is also well received by critics and poetry enthusiasts. Currently, he is teaching in a college of Sambhal.\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003eRead Sample Data\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eफ़ेह्रिस्त\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 रंग तमाम भर चुकी सुब्ह-बख़ैर ज़िन्दगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e2 कोई ख़ुशी न कोई रन्ज मुस्तक़िल होगा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e3 वक़्त की इन्तिहा तलक वक़्त की जस्त अमीर इमाम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e4 हर आह-ए-सर्द इ’श्क़ है हर वाह इ’श्क़ है\u003cbr\u003e5 है कौन किसकी ज़ात के अन्दर लिखेंगे हम\u003cbr\u003e6 कुछ तो हमारा अ’क्स भी मुब्हम है दोस्तो\u003cbr\u003e7 कैसे चराग़ अब तो शरारा कोई नहीं\u003cbr\u003e8 मद्धम हुई तो और निखरती चली गई\u003cbr\u003e9 कैसी जादू-बयानियाँ1 हम थे\u003cbr\u003e10 आग के साथ में बहता हुआ पानी सुनना\u003cbr\u003e11 मुस्तक़बिलों की गुज़रे ज़मानों की ज़द पे हूँ\u003cbr\u003e12 ऐसा लगता है दबे पाँव क़ज़ा आती है\u003cbr\u003e13 नींद के बोझ से पलकों को झपकती हुई आई\u003cbr\u003e14 वो अपने अ’क्स की सरहद को छोड़ कर निकला\u003cbr\u003e15 ये किसी शख़्स को खोने की तलाफ़ी ठहरा\u003cbr\u003e16 अबद से ता-ब-अज़ल अ’क्स-ए-ना-तमाम हैं हम\u003cbr\u003e17 रूदाद-ए-जाँ कहें जो ज़रा दम मिले हमें\u003cbr\u003e18 छोड़ कर आँखें जबीनों की तरफ़ चलने लगे\u003cbr\u003e19 रूठा हुआ है कब से मनाने को आए हैं\u003cbr\u003e20 वो अपने बन्द-ए-क़बा खोलती तो क्या लगती\u003cbr\u003e21 सांसों के कारवाँ की तरफ़ देखते रहो\u003cbr\u003e22 चलते चलते ये गली बेजान होती जाएगी\u003cbr\u003e23 हवा-ए-दैर-ओ-हरम से बचाना पड़ता है\u003cbr\u003e24 ज़मीं के सारे मनाज़िर से कट के सोता हूँ\u003cbr\u003e25 उनको ख़ला में कोई नज़र आना चाहिए\u003cbr\u003e26 वो आस्माँ की हदों का शुऊ’र हो जाना\u003cbr\u003e27 है ख़सारा जो ख़सारे को ख़सारा जाने\u003cbr\u003e28 जो होगी सुब्ह तो लौटेंगे शाम से निकले\u003cbr\u003e29 बीमार-ए-आगही तिरी वज्ह-ए-शिफ़ा है दिल\u003cbr\u003e30 ग़रूर-ए-आब-ए-रवाँ तुझको मात हो गई है\u003cbr\u003e31 बहुत मख़्मूर होता जा रहा हूँ\u003cbr\u003e32 चाँद सूरज से परे और कहीं चाहते हैं\u003cbr\u003e33 ख़ुश्बू को क़ैद-ए-गुल से रिहा कर दिया गया\u003cbr\u003e34 दामन-ए-दिल पर नई गुलकारियाँ करते रहो\u003cbr\u003e35 वही उमीद वही इन्तिज़ार ले आई\u003cbr\u003e36 सब समझते हैं कि हम जीत के क़ाबिल नहीं हैं\u003cbr\u003e37 मेरे जैसे कुछ नए चेहरे बनाने के लिए\u003cbr\u003e38 पस-ए-ज़मीं कि पस-ए-आस्माँ चले जाते\u003cbr\u003e39 हक़ तलब करते हुए लोगों को फ़र्यादी कहें\u003cbr\u003e40 एक बेरंग नज़ारा भी तो जा सकता था\u003cbr\u003e41 बाल बिखराए हुए गिर्या-कुनाँ आती है\u003cbr\u003e42 सवाल-ए-दस्त-ए-गदाई पे ख़त्म होता है\u003cbr\u003e43 गलियों में आहटों के मचलने का वक़्त था\u003cbr\u003e44 हक़ीक़तों की तरफ़ दास्ताँ से निकलेंगे\u003cbr\u003e45 ख़ुशियों से मिज़ाजन कोई यकजाई नहीं थी\u003cbr\u003e46 शोर के दरियाओं में गहरा उतरना आ गया\u003cbr\u003e47 मेरी बातों पे ख़मोशी का गुमाँ होना था\u003cbr\u003e48 बिखर गए हैं यहाँ जा-ब-जा बना दीजे\u003cbr\u003e49 चन्द रोज़ और बदन तू भी ठिकाना है मुझे\u003cbr\u003e50 कमान तोड़ दी अपनी ज़िरह उतार चुका\u003cbr\u003e51 आँख की राह से या दिल की डगर से पहले\u003cbr\u003e52 मैं रूठता था तो मुझको मनाया करता था\u003cbr\u003e53 मैं बढ़ रहा हूँ मिरी उ’म्र घटती जाती है\u003cbr\u003e54 किसी भी शख़्स से शिकवा न अब गिला रक्खो\u003cbr\u003e55 ख़ुश्बू-ए-राएगानी आ’साब मुज़्महिल से\u003cbr\u003e56 दोहरा रहें हैं फिर जिसे दोहरा चुके हैं हम\u003cbr\u003e57 ख़ामुशी से रोज़ाना दायरों में बट जाना\u003cbr\u003e58 धम्माल वो पड़ा कि बदन पस्त हो गया\u003cbr\u003e59 बादल जो एक याद का छाया ख़ुशी हुई\u003cbr\u003e60 सोचता हूँ कि तिरा हिज्र बहाना कर लूँ\u003cbr\u003e61 पेड़ों की छांव ताज़ा हवा छीन ली गई\u003cbr\u003e62 बदलते वक़्त से बदला नहीं नज़ारा-ए-इ’श्क़\u003cbr\u003e63 इक़रार कोई और न इनकार चुप रहो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eरंग तमाम भर चुकी सुब्ह-बख़ैर1 ज़िन्दगी\u003cbr\u003eमुझमें क़ज़ा2 निखर चुकी सुब्ह-बख़ैर ज़िन्दगी\u003cbr\u003e\u0026amp;nbsp;1 शुभ प्रभात 2 मौत\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतेरे भी\u0026amp;nbsp;ज़ख़्म\u0026amp;nbsp;भर दिए और हवा-ए-वक़्त1 अब\u003cbr\u003eमेरे भी\u0026amp;nbsp;ज़ख़्म\u0026amp;nbsp;भर चुकी सुबह-बख़ैर ज़िन्दगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 वक़्त की हवा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदिल में किसी ख़्याल की रात हवा चली बहुत\u003cbr\u003eअब वो हवा ठहर चुकी सुब्ह-बख़ैर ज़िन्दगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबुझ गए सब\u0026amp;nbsp;चराग़\u0026amp;nbsp;ख़ुद\u0026amp;nbsp;क़िस्सा-ए-मा1 तमाम-शुद2\u003cbr\u003eपहली किरन उतर चुकी सुब्ह-बख़ैर ज़िन्दगी\u003cbr\u003e1 मेरा क़िस्सा 2 ख़त्म हुआ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआइना-ए-ख़ला1\u0026amp;nbsp;में अब मैं भी बहुत संवर चुका\u003cbr\u003eतू भी बहुत संवर चुकी सुब्ह-बख़ैर ज़िन्दगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 शून्य का आईना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eरात नहीं गुज़र सकी मुझसे जो एक उ’म्र तक\u003cbr\u003eरात वो अब गुज़र चुकी सुब्ह-बख़ैर ज़िन्दगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eयाद नहीं है शक्ल जो ये तो उसी की शक्ल है\u003cbr\u003eशक्ल\u0026amp;nbsp;तिरी\u0026amp;nbsp;उभर चुकी सुब्ह-बख़ैर ज़िन्दगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e2\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकोई ख़ुशी न कोई\u0026amp;nbsp;रन्ज\u0026amp;nbsp;मुस्तक़िल1\u0026amp;nbsp;होगा\u003cbr\u003eफ़ना\u0026amp;nbsp;के रंग से हर रंग\u0026amp;nbsp;मुत्तसिल2\u0026amp;nbsp;होगा\u003cbr\u003e1 स्थाई 2 जुड़ा होना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअ’जब है\u0026amp;nbsp;इ’श्क़\u0026amp;nbsp;अ’जब-तर1 हैं ख़्वाहिशें इसकी\u003cbr\u003eकभी कभी तो बिछड़ने तलक को दिल होगा\u003cbr\u003e1 हैरत-अंगेज़\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबदन में हो तो\u0026amp;nbsp;गिला1\u0026amp;nbsp;क्या तमाश-बीनी2\u0026amp;nbsp;का\u003cbr\u003eयहाँ तो रोज़ तमाशा-ए-आब-ओ-गिल3 होगा\u003cbr\u003e1 शिकायत 2 तमाशा देखना 3 पानी-मिट्टी का तमाशा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअभी तो और भी चेहरे तुम्हें पुकारेंगे\u003cbr\u003eअभी वो और भी चेहरों में\u0026amp;nbsp;मुन्तक़िल1\u0026amp;nbsp;होगा\u003cbr\u003e1 एक जगह से दूसरी जगह पर जाना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eज़ियाँ1\u0026amp;nbsp;मज़ीद2\u0026amp;nbsp;है\u0026amp;nbsp;अस्बाब3\u0026amp;nbsp;ढूँढते रहना\u003cbr\u003eहुआ है जो वो न होने पे\u0026amp;nbsp;मुश्तमिल4\u0026amp;nbsp;होगा\u003cbr\u003e1 नुक़्सान 2 और ज़्यादा 3 सबब का बहुवचन 4 शामिल होना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतमाम रात भटकता फिरा है सड़कों पर\u003cbr\u003eहुई है सुब्ह अभी शह्र\u0026amp;nbsp;मुज़्महिल1\u0026amp;nbsp;होगा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 सुस्त\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e3\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवक़्त की इन्तिहा1 तलक वक़्त की जस्त2 अमीर इमाम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहस्त3 की बूद4 अमीर इमाम बूद की हस्त अमीर इमाम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 आख़िरी हद 2 छलाँग 3 वर्तामान, है, 4 जो था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहिज्र का माहताब1 है नींद न कोई ख़्वाब है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतिश्ना-लबी2 शराब है नश्शे में मस्त अमीर इमाम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 चाँद 2 प्यास\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसख़्त बहुत है मर्हला देखिए क्या हो फ़ैसला\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतेग़-ब-कफ़1 हक़ीक़तें2 क़ल्ब-ब-दस्त3 अमीर इमाम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 हाथ में तल्वार लिए 2 सच्चाइयाँ 3 हाथ में दिल लिए\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eज़ख़्म बहुत मिले मगर आज भी है उठाए सर\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदेख जहान-ए-फ़ित्नागर1 तेरी शिकस्त अमीर इमाम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 साज़िशी दुनिया\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउसके तमाम हमसफर1 नींद के साथ जा चुके\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eख़्वाब-कदे2 में रह गया ख़्वाब-परस्त3 अमीर इमाम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 सहयात्री 2 ख़्वाबों का मन्ज़र 3 ख़्वाबों का पुजारी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e4\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहर आह-ए-सर्द1 इ’श्क़ है हर वाह इ’श्क़ है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहोती है जो भी जुरअत-ए-नागाह2 इ’श्क़ है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 ठंडी आह 2 अचानक हिम्मत\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदरबान1 बन के सर को झुकाए खड़ी है अ’क़्ल\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदरबार-ए-दिल2 कि जिस का शहंशाह इ’श्क़ है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 पहरेदार 2 दिल का दरबार\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसुन ऐ ग़ुरूर-ए-हुस्न1 तिरा तज़्किरा2 है क्या\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअसरार-ए-काएनात3 से आगाह4 इ’श्क़ है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 हुस्न का ग़ुरूर, महबूब 2 वर्णन 3 संसार का रहस्य 4 परिचित\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजब्बार1 भी रहीम2 भी क़ह्हार3 भी वही\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसारे उसी के नाम हैं अल्लाह इ’श्क़ है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 ज़ालिम 2 रहम करने वाला 3 क़हर ढाने वाला (ये अल्लाह के सिफ़ाती नाम हैं)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमेहनत का फल है सदक़ा-ओ-ख़ैरात1 क्यों कहें\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजीने की हम जो पाते हैं तनख़्वाह इ’श्क़ है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 दान व ख़ैरात\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eचेहरे फ़क़त पड़ाव हैं मन्ज़िल नहीं तिरी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eऐ कारवान-ए-इ’श्क़1 तिरी राह इ’श्क़ है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 इ’श्क़ का कारवाँ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eऐसे हैं हम तो कोई हमारी ख़ता1 नहीं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eलिल्लाह इ’श्क़ है हमें वल्लाह इ’श्क़ है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 ग़लती\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहों वो अमीर इमाम कि फ़रहाद1-ओ-क़ैस2 हों\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआओ कि हर शहीद की दरगाह3 इ’श्क़ है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 फ़रहाद, शीरीं का महबूब 2 मजनूँ का नाम 3 मज़ार\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e5\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहै कौन किसकी ज़ात के अन्दर लिखेंगे हम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eनह्र-ए-रवाँ1 को प्यास का मन्ज़र लिखेंगे हम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 बहती हुई नहर\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये सारा शह्र आला-ए-हिक्मत1 लिखे उसे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eख़न्जर अगर है कोई तो ख़न्जर लिखेंगे हम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 अक़्लमंदी का औज़ार\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअब तुम सिपास-नामा-ए-शमशीर1 लिख चुके\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअब दास्तान-ए-लाशा-ए-बेसर2 लिखेंगे हम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 तल्वार की प्रशंसा 2 सर कटे धड़ की कहानी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eरक्खी हुई है दोनों की बुनियाद रेत पर\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसहरा-ए-बेकराँ1 को समुन्दर लिखेंगे हम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 ऐसा रेगिस्तान जिसका किनारा न हो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइस शह्र-ए-बेचराग़ की आँधी न हो उदास\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतुझको हवा-ए-कूचा-ए-दिलबर1 लिखेंगे हम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 महबूब की गली की हवा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eक्या हुस्न उन लबों में जो प्यासे नहीं रहे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसूखे हुए लबों को गुल-ए-तर1 लिखेंगे हम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 भीगे हुए फूल\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहमसे गुनाहगार भी उसने निभा लिए\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजन्नत से यूँ ज़मीन को बेहतर लिखेंगे हम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e6\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकुछ तो हमारा अ’क्स1 भी मुब्हम2 है दोस्तो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकुछ हम पे रौशनी भी ज़रा कम है दोस्तो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 परछाईं, प्रतिबिंब 2 अस्पष्ट\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eलगता है कोई शाम-ए-ग़रीबाँ1 थी कुन-फ़काँ2\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये सारी काएनात3 शब-ए-ग़म है दोस्तो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 इमाम हुसैन के क़त्ल की रात 2 वो शब्द जिससे सृष्टि की रचना हुई 3 ब्रह्मांड\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमाज़ी1 न हाल2 कुछ भी नहीं है अबद3 तलक\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये वक़्त एक लम्हा-ए-पैहम4 है दोस्तो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 अतीत 2 वर्तमान 3 अंत 4 बारंबार का लम्हा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइस ज़ख़्म-ए-दिल को रोज़ नया ज़ख़्म दीजिए\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये ज़ख़्म जिसको ज़ख़्म ही मरहम है दोस्तो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसारे जहाँ में कोई नज़ारा नहीं जिसे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये कह सकें कि आँख का महरम1 है दोस्तो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 जिससे पर्दा ज़रूरी नहीं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजिससे गुज़र के कुछ नहीं खुलता कहाँ हैं हम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइस रास्ते में एक अ’जब ख़म1 है दोस्तो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 टेढ़ापन\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदिल में कभी जो शह्र बसाया था इ’श्क़ ने\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवो शह्र आज दरहम-ओ-बरहम1 है दोस्तो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 तितर-बितर, उलट-पलट\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e7\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकैसे चराग़ अब तो शरारा1 कोई नहीं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eख़ुश है हवा कि शब में हमारा कोई नहीं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 चिंगारी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकैसी अ’जीब जंग लड़े जा रहे हैं हम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजीता जिसे कोई नहीं हारा कोई नहीं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमन्ज़िल है तेरी शाम के सायों के हमसफ़र1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये आस्माँ कि जिस पे सितारा कोई नहीं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 सहयात्री\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवो दिन है जिसको छोड़ के सूरज चला गया\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवो रात है कि जिसका किनारा कोई नहीं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउस सरज़मीं पे अश्क1 बहाने से फ़ाएदा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजिस सरज़मीं को ख़ून का धारा कोई नहीं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 आँसू\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eख़ाएफ़1 हैं इस मुक़ाम पे ये लोग किस लिए\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eक्या डर कि अब मज़ीद2 ख़सारा3 कोई नहीं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 डरे हुए 2 और ज़्यादा 3 नुक़्सान\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपूछा जो मैंने कोई तो होगा मिरी तरफ़\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइक शख़्स उठा और उठ के पुकारा कोई नहीं\u003c\/p\u003e","brand":"Rekhta Publications","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":33908001407109,"sku":null,"price":159.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/Subh--Bakhair-Zindagi-Rekhta-1-1648644938_85a5a6ff-6615-4338-a9c6-1753f6f6b491.jpg?v=1679986427"},{"product_id":"akelepan-ki-intiha","title":"Akelepan Ki Intiha","description":"\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cstrong\u003eAbout Book\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003eजमाल एहसानी की शाइरी परम्परा के विरुद्ध और परम्परा से दूर भागती हुई आधुनिकतावादी शाइरी के बीच एक चीज़ है जो चौंकाती है और अपने कुछ लम्हों में हैरान करती है. उनकी इस अनोखी काव्य-शैली ने उन्हें कम वक़्त में काफ़ी लोकप्रियता दिलाई| \"अकेलेपन की इन्तिहा\" जमाल एहसानी की चुनिन्दा शायरी का संकलन है जो देवनागरी लिपि में प्रकाशित हुई है और इसे पाठकों का भरपूर प्यार मिला है|\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cstrong\u003eAbout Author\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003eजमाल एहसानी का जन्म 1951 में सरगोधा में हुआ। उनके माता पिता 1947 में पानीपत से हिजरत कर के सरगोधा आए। जमाल एहसानी ने बचपन यहीं गुज़ारा। जब होश सँभाला तो हालात और आर्थिक तंगी से मज्बूर होकर कराची में आबाद हो गए। उनके दो मज्मूए’ ‘सितारा-ए-सफ़र’ और ‘रात के जागे हुए’ ख़ुद उनकी ज़िन्दगी में प्रकाशित हुए। जबकि तीसरा मज्मूआ’ ‘तारे को महताब किया’ उनके इन्तिक़ाल के फ़ौरन बा’द छपा। जमाल एहसानी का देहांत 1998 को हुआ।\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan\u003eRead Sample Data\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eफ़ेह्रिस्त\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 चराग़ सामने वाले मकान में भी न था\u003cbr\u003e2 कभी भुला के कभी उसको याद कर के मुझे\u003cbr\u003e3 तेरी याद और तेरे ध्यान में गुज़री है\u003cbr\u003e4 एक फ़क़ीर चला जाता है पक्की सड़क पर गाँव की\u003cbr\u003e5 ख़ुश्बू गुलाब में ख़ुश पत्ता शजर में ख़ुश है\u003cbr\u003e6 सुब्ह आता हूँ यहाँ और शाम हो जाने के बा’द\u003cbr\u003e7 इ’श्क़ में ख़ुद से मोहब्बत नहीं की जा सकती\u003cbr\u003e8 कब पाँव फ़िगार नहीं होते कब सर में धूल नहीं होती\u003cbr\u003e9 किसी भी दश्त किसी भी नगर चला जाता\u003cbr\u003e10 एक क़दम ख़ुश्की पर है और दूसरा पानी में\u003cbr\u003e11 सितारे का राज़ रख लिया मेहमान मैंने\u003cbr\u003e12 तू मिरी खोई निशानी के सिवा कुछ भी नहीं\u003cbr\u003e13 पहले सुना वो सूरत अब सर-ए-बाम नहीं आती\u003cbr\u003e14 जब कभी ख़्वाब की उम्मीद बँधा करती है\u003cbr\u003e15 जहाँ जहाँ पर दरवाज़ा था वहाँ वहाँ दीवार हुई\u003cbr\u003e16 अपनी आँखें तिरे चेहरे पे लगा कर देखूँ\u003cbr\u003e17 कुछ नहीं तेरे मेरे में\u003cbr\u003e18 न सुनने में न कहीं देखने में आया है\u003cbr\u003e19 कभी-कभार अ’जब वक़्त आन पड़ता है\u003cbr\u003e20 क़रार दिल को सदा जिसके नाम से आया\u003cbr\u003e21 कोई भी शक्ल हो या नाम, कोई याद न था\u003cbr\u003e22 जमाल शे’र कोई अब कहा नहीं जाता\u003cbr\u003e23 उ’म्र गुज़री जिसका रस्ता देखते\u003cbr\u003e24‘जमाल’ अब तो यही रह गया पता उसका\u003cbr\u003e25 सुलूक-ए-नारवा का इसलिए शिकवा नहीं करता\u003cbr\u003e26 हिसाब-ए-उ’म्र जब देना पड़ेगा\u003cbr\u003e27 बरस बरस से मुझे इन्तिज़ार था जिसका\u003cbr\u003e28 दिल-ए-पज़मुर्दा को हमरंग-ए-अब्र-ओ-बाद कर देगा\u003cbr\u003e29 हर क़र्ज़-ए-सफ़र चुका दिया है\u003cbr\u003e30 क्यारी क्यारी ख़ाली है\u003cbr\u003e31 वो हाथ और ही था वो पत्थर ही और था\u003cbr\u003e32 सब बदलते जा रहे हैं सर-ब-सर अपनी जगह\u003cbr\u003e33 अ’जब अंधेरी रात का नज़ारा था\u003cbr\u003e34 मैं बूँदा-बाँदी के दर्मियान अपने घर की छत पर खड़ा रहा हूँ\u003cbr\u003e35 ज़रा सी बात पे दिल से बिगाड़ आया हूँ\u003cbr\u003e36 इ’श्क़ में राह से जो लौट के घर जाता है\u003cbr\u003e37 सितारे ही सिर्फ़ रास्तों में न खो रहे थे\u003cbr\u003e38 पहले-पहल घर से निकले हो, ध्यान रहे\u003cbr\u003e39 वो लोग मेरे बहुत प्यार करने वाले थे\u003cbr\u003e40 बिखर गया है जो मोती पिरोने वाला था\u003cbr\u003e41 ख़मोश रात में कुछ यूँ तुझे सदा देंगे\u003cbr\u003e42 आज तो घर में कोई नहीं है आज तो खुल के रो लेंगे\u003cbr\u003e43 मिलना नहीं तो याद उसे करना भी छोड़ दे\u003cbr\u003e44 बीच जंगल में पहुँच के कितनी हैरानी हुई\u003cbr\u003e45 संग को तकिया बना ख़ाक को चादर कर के\u003cbr\u003e46 ख़ाक ले जाएँ यहाँ से कि हवा ले जाएँ\u003cbr\u003e47 रहना नहीं अगरचे गवारा ज़मीन पर\u003cbr\u003e48 होने की गवाही के लिए ख़ाक बहुत है\u003cbr\u003e49 वो इस जहान से हैरान जाया करते हैं\u003cbr\u003e50 अपना जब बोझ मिरी जान उठाना पड़ जाए\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eचराग़ सामने वाले मकान में भी न था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये सानेहा1 मिरे वह्म-ओ-गुमान2 में भी न था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 घटना, मुसीबत 2 भ्रम व शंका\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजो पहले रोज़ से दो आँगनों \u0026amp;nbsp;में था \u0026amp;nbsp;हाइल1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवो फ़ासला तो ज़मीन आस्मान में भी न था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 आड़ बनने वाला\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये ग़म नहीं है कि हम दोनों एक हो न सके\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये रन्ज है कि \u0026amp;nbsp;कोई दर्मियान में भी न था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहवा न जाने \u0026amp;nbsp;कहाँ ले गई वो तीर कि जो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eनिशाने पर भी न था और कमान में भी न था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e‘जमाल’ पहली शनासाई1 का वो इक लम्हा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउसे भी याद न था, मेरे ध्यान में भी न था\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 जान पहचान, परिचय\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e2\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकभी भुला के कभी उसको याद कर के मुझे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e‘जमाल’ क़र्ज़1 चुकाने हैं उ’म्र भर के मुझे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 उधार\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअभी तो मन्ज़िल-ए-जानाँ1 से कोसों दूर हूँ मैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअभी तो रास्ते हैं याद अपने घर के मुझे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 महबूब की मन्ज़िल\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजो लिखता फिरता है दीवार-ओ-दर पे मेरा नाम\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबिखेर दे न कहीं हर्फ़1 हर्फ़ कर के मुझे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 अक्षर \/ टुकड़े-टुकड़े\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमोहब्बतों की बुलन्दी पे है यक़ीं1 तो कोई\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eगले लगाए मिरी सत्ह पर उतर के मुझे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 विश्वास\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eचराग़ बन के जला जिसके वास्ते इक उ’म्र\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eचला गया वो हवा के सुपुर्द कर के मुझे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e3\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतेरी याद और तेरे ध्यान में गुज़री है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसारी ज़िन्दगी एक मकान में गुज़री है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइस तारीक1 फ़ज़ा2 में मेरी सारी उ’म्र\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदिया जलाने के इम्कान3 में गुज़री है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 अँधेरा 2 वातावरण 3 संभावना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअपने लिए जो शाम बचा कर रक्खी थी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवो तुझसे अ’ह्द-ओ-पैमान1 में गुज़री है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 वा’दा व सौगंध\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतुझसे उक्ता जाने की इक साअ’त1 भी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतेरे इ’श्क़ ही के दौरान में गुज़री है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 क्षण, लम्हा,\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदीवारों का शौक़ जहाँ था सबको ‘जमाल’\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउ’म्र मिरी उस ख़ानदान में गुज़री है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e4\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eएक फ़क़ीर चला जाता है पक्की सड़क पर गाँव की\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआगे राह का सन्नाटा है पीछे गूँज खड़ाऊँ की\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआँखों आँखों हरियाली के ख़्वाब दिखाई देने लगे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहम ऐसे कई जागने वाले नींद हुए सहराओं की\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअपने अ’क्स1 को छूने की ख़्वाहिश में परिन्दा डूब गया\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eफिर कभी लौट कर आई नहीं दरिया पर घड़ी दुआ’ओं की\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 प्रतिबिम्ब\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eडार से बिछड़ा हुआ कबूतर शाख़ से टूटा हुआ गुलाब\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआधा धूप का सर्माया1 है आधी दौलत छाँव की\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 पूँजी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउस रस्ते में पीछे से इतनी आवाज़ें आईं ‘जमाल’\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eएक जगह तो घूम के रह गई एड़ी सीधे पाँव की\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e5\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eख़ुश्बू गुलाब में ख़ुश \u0026amp;nbsp;पत्ता शजर1 में ख़ुश है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजो भी है अपने अपने दीवार-ओ-दर में ख़ुश है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 पेड़\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपैरों पे जो खड़ा है \u0026amp;nbsp;ये है ज़मीन उसकी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहै आस्मान उसका जो बाल-ओ-पर1 में ख़ुश है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 पँख व बाज़ू, सामर्थ्य\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये हिज्र कौन जाने ये बात कौन समझे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमैं अपने घर में ख़ुश हूँ वो अपने घर में ख़ुश है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतू ही बता मोहब्बत ये भी कोई ख़ुशी है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये दिल मिरा अकेला इस शह्र-भर में ख़ुश है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजितने भी हैं मुसाफ़िर सबके उसूल1 अलग हैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकोई क़याम2 में और कोई सफ़र में ख़ुश है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 सिद्धाँत 2 ठहराव\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Rekhta Publications","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":33908030242949,"sku":null,"price":199.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/AkelepanKiIntiha_compressed_1__page-0001_9600522a-bbc4-4067-8ccd-64ba484519c2.jpg?v=1679986433"},{"product_id":"hoshiyari-dil-e-nadan-bahut-karta-hai","title":"Hoshiyari Dil-e-Nadan Bahut Karta Hai","description":"\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAbout Book\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\"होशियारी दिल-ए-नादान बहुत करता है\" जनाब इरफ़ान सिद्दीक़ी की चुनिन्दा उर्दू ग़ज़लों का संग्रह है जिसे रेख़्ता फाउन्डेशन के \"रेख़्ता नुमाइन्दा कलाम\" सीरीज़ के तहत शाया किया गया है| इस सीरीज़ के ज़रीए रेख़्ता फाउन्डेशन आज के दौर के नायाब लेकिन कम मशहूर शाइरों का सर्वश्रेष्ठ कलाम आम पाठकों के दरमियान ला रहा है| इरफ़ान सिद्दीक़ी नौ-रवायती शाइरी के अलमबरदार शाइर हैं जिन्होंने अपनी मेधा और मंतिक़ से उर्दू शाइरी को एक नया हुस्न अता किया है|\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eAbout Author\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइरफ़ान सिद्दीक़ी 08 January 1939 को बदायूँ (उत्तर प्रदेश) में पैदा हुए। बदायूँ और बरेली में शिक्षा प्राप्त की और समाजशास्त्र में पोस्ट ग्रैजुएशन किया। इरफ़ान सिद्दीक़ी का पहला कविता संग्रह ‘कैन्वस’ 1978  में प्रकाशित हुआ जिसके बा’द शब-दर्मियाँ (1984),  सात समावात (1992), इ’श्क़-नामा (1997) और हवा-ए-दश्त-ए-मारिया (1998) का प्रकाशन हुआ। उनके दो कुल्लियात (संग्रह) में से ‘दरिया’ 1999  इस्लामाबाद से और ‘शह्र-ए-मलाल’  2016  में देहली से प्रकाशित हुआ। उनकी अन्य किताबों में ‘अ’वामी तर्सील’  (1977)  और ‘राब्ता-ए-आ’म्मा’, (1984) ‘रुत-सिंघार’ (कालिदास के नाटक ऋतु संघारम का उर्दू अनुवाद), मालविका आग्नि मित्रम (कालिदास के नाटक का उर्दू अनुवाद) और ‘रोटी की  ख़ातिर’ (अरबी उपन्यास का उर्दू अनुवाद) शामिल हैं। उन्हें उर्दू अकादमी उत्तर प्रदेश और ग़ालिब इंस्टीट्यूट, देहली के सम्मान प्राप्त हुए।\u003c\/p\u003e\n\u003cdiv role=\"text\" id=\"tw-target-text-container\" class=\"tw-ta-container tw-lfl\" tabindex=\"0\"\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv role=\"text\" id=\"tw-target-rmn-container\" class=\"tw-target-rmn tw-ta-container tw-nfl\" tabindex=\"-1\"\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cul type=\"disc\" style=\"margin-bottom: 0cm; font-size: medium;\"\u003e\u003c\/ul\u003e\n\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Rekhta Publications","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":33908101054597,"sku":null,"price":199.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/HDeNBKH_front-cover_2ddf35a7-b512-42a6-885c-8c8250d621cd.jpg?v=1679986450"},{"product_id":"mitti-ki-sundarta-dekho","title":"Mitti Ki Sundarta Dekho","description":"\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e\u003cstrong\u003eAbout Book\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003eमोहब्बत का पाक जज़्बा इंसान के दिल को बे-लौस और उसकी रूह को पाकीज़ा बनाता आया है। मोहब्बत में पड़ा इंसान इस बुराइयों से भरी दुनिया में अच्छाइयाँ ढूँढना सीख जाता है। उसे हर शख़्स में मासूमियत और दुनिया की चीज़ों में सुंदरता दिखने लगती है। और अगर वो शख़्स, आशिक़ होने के साथ-साथ एक शाइर भी हो तो उस सुंदरता को अपने हुनर से पन्नों पर उतार देता है। सर्वत हुसैन एक ऐसे ही शाइर हैं जिन्होंने अपनी ग़ज़लों में इस दुनिया का छुपा हुआ हुस्न ज़ाहिर हो आया है। उनकी नज़्में एक भावुक, साफ़ दिल इंसान का ईमानदार बयान हैं। प्रस्तुत किताब “मिट्टी की सुंदरता देखो” एक खिड़की है जिससे पाठक इस दुनिया को सर्वत हुसैन के नज़रिए से देख सकते हैं।\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e\u003cstrong\u003eAbout Author\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003eसर्वत हुसैन 9 नवम्बर 1949 को, विभाजन के बाद, कराची आ बसने वाले एक घराने में पैदा हुए। 1973 में कराची युनिवर्सिटी से एम़ ए़ (उर्दू) कर के, जामिया मिल्लिया कोलेज, कराची में उर्दू के लेक्चरर नियुक्त हुए। बा’द में कई और कालेजों में भी उर्दू लेक्चरर की हैसियत से काम किया। 9 सितम्बर 1994 को देहांत हुआ। उनका पहला कविता-संग्रह ‘आधे सय्यारे पर’ 1987 में लाहौर से प्रकाशित हुआ। दूसरा संग्रह ‘ख़ाकदान’ देहांत के साल भर बा’द और तीसरा ‘एक कटोरा पानी’ 2012 में सामने आया। 2015 में उनका कविता-समग्र कराची से प्रकाशित हुआ।  \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eRead Sample Data\u003c\/span\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003eफ़ेह्रिस्त\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003col\u003e\n\u003cli\u003e1 क़िन्दील-ए-मह-ओ-मेह्र का अफ़्लाक पे होना\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e2 उसी कनारा-ए-हैरत-सरा को जाता हूँ\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e3 गदा-ए-शह्र-ए-आइन्दा तिही-कासा मिलेगा\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e4 आँखों में सौग़ात समेटे अपने घर आते हैं\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e5 लहर-लहर आवारगियों के साथ रहा\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e6 हाथ हमारे भी शामिल थे पर्बत काटने वालों में\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e7 ये जो फूट बहा है दरिया फिर नहीं होगा\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e8 दश्त ले जाए कि घर ले जाए\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e9 अब किससे कहें भूल गए हैं नगर अपना\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e10 इन ऊँची सुर्ख़ फ़सीलों का दरवाज़ा किस पर वा होगा\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e11 पूरे चाँद की सज-धज है शहज़ादों वाली\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e12 सूरज अभी कुह्र1 में छुपा था\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e13 बदन का बोझ लिए रूह का अ’ज़ाब लिए\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e14 इक गीत मेरे पास हवा से पुराना है\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e15 शह्र-ज़ाद हैं गलियों की पहचान भी रखते हैं\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e16 कोई निशाँ सर-ए-दीवार-ओ-बाम अपना नहीं\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e17 ये जो इक परछाईं सी है पैराहन में कहीं\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e18 मगर इससे आगे जो तारीक सहरा है वो कौन सा है\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e19 गीतों से जब भर जाता हूँ, गाने लगता हूँ\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e20 थामी हुई है काहकशाँ अपने हाथ से\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e21 आइना अ’क्स-ए-रुख़-ए-यार के आ जाने से\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e22 नक़्श कुछ उभारे हैं फ़र्श-ए-ख़ाक पर मैंने\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e23 रफ़्ता-रफ़्ता इक हुजूम-ए-कहकशाँ बनता गया\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e24 अच्छा सा कोई सपना देखो और मुझे देखो\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e25 वो मेरे सामने मल्बूस क्या बदलने लगा\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e26 घर से निकला तो मुलाक़ात हुई पानी से\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e27 हवा-ओ-अब्र को आसूदा-ए-मफ़्हूम कर देखूँ\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e28 पत्थरों में आइना मौजूद है\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e29 कभी तेग़-ए-तेज़ सपुर्द की कभी तोहफ़ा-ए-गुल-ए-तर दिया\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e30 और दीवार-ए-चमन से मैं कहाँ तक जाऊँगा\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e31 जब शाम हुई मैंने क़दम घर से निकाला\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e32 भर जाएँगे जब ज़ख़्म तो आऊँगा दोबारा\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e33 नख़्ल-ए-उम्मीद पे हम सब्र का फल देखेंगे\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e34 मुझको ये रन्ज खाए जाता है\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e35 रात ढलने के बा’द क्या होगा\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e36 सहर होगी तारे चले जाएँगे\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e37 वो सुब्ह-ए-मुनाजात कब आएगी\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e38 रख लेते हैं दिल बीच ज़बाँ पर नहीं लाते\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e39 राह के पेड़ भी फ़र्याद किया करते हैं\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e40 हम चल दिए और दोस्त हमारा नहीं आया\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e41 मेरी कशती टूट रही है सर से ऊँचा पानी है\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e42 क़सम इस आग और पानी की\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e43 ख़्वाब अच्छे नहीं इस उ’म्र में घर के लोगो\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e44 सुब्ह के शोर में नामों की फ़रावानी में\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e45 जाने उसने क्या देखा शह्र के मनारे में\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e46 कोयल कूकू करती है और पत्ते रंग बदलते हैं\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e47 ये रस्म-ए-अन्बिया ज़िन्दा हमीं सादात रक्खेंगे\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e48 आग और तरह की है धुआँ और तरह का\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e49 बाग़ था मुझमें और फ़व्वारा फूल में था\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e50 अपने मुकाशिफ़ों के साथ अपनी कहानियों के साथ\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e51 बादल गरजे दीवारों में बिजली चमकी आईने पर\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e52 ऐसा भी कोई मेह्रबाँ जो मिरे साथ चल सके\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e53 आँख तारीक मिरी जिस्म है रौशन मेरा\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e54 इसी ज़मीन पर एक ख़ुतन है जिस में इक आहू रहता है\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e55 औ’रत ख़ुश्बू और नमाज़ें अब है यही मा’मूल मिरा\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e56 वो सर-ए-बाम क्यों नहीं आता\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e57 इन्साँ की ख़ुशी का इस्तिआ’रा\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e58 तेज़ चलने लगी हवा मुझमें\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e59 अल्लाह की ज़मीं पर मौसम कमाल आया\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e60 ख़ाक से चश्मा-ए-सद-रंग उबलते देखा\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e61 आदमी को रह दिखाने के लिए मौजूद हैं\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e62 आहट सी कानों में गूँजे और कहीं खो जाए\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e63 राह से ना-आश्ना भी राहबर होने लगे\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e64 नींद का सोना मिरी आँखों से पिघला देर तक\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e65 आँगन तमाम नीम के पत्तों से भर गया\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e66 ये होंठ तिरे रेशम ऐसे\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e67 मुन्हदिम होती हुई आबादियों में फ़ुर्सत-ए-यक-ख़्वाब होते\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e68 सब्ज़ अंधेरों सा आँचल\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e69 चाँद आफ़ाक़ शजर देखने वाले के लिए\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e70 फिर वो बरसात ध्यान में आई\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e71 अपने होने पे प्यार आता है\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e72 आज ख़िड़की से जो बाहर देखा\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e\n\u003cstrong\u003e1\u003c\/strong\u003e\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eक़िन्दील-ए-मह-ओ-मेह्र1 का अफ़्लाक2 पे होना \u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eकुछ इस से ज़ियादा है मिरा ख़ाक पे होना \u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e1 चाँद और सूरज का चराग़ 2 आस्मानों, क्षितिज\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eहर सुब्ह निकलना किसी दीवार-ए-तरब1 से \u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eहर शाम किसी मन्ज़िल-ए-ग़मनाक2 पे होना \u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e1 आनंद 2 दुख देने वाली मन्ज़िल\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eया एक सितारे का गुज़रना किसी दर से \u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eया एक पियाले का किसी चाक पे होना \u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eलौ देती है तस्वीर निहाँ-ख़ाना-ए-दिल1 में \u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eलाज़िम नहीं इस फूल का पोशाक पे होना \u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e1 दिल का तहख़ाना\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eले आएगा इक रोज़ गुल-ओ-बर्ग1 भी 'सर्वत' \u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003eबाराँ2 का मुसलसल3 ख़स-ओ-ख़ाशाक4 पे होना\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e1 फूल-पत्ते 2 बरसात 3 लगातार 4 घास-पूस\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e\n\u003ca name=\"_Toc533679228\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003cstrong\u003e2\u003c\/strong\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eउसी कनारा\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e-ए-हैरत-सरा\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e को जाता हूँ\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eमैं इक सवार हूँ कोह-ए-निदा\u003csup\u003e3\u003c\/sup\u003e को जाता हूँ\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 किनारा, कोना 2 हैरतों से भरी जगह 3 एक काल्पनिक पहाड़ जो लोगों को आवाज़ देता है\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eक़रीब ही किसी ख़ेमे से आग पूछती है\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eकि इस शिकोह\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e से किस क़ुर्तबा\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e को जाता हूँ\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 रोब-दाब 2 एक शह्​र का नाम\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eकहाँ गए वो ख़ुदायान\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e-ए-दिर्हम-ओ-दीनार\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eकि इक दफ़ीना\u003csup\u003e3\u003c\/sup\u003e-ए-दश्त-ए-बला\u003csup\u003e4\u003c\/sup\u003e को जाता हूँ\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 बहुत से ख़ुदा 2 सिक्कों के नाम 3 गड़ा हुआ ख़ज़ाना 4 मुसीबतों से भरा वीराना\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eवो दिन भी आए कि इन्कार कर सकूँ 'सर्वत'\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eअभी तो मा’बद\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e-ए-हम्द-ओ-सना\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e को जाता हूँ\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 इ’बादत की जगह 2 प्रशंसा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e\n\u003ca name=\"_Toc533679229\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003ca name=\"_Toc533677974\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003ca name=\"_Toc533677952\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003ca name=\"_Toc533677908\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003ca name=\"_Toc533677799\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003ca name=\"_Toc533677788\"\u003e\u003c\/a\u003e\u003ca name=\"_Toc533676939\"\u003e\u003c\/a\u003e3\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eगदा-ए-शह्​र-ए-आइन्दा\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e तिही-कासा\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e मिलेगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eतजावुज़\u003csup\u003e3\u003c\/sup\u003e और तन्हाई की हद पर क्या मिलेगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 भविष्य के शह्​र का ​भिखारी 2 जिसको प्याला ख़ाली हो 3 अतिक्रमण\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e​सियाही फेरती जाती हैं रातें बह्​र-ओ-बर\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e पे\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eइन्ही तारीकियो से मुझको भी हिस्सा मिलेगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 समुद्र और ज़मीन 2 अंधेरा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eमैं अपनी प्यास के हमराह\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e मश्कीज़ा\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e उठाए\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eकि इन सैराब\u003csup\u003e3\u003c\/sup\u003e लोगों में कोई प्यासा मिलेगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 साथ 2 मश्क 3 तृप्त\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eरिवायत\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e है कि आबाई\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e मकानों पर सितारा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eबहुत रौशन मगर नमनाक-ओ-अफ़्सुर्दा\u003csup\u003e3\u003c\/sup\u003e मिलेगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 किसी की कही बात, परंपरा 2 पुश्तैनी 3 रोता हुआ और दुखी\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eशजर\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e हैं और इस मिट्टी से पैवस्ता\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e रहेंगे\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eजो हम में से नहीं आसाइशों\u003csup\u003e3\u003c\/sup\u003e से जा मिलेगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 पेड़ 2 जुड़े हुए 3 सुख-सुविधाएँ\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e​रिदा-ए-रेशमीं\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e ओढ़े हुए गुज़रेगी मशअ’ल\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eनिशिस्त-ए-संग\u003csup\u003e3\u003c\/sup\u003e पे हर सुब्ह गुलदस्ता मिलेगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 रेशमी कपड़ा 2 मशाल 3 जहाँ पत्थर रखा हो\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eवो आईना जिसे उ’ज्लत\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e में छोड़ आए थे साथी\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eन जाने बाद-ए-ख़ाक-आसार\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e में कैसा मिलेगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 जल्दी 2 धूल भरी हवा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e\n\u003ca name=\"_Toc533679230\"\u003e\u003c\/a\u003e4\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eआँखों में सौग़ात\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e समेटे अपने घर आते हैं\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eबजरे लागे बंदरगाह पे सौदागर आते हैं\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 उपहार\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eगन्दुम\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e और गुलाबों जैसे ख़्वाब शिकस्ता\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e करते\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eदूर-दराज़ ज़मीनों वाले शह्​र में दर\u003csup\u003e3\u003c\/sup\u003e आते हैं\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 गेहूँ 2 तोड़ना 3 अन्दर आना\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eशहज़ादी तुझे कौन बताए तेरे चराग़-कदे\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e तक\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eकितनी मेहराबें पड़ती हैं, कितने दर\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e आते हैं\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 चराग़ों का घर 2 दरवाज़ा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eबन्द-ए-क़बा-ए-सुर्ख़\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e की मन्ज़िल उन पर सह्​ल हुई है\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eजिन हाथों को आग चुरा लेने के हुनर आते हैं\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 लाल लिबास के बंधन\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e\n\u003ca name=\"_Toc533679231\"\u003e\u003c\/a\u003e5\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eलहर-लहर आवारगियों के साथ रहा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eबादल था और जल-परियों के साथ रहा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eकौन था मैं ये तो मुझको मा’लूम नहीं\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eफूलों पत्तों और दियों के साथ रहा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eमिलना और बिछड़ जाना किसी रस्ते पर\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eइक यही क़िस्सा आदमियों के साथ रहा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eवो इक सूरज सुब्ह तलक मिरे पहलू में\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eअपनी सब नाराज़गियों के साथ रहा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eसबने जाना बहुत सुबुक\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e बेहद शफ़्फ़ाफ़\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eदरिया तो आलूदगियों\u003csup\u003e3\u003c\/sup\u003e के साथ रहा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 हल्का 2 पारदर्शी 3 प्रदूषण\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eमैं अपनी जिला-वतनी\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e के पच्चीस बरस\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eपंखुड़ियों और तीतरयों के साथ रहा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 देस-निकाला\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e\n\u003ca name=\"_Toc533679232\"\u003e\u003c\/a\u003e6\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eहाथ हमारे भी शामिल थे पर्बत काटने वालों में\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eदेखो हमने राह बनाई बे-तर्तीब\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e सवालों में\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 बिखरा हुआ\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eरात और दिन के उलझाव में कौन है वो आहिस्ता-ख़िराम\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eजिसके रंग हैं दीवारों पर जिसकी गूँज ख़यालों में\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 धीरे धीरे चलने वाला\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eदरवाज़ों में लोग खड़े थे और हमारी आँखों ने\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eपानी का चेहरा देखा था मिट्टी की तिमसालों\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e में\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 प्रतिबिंबों\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eकुन्ज\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e-ए-ख़िज़ाँ-आसार\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e में ‘सर्वत’ आज ये किसकी याद आई\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eएक शुआ-ए’-सब्ज़\u003csup\u003e3\u003c\/sup\u003e अचानक तैर गई पातालों में\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 कोना, एकाँत 2 जहाँ पतझड़ हो 3 हरी किरन\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e\n\u003ca name=\"_Toc533679233\"\u003e\u003c\/a\u003e7\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eये जो फूट बहा है दरिया फिर नहीं होगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eरू-ए-ज़मीं\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e पर मन्ज़र\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e ऐसा फिर नहीं होगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 ज़मीन की सतह 2 दृश्य\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eज़र्द\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e गुलाब और आईनों को चाहने वाली\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eऐसी धूप और ऐसा सवेरा फिर नहीं होगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 पीला\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eघायल पंछी तेरे कुन्ज में आन गिरा है\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eइस पंछी का दूसरा फेरा फिर नहीं होगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eमैंने ख़ुद को जम्अ’\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e किया पच्चीस बरस में\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eये सामान तो मुझसे यक्जा\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e फिर नहीं होगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1,2 इकट्ठा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eशहज़ादी तिरे माथे पर ये ज़ख़्म रहेगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eलेकिन इसको चूमने वाला फिर नहीं होगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e‘सर्वत’ तुम अपने लोगों से यूँ मिलते हो\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eजैसे इन लोगों से मिलना फिर नहीं होगा\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e\n\u003ca name=\"_Toc533679234\"\u003e\u003c\/a\u003e8\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eदश्त\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e ले जाए कि घर ले जाए\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eतेरी आवाज़ जिधर ले जाए\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 वीराना\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eअब यही सोच रही हैं आँखें\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eकोई ता-हद्द-ए-नज़र\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e ले जाए\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 देखने की हद\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eमन्ज़िलें बुझ गईं चेहरों की तरह\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eअब जिधर राहगुज़र\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e ले जाए\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 रस्ता\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eतेरी आशुफ़्ता-मिज़ाजी\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e ऐ दिल\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eक्या ख़बर कौन नगर ले जाए\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 पागलपन\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eसाया-ए-अब्‍र\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e से पूछो ‘सर्वत’\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eअपने हमराह\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e अगर ले जाए\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 बादल की छाया 2 साथ\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" data-mce-style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e\n\u003ca name=\"_Toc533679235\"\u003e\u003c\/a\u003e9\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eअब किससे कहें भूल गए हैं नगर अपना\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eजंगल के अंधेरों में कटा है सफ़र अपना\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eबदलीं जो हवाएँ तो पलट कर वहीं आए\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eढ़ूँडा उन्ही शाख़ों में परिन्दों ने घर अपना\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eफूलों से भरे कुन्ज\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e तो इक ख़्वाब ही ठहरे\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eये साया-ए-दीवार-ए-ख़िज़ाँ\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e है मगर अपना\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 एकांत 2 पतझड़ की दीवार का साया\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eआँखों से उलझने लगे बीते हुए मौसम\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eक्या नाम लिखें शह्​र की दीवार पर अपना\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eख़ामोश फ़सीलों\u003csup\u003e1\u003c\/sup\u003e पे हुमकती हुई बेलें\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003eदिखला ही दिया मौसम-ए-गुल\u003csup\u003e2\u003c\/sup\u003e ने असर अपना\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"padding-left: 30px;\"\u003e1 दीवारें 2 बहार\u003c\/div\u003e","brand":"Rekhta Publications","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":33908170031237,"sku":null,"price":199.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/Mitti-Ki-Sundarta-Dekho-Cover_ba667732-d5ec-445a-82af-065ac34281e0.jpg?v=1679986455"},{"product_id":"ghazal-ka-shor","title":"Ghazal Ka Shor","description":"\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e\u003cstrong\u003eAnout Book\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003eप्रस्तुत किताब रेख़्ता नुमाइन्दा कलाम’ सिलसिले के तहत प्रकाशित प्रसिद्ध उर्दू शाइर ज़फर इक़बाल का ताज़ा काव्य-संग्रह है| ज़फर इक़बाल शाइरी आधुनिकतावादी शाइरी है और ग़ज़ल की एक नई शैली स्थापित करने के लिए जानी जाती है| जफर इकबाल की शाइरी प्रेम को अलौकिक के बजाय भौतिक और वैज्ञानिक के रूप में स्थापित करती है। उन्हें एक नए लहजे और नई अवधारणा के कवि के रूप में जाना जाता है। उन्होंने क्लासिकी ग़ज़ल की मिट्टी को अपनी रचनात्मक प्रतिभा के चाक पर चढ़ा कर, अभिव्यक्ति और तकनीक के नए साँचे बनाए और एक नए भाव-संसार की संभावनाओं की ख़बर दी। यह किताब देवनागरी लिपि में प्रकाशित हुई है और पाठकों के बीच ख़ूब पसंद की गई है| \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e\u003cstrong\u003eAbout Author\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003eज़फ़र इक़बाल का जन्म 1933 को लाहोर के शहर ओकाड़ा में हुआ। ज़फ़र इक़बाल आधुनिकतावादी उर्दू शाइ’री में, ग़ज़लकारी की एक नई शैली और परंपरा स्थापित करने वाले प्रमुखतम शाइ’र हैं, जिन्होंने ग़ज़ल को एक चुनौती के तौर पर धारण किया और इस आग के दरिया में से और भी रौशन हो कर निकले। उन्होंने क्लासिकी ग़ज़ल की मिट्टी को अपनी रचनात्मक प्रतिभा के चाक पर चढ़ा कर, अभिव्यक्ति और तकनीक के नए साँचे बनाए और एक नए भाव-संसार की संभावनाओं की ख़बर दी। भाषा की सरहदें फैलाने के प्रयत्न किए। शब्दों को उनके शब्दकोषीय और परिचित अर्थों से हटा कर, नए और अप्रत्याशित संदर्भों में साक्रिय करके एक नया अर्थ-बोध हासिल करने की कोशिश भी उनका एक महत्वपूर्ण योगदान है। ज़फ़र इक़बाल की एक बड़ी उपलब्धि ये भी है कि तमामतर प्रयोगवादी नएपन के बावजूद उनके शे’र कभी बेमज़ा नहीं होते और बार बार एक नए आश्चर्य-जगत की सैर कराते हैं।\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\"\u003eRead Sample Data\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eफ़ेह्रिस्त\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 मुझे तेरी न तुझे मेरी ख़बर जाएगी\u003cbr\u003e2 परियों ऐसा रूप है जिसका लड़कों ऐसा नाँव\u003cbr\u003e3 यहाँ किसी को भी कुछ हस्ब-ए-आरज़ू न मिला\u003cbr\u003e4 ख़ुशी मिली तो ये आ’लम था बद-हवासी का\u003cbr\u003e5 जहाँ निगार-ए-सहर पैरहन उतारती है\u003cbr\u003e6 सुख़न-सराई तमाशा है शे’र बन्दर है\u003cbr\u003e7 उसकी हर तर्ज़-ए-तग़ाफ़ुल पे नज़र रखती है\u003cbr\u003e8 उसे मन्ज़ूर नहीं छोड़ झगड़ता क्या है\u003cbr\u003e9 बस एक बार किसी ने गले लगाया था\u003cbr\u003e10 नक़ाब-ए-ग़म से न अब्र-ए-निशात से निकला\u003cbr\u003e11 मिला तो मन्ज़िल-ए-जाँ में उतारने न दिया\u003cbr\u003e12 माना गुल-ओ-गुलज़ार पे रा’नाई वही है\u003cbr\u003e13 खींच लाई है यहाँ लज़्ज़त-ए-आज़ार मुझे\u003cbr\u003e14 तिरे लबों पे अगर सुर्ख़ी-ए-वफ़ा ही नहीं\u003cbr\u003e15 वीराँ थी रात चाँद का पत्थर सियाह था\u003cbr\u003e16 मैं भी शरीक-ए-मर्ग हूँ मर मेरे सामने\u003cbr\u003e17 ग़ज़ल का शोर है अन्दर पुराना\u003cbr\u003e18 दरिया-ए-तुन्द-मौज को सहरा बताइए\u003cbr\u003e19 तस्वीर-ए-बाग़-ओ-मन्ज़र-ए-दरिया उलट गया\u003cbr\u003e20 उल्टे-पुल्टे हिन्दिसे देते रहे दुहाइयाँ\u003cbr\u003e21 कैसी हार थी कैसी जीत और क्या छग्गी पर सत्ता\u003cbr\u003e22 शाइ’र वही शाइ’रों में अच्छा\u003cbr\u003e23 फूटा उदास जिस्म से मौसम बहार का\u003cbr\u003e24 टूटते पत्तों का मौसम हर तरफ़ छाया हुआ\u003cbr\u003e25 रंगों का तमन्नाई न सौदाई हूँ रस का\u003cbr\u003e26 कुछ इतनी दूर से दी वह्म ने सदा मुझको\u003cbr\u003e27 पकड़ा गया मैं ज़ौक़-ए-तमाशा के ज़ोर में\u003cbr\u003e28 दू-ब-दू आ कर लड़ेगा जिस घड़ी जानेंगे हम\u003cbr\u003e29 मुझे क़ह्र था मैं बरसता रहा\u003cbr\u003e30 अन्धा-धुन्द अन्दाज़ अंदरे अंदर\u003cbr\u003e31 मैं यूँ तो नहीं है कि मोहब्बत में नहीं था\u003cbr\u003e32 अब के उस बज़्म में कुछ अपना पता भी देना\u003cbr\u003e33 तोड़ डालीं सब हदें और मस्अला हल कर दिया\u003cbr\u003e34 यारी है वही वही बलप्पा\u003cbr\u003e35 मैंने पूछा था है कोई स्कोप\u003cbr\u003e36 हमें भी मत्लब-ओ-मा’नी की जुस्तुजू है बहुत\u003cbr\u003e37 और तो कुछ है आज काम न काज\u003cbr\u003e38 सुन ले बस एक बात सितमगर किसी तरह\u003cbr\u003e39 न चमकी उस बदन की धूप दम भर\u003cbr\u003e40 यक़ीं की ख़ाक उड़ाते गुमाँ बनाते हैं\u003cbr\u003e41 हद हो चुकी है शर्म-ए-शकेबाई ख़त्म हो\u003cbr\u003e42 शामिल-ए-अ’र्ज़-ए-हुनर करके रियाकारी को\u003cbr\u003e43 आग दो दिन में हो गई ठंडी\u003cbr\u003e44 अभी तो करना पड़ेगा सफ़र दुबारा मुझे\u003cbr\u003e45 एक ही नक़्श है जितना भी जहाँ रह जाए\u003cbr\u003e46 क़ाफ़िया चाहिए खाने के लिए\u003cbr\u003e47 यूँ तो किस चीज़ की कमी है\u003cbr\u003e48 कोई किनाया कहीं और बात करते हुए\u003cbr\u003e49 चमकती वुसअ’तों में जो गुल-ए-सहरा खिला है\u003cbr\u003e50 चलो इतनी तो आसानी रहेगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003eग़ज़ल\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमुझे तेरी न तुझे मेरी ख़बर जाएगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eई’द अब के भी दबे पाँव गुज़र जाएगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपौ फटे आएगा इक यास1 का झोंका जिस से\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपत्ती पत्ती गुल-ए-हसरत2 की बिखर जाएगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 निराशा 2 ख़्वाहिश के फूल\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसुर्ख़1 सूरज की लचकती हुई नौख़ेज़2 किरन\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतेग़3 बन कर मिरे पहलू में उतर जाएगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 लाल 2 नई 3 तल्वार\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसोचती आँखो में फिर तेरे तसव्वुर की परी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदिल-बदस्त1 आएगी और ख़ाक-बसर2 जाएगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 हाथों में दिल लिए 2 बर्बाद\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eगलियों बाज़ारों में दर आएँगे खिलते चेहरे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपर मिरे दिल की कली दर्द से भर जाएगी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e(शाइ’री संग्रहः आब-ए-रवाँ)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e2\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपरियों ऐसा रूप है जिसका लड़कों ऐसा नाँव\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसारे धंदे छोड़-छाड़ के चलिए उसके गाँव\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपक्की सड़कों वाले शह्र में किससे मिलने जाएँ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहौले से भी पाँव पड़े तो बज उठती है खड़ाँव\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआते हैं खुलता दरवाज़ा देख के रुक जाते हैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदिल पर नक़्श बिठा जाते हैं यही ठिठकते पाँव\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eप्यासा कव्वा जंगल के चश्मे में डूब मरा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदीवाना कर देती है पेड़ों की महकती छाँव\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअभी नई बाज़ी होगी फिर से पत्ता डालेंगे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकोई बात नहीं जो हार गए हैं पहला दाँव\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e(शाइ’री संग्रहः आब-ए-रवाँ)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e3\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eयहाँ किसी को भी कुछ हस्ब-ए-आरज़ू1 न मिला\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकिसी को हम न मिले और हमको तू न मिला\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 इच्छा के अनुरूप\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eग़ज़ाल-ए-अश्क1 सर-ए-सुब्ह2 दूब-ए-मिज़्गाँ3 पर\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकब आँख अपनी खुली और लहू लहू न मिला\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 आँसुओं के हिरन 2 प्रातः 3 पलकों पर उगी दूब\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eचमकते चाँद भी थे शह्र-ए-शब1 के ऐवाँ2 में\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eनिगार-ए-ग़म3 सा मगर कोई शम्अ’-रू4 न मिला\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 रात का शह्र 2 महल 3 दुख की हसीना 4 रौशन चेहरे वाला\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउन्हीं की रम्ज़1 चली है गली गली में यहाँ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजिन्हें उधर से कभी इज़्न-ए-गुफ़्तुगू2 न मिला\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 राज़, दिल का भेद 2 बात करने का हुक्म\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eफिर आज मय-कदा-ए-दिल से लौट आए हैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eफिर आज हमको ठिकाने का हम-सबू1 न मिला\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 साथ पीने वाला\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e(शाइ’री संग्रहः आब-ए-रवाँ)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e4\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eख़ुशी मिली तो ये आ’लम1 था बद-हवासी का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकि ध्यान ही न रहा ग़म की बे-लिबासी का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 हाल\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eचमक उठे हैं जो दिल के कलस यहाँ से अभी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eगुज़र हुआ है ख़यालों की देव-दासी का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eगुज़र न जा युँही रुख़ फेर कर सलाम तो ले\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहमें तो देर से दावा है रू-शनासी1 का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 शक्ल पहचानना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eख़ुदा को मान कि तुझ लब के चूमने के सिवा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकोई इ’लाज नहीं आज की उदासी का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eगिरे पड़े हुए पत्तों में शह्र ढूँडता है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअ’जीब तौर है इस जंगलों के बासी का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e(शाइ’री संग्रहः आब-ए-रवाँ)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e5\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजहाँ निगार-ए-सहर1 पैरहन2 उतारती है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवहीं पे रात सितारों का खेल हारती है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 सुब्ह की हसीना 2 लिबास\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eशब-ए-विसाल1 तिरे दिल के साथ लग कर भी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमिरी लुटी हुई दुनिया तुझे पुकारती है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 मिलन की रात\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eउफ़ुक़ से फूटते महताब की महक जैसे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसुकून-ए-बह्र1 में इक लह्र सी उभारती है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 समुन्दर का सुकून\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदर-ए-उमीद1 से हो कर निकलने लगता हूँ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतो यास रौज़न-ए-ज़िन्दाँ2 से आँख मारती है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 उमीद का दरवाज़ा 2 क़ैदख़ाने की दीवार का सुराख़\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजहाँ से कुछ न मिले हुस्न-ए-मा’ज़रत1 के सिवा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eये आरज़ू उसी चौखट पे शब गुज़ारती है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 सलीक़े से मना’ करना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजो एक जिस्म जलाती है बर्क़-ए-अब्र-ए-ख़याल1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतो लाख ज़ंग-ज़दा2 आइने निखारती है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 ख़याल के बादलों में चमकती बिजली 2 ज़ंग लगे हुए\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e(शाइ’री संग्रहः आब-ए-रवाँ)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e6\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसुख़न-सराई1 तमाशा है शे’र बन्दर है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eशिकम की मार है शाइ’र नहीं मछन्दर है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 शाइरी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहै जुस्तुजू कभी अपना भी अ’क्स-ए-रुख़1 देखूँ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतिरी तलाश नहीं तू तो मेरे अन्दर है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 चेहरे का प्रतिबिंब\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकहीं छुपाए से छुपती है बेहिसी दिल की\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहज़ार कहते फिरें मस्त है क़लन्दर है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमज़े की बात है उसको भजन सिखाते हैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजो ख़ुद ही मूरती है और ख़ुद ही मंदर है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजज़ीरा-ए-जोहला1 में घिरा हुआ हूँ ‘ज़फ़र’\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eनिकल के जाऊँ कहाँ चार सू समुन्दर है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 अज्ञानियों का द्वीप\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e(शाइ’री संग्रहः आब-ए-रवाँ)\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Rekhta Publications","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":33909155528837,"sku":null,"price":199.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/Ghazal-Ka-Shor-Rekhta-1-1648644981_358e681b-7e20-451d-8c1d-b56339f94a74.jpg?v=1679986485"},{"product_id":"zauq","title":"Rekhta ke Zauq","description":"\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 12pt;\"\u003eMohammad Ibrahim Zauq was one of the most acclaimed Urdu poets and a shayar laureate of the Mughal Court in Delhi. His father was a humble soldier in the Mughal army and was able to impart only basic education to Zauq. He was sent to an elementary religious school where he developed an attraction for Urdu poetry. His flair was further honed under the mentorship of the famous poet Shah Nasir. Zauq was introduced to the Mughal Court through his friend and going forward, he became the guide of Bahadur Shah Zafar. He persisted to be the poet laureate of the Mughal Court till 1854, the year of his passing away. Zauq was a major contemporary of Ghalib and in the history of Urdu sher-o-shayari the rivalry of the two poets is widely known. When he was alive, Zauq’s popularity exceeded that of Ghalib for the critical values in those days were mainly confined to judging a piece of poetry on the play of words, phrases and idioms. Matter and flair were barely taken into account while relishing poetry. The credit of Zauq’s reputation in Urdu poetry goes to his eulogies that reflect his command over the language and his expertise in composing poetry in extremely difficult meters.\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cul type=\"disc\" style=\"margin-bottom: 0cm; font-size: medium;\"\u003e\n\u003cli style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif; color: #212b36;\" class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 12pt; font-family: 'Helvetica Neue';\"\u003eBinding: Paperback\u003c\/span\u003e\u003c\/li\u003e\n\u003cli style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif; color: #212b36;\" class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 12pt; font-family: 'Helvetica Neue';\"\u003ePages: 190\u003c\/span\u003e\u003c\/li\u003e\n\u003cli style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif; color: #212b36;\" class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 12pt; font-family: 'Helvetica Neue';\"\u003eISBN No. 9788193968147\u003c\/span\u003e\u003c\/li\u003e\n\u003cli style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif; color: #212b36;\" class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 12pt; font-family: 'Helvetica Neue';\"\u003eLanguage: Urdu (Devanagari Script) \u003c\/span\u003e\u003c\/li\u003e\n\u003cli style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif; color: #212b36;\" class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 12pt; font-family: 'Helvetica Neue';\"\u003eYear Published: 2019\u003c\/span\u003e\u003c\/li\u003e\n\u003cli style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif; color: #212b36;\" class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"font-size: 12pt; font-family: 'Helvetica Neue';\"\u003eDimensions: 5.5 in x 8.5 in\u003c\/span\u003e\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: 12pt; font-family: Calibri, sans-serif;\" class=\"MsoNormal\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003eRead Sample Data\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eफ़ेह्रिस्त\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 मज़्कूर तिरी बज़्म में किस का नहीं आता\u003cbr\u003e2 वो कौन है जो मुझ प तअस्सुफ़ नहीं करता\u003cbr\u003e3 नाला इस शोर से क्यों मेरा दुहाई देता\u003cbr\u003e4 लिखये उसे ख़त में कि सितम उठ नहीं सकता\u003cbr\u003e5 नाला है उनसे बयाँ दर्द-ए-जुदाई करता\u003cbr\u003e6 हम हैं और साया तिरे कूचे की दीवारों का\u003cbr\u003e7 पानी तबीब दे है हमें क्या बुझा हुआ\u003cbr\u003e8 नाम मन्ज़ूर है तो फ़ैज़ के अस्बाब बना\u003cbr\u003e9 हो तू आ’शिक़ सोच कर उस दुशमन-ए-ईमान का\u003cbr\u003e10 कोह के चश्मों से अश्कों को निकलते देखा\u003cbr\u003e11 मैं हमेशा आ’शिक़-ए-पेचीदा-मूयाँ1 ही रहा\u003cbr\u003e12 नाला जब दिल से चला सीने में फोड़ा अटका\u003cbr\u003e13 दरिया-ए-अश्क चश्म से जिस आन बह गया\u003cbr\u003e14 मैं कहाँ संग-ए-दर-ए-यार से टल जाऊँगा\u003cbr\u003e15 उसे हम ने बहुत ढूँडा न पाया\u003cbr\u003e16 माल जब उस ने बहुत रद्द-ओ-बदल में मारा\u003cbr\u003e17 नाम यूँ पस्ती में बाला-तर हमारा हो गया\u003cbr\u003e18 बड़े मूज़ी को मारा नफ़्स-ए-अम्मारा को गर मारा\u003cbr\u003e19 आँखें मिरी तल्वों से वो मल जाए तो अच्छा\u003cbr\u003e20 सुर्मा है सफ़्फ़ाक शोहरा है निगाह-ए-यार का\u003cbr\u003e21 हर गाम पर रखे है वो ये होश-ए-नक़्श-ए-पा\u003cbr\u003e22 जुदा हों यार से हम और न हो रक़ीब जुदा\u003cbr\u003e23 उनसे कुछ वस्ल का ज़िक्र अब नहीं लाना अच्छा\u003cbr\u003e24 तुम चलो रख कर जो मेरा दीदा-ए-तर ज़ेर-ए-पा\u003cbr\u003e25 मिरे ताले’ में है क्या काम ऐ गर्दूं सितारे का\u003cbr\u003e26 बरसों हो हिज्र, वस्ल हो गर एक दम नसीब\u003cbr\u003e27 दिल इ’बादत से चुराना और जन्नत की तलब\u003cbr\u003e28 मा’लूम जो होता हमें अन्जाम-ए-मोहब्बत\u003cbr\u003e29 है वो आज़ार-ए-मोहब्बत से दिल-ए-ज़ार को रन्ज\u003cbr\u003e30 फ़ुर्क़त की रात जी चुके हम ता ज़मान-ए-सुब्ह\u003cbr\u003e31 ठहरी है उनके आने की याँ कल प जा सलाह\u003cbr\u003e32 क्या आए तुम जो आए घड़ी दो घड़ी के बा’द\u003cbr\u003e33 मुज़्दा-ए-क़त्ल है उस अ’ह्द-शिकन का काग़ज़\u003cbr\u003e34 तिफ़्ल-ए-अश्क ऐसा गिरा दामान-ए-मिज़्गाँ छोड़ कर\u003cbr\u003e35 मैं वो मज्नूँ हूँ जो निकलूँ कुन्ज-ए-ज़िन्दाँ छोड़ कर\u003cbr\u003e36 बुलबुल हूँ सेह्न-ए-बाग़ से दूर और शिकस्ता-पर\u003cbr\u003e37 बादाम दो जो भेजे हैं बटुवे में डाल कर\u003cbr\u003e38 दम ज़ो’फ़ से उलटता है आ कर दहन के पास\u003cbr\u003e39 सब मज़ाहिब में यही है नहीं इस्लाम में ख़ास\u003cbr\u003e40 जो खुल कर उनका जूड़ा बाल आएँ सर से पाँवों तक\u003cbr\u003e41 फँसा है हल्क़ा-ए-गेसू-ए-ताबदार में दिल\u003cbr\u003e42 पाबन्द जूँ दुख़ाँ हैं परेशानियों में हम\u003cbr\u003e43 गर तिरा नूर नहीं चश्म में क्या है इसमें\u003cbr\u003e44 अ’न्क़ा की तरह ख़ल्क़ से उ’ज़्लत-गुज़ीं हूँ मैं\u003cbr\u003e45 वक़्त-ए-पीरी शबाब की बातें\u003cbr\u003e46 गुज़रती उ’म्र है यूँ दौर-ए-आस्मानी में\u003cbr\u003e47 मय मिला कर साक़ियान-ए-सामरी-फ़न आब में\u003cbr\u003e48 मैं हूँ वो ख़िश्त-ए-कुहन मुद्दत से इस वीराने में\u003cbr\u003e49 है जी मैं अपने ग़र्रा-ए-जौहर को तोड़ दूँ\u003cbr\u003e50 सीने से जो मैं आह-ए-दिल-ए-तंग निकालूँ\u003cbr\u003e51 मज़्मून-ए-पेच-ओ-ताब की ताब-ए-रक़म नहीं\u003cbr\u003e52 इस गुलिस्तान-ए-जहाँ में क्या गुल-ए-इश्रत नहीं\u003cbr\u003e53 हाँ तअम्मुल दम-ए-नावक-फ़िगनी ख़ूब नहीं\u003cbr\u003e54 बलाएँ आँखों से उनकी मुदाम लेते हैं\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003eग़ज़लें\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमज़्कूर1 तिरी बज़्म2 में किस का नहीं आता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपर ज़िक्र3 हमारा नहीं आता नहीं आता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 चर्चा 2 महफ़िल 3 चर्चा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eक्या जाने उसे वह्म1 है क्या मेरी तरफ़ से\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजो ख़्वाब में भी रात को तन्हा नहीं आता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 शंका, संदेह\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहम रोने प आ जाएँ तो दरिया ही बहा दें\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eशबनम1 की तरह से हमें रोना नहीं आता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 ओस\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदुनिया है वो सय्याद1 कि सब दाम2 में उसके\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआ जाते हैं लेकिन कोई दाना3 नहीं आता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 शिकारी 2 जाल 3 ज्ञानी, दाना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमरने का मज़ा वो है तिरे कूचे1 में क़ातिल\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजाता है वहाँ कोई तो जीता नहीं आता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 गली\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबेजा1 है दिला2 उसके न आने की शिकायत\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eक्या कीजेगा, फ़रमाइए3, अच्छा नहीं आता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 अनुचित 2 ऐ दिल 3 कहिए\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसाथ उसके हैं हमसाए1 के मानिन्द2 वलेकिन3\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eइस पर भी जुदा हैं कि लिपटना नहीं आता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 पड़ोसी 2 की तरह 3 लेकिन\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजाती रहे ज़ुल्फ़ों की लटक दिल से हमारे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअफ़्सोस कुछ ऐसा हमें लटका नहीं आता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eक़िस्मत ही से लाचार हूँ ऐ ‘ज़ौक़’ वगर्ना1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसब फ़न2 में हूँ मैं ताक़3 मुझे क्या नहीं आता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 नहीं तो 2 कला 3 दक्ष\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e2\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवो कौन है जो मुझ प तअस्सुफ़1 नहीं करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपर मेरा जिगर देख कि मैं उफ़ नहीं करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 अफ़्सोस, दुख प्रकट करना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eक्या क़ह्र1 है वक़्फ़ा2 है अभी आने में उसके\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eऔर मिरा जाने में तवक़्क़ुफ़4 नहीं करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 प्रकट 2 देर 3 जान 4 देर\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपढ़ता नहीं ख़त ग़ैर1 मिरा वाँ2 किसी उ’न्वाँ3\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजब तक कि वो मज़्मूँ4 में तसर्रुफ़5 नहीं करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 रक़ीब, मा’शूक़ का अन्य आ’शिक़ 2 वहाँ 3 तरह, शीर्षक 4 लेख 5 हेर-फेर\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदिल फ़क़्र1 की दौलत से मिरा इतना ग़नी2 है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदुनिया के ज़र3-ओ-माल प मैं तुफ़4 नहीं करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 फ़क़ीरी, माया-मोह से दूर होना 2 निर्लिप्त, धनी 3 दौलत 4 धिक्कार\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eता1 दिल न करे साफ़ मय-ए-साफ़2 से सूफ़ी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकुछ सूद-ओ-सफ़ा3 इ’ल्म-ए-तसव्वुफ़4 नहीं करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 जब तक 2 अध्यात्म की शराब 3 फ़ायदा और पवित्रता 4 अध्यात्म का ज्ञान\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eऐ ‘ज़ौक़’ तकल्लुफ़1 में है तक्लीफ़2 सरासर3\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआराम में है वो जो तकल्लुफ़ नहीं करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 औपचारिकता, दिखावा 2 कष्ट 3 पूरी तरह\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e3\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eनाला1 इस शोर से क्यों मेरा दुहाई देता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eऐ फ़लक2 गर तुझे ऊँचा न सुनाई देता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 फ़र्याद, रोना 2 आस्मान\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदेख छोटों को है अल्लाह बड़ाई देता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआस्माँ आँख के तिल में है दिखाई देता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eरविश-ए-अश्क1 गिरा देंगे नज़र से इक दिन\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहै इन आँखों से यही मुझको दिखाई देता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 आँसू की तरह\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपन्जा-ए-मेह्र1 को भी ख़ून-ए-शफ़क़2 में हर रोज़3\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eग़ोते क्या क्या है तिरा दस्त-ए-हिनाई4 देता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 सूरज की किरनें 2 आस्मान की लालिमा 3 दिन 4 मेंहदी लगा हाथ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकौन घर आइने के आता अगर वो घर में\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eख़ाकसारी1 से न जारूब2-ए-सफ़ाई देता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 विनम्रता 2 झाड़ू\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eख़ूगर-ए-नाज़1 हूँ किस का कि मुझे साग़र-ए-मय2\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबोसा-ए-लब3 नहीं बे-चश्म-नुमाई4 देता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 अभिमान का आ’दी 2 शराब का प्याला 3 होठों का चुंबन 4 आँखें तरेरे बिना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदेख गर देखना है ‘ज़ौक़’ कि वो पर्दा-नशीं1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदीदाः-ए-रौज़न-ए-दिल2 से है दिखाई देता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 पर्दे में रहने वाली \/ वाला 2 आँख जैसा दिल का झरोखा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e4\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eलिखये उसे ख़त में कि सितम1 उठ नहीं सकता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपर ज़ो’फ़2 से हाथों में क़लम उठ नहीं सकता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 अत्याचार 2 कमज़ोरी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआती है सदा-ए-जरस-ए-नाक़ा-ए-लैला1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसद-हैफ़2 कि मज्नूँ का क़दम उठ नहीं सकता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 लैला की ऊँटनी की घंटियों की आवाज़ 2 बहुत दुख की बात है\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजूँ दाना-ए-रूईदा-तह-ए-संग1, हमारा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसर ज़ेर-ए-गराँबार-ए-अलम2 उठ नहीं सकता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 पत्थर तले दबा उगा हुआ दाना 2 दुखों के बोझ तले\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजो दाग़-ए-मआ’सी1 है मिरे दामन-ए-तर में\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजूँ हर्फ़-ए-सर-ए-काग़ज़-ए-नम2 उठ नहीं सकता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 पापों का दाग़ 2 भीगे काग़ज़ पर लिखा अक्षर\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eक्यो इतना गराँ-बार1 है जो रख़्त-ए-सफ़र2 भी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eऐ राहरव-ए-राह-ए-अ’दम3 उठ नहीं सकता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 बोझल 2 सफ़र का सामान 3 नश्वरता की राह का यात्री\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपर्दा दर-ए-का’बा1 से उठाना तो है आसाँ2\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपर पर्दा-ए-रुख़्सार-ए-सनम3 उठ नहीं सकता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 का’बे का दरवाज़ा 2 आसान 3 मूर्ति \/ मा’शूक़ के गाल का पर्दा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदुनिया का ज़र1-ओ-माल किया जम्अ’2 तो क्या ‘ज़ौक़’\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकुछ फ़ायदा बे-दस्त-ए-करम3 उठ नहीं सकता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 दौलत 2 इकट्ठा 3 कृपाशील हाथ के बिना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e5\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eनाला1 है उनसे बयाँ दर्द-ए-जुदाई करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकाम क़ासिद2 का है ये तीर-ए-हवाई3 करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 फ़र्याद, रोना 2 संदेश वाहक 3 हवाई तीर\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबैठ रहिए तो कफ़स1 है अ’जब आराम की जा2\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपर है बेचैन हमें शौक-ए-रिहाई3 करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 पिंजरा, क़ैदख़ाना 2 जगह 3 मुक्ति की चाहत\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबन्द आँखें किए जाता है किधर तू कि तुझे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहै तिरा नक़्श-ए-क़दम1 चश्म-नुमाई2 करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 पद चिन्ह 2 सावधान\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसोज़-ए-दिल1 कौन बुझाए कि नहीं चश्म2 में अश्क3\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपर है कुछ ख़ून-ए-जिगर4 काररवाई5 करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 दिल की आग 2 आँख 3 आँसू 4 दिल का ख़ून 5 काम दिखाना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eनहीं गोश-ए-शुन्वा1 बाग़-ए-जहाँ2 में ग़ाफ़िल3\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eवर्ना4 हर बर्ग5 है याँ नग़्मा-सराई6 करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 सुनने वाला कान 2 संसार रूपी बाग़ 3 नासमझ 4 नहीं तो 5 पत्ता 6 गीत गाना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e‘ज़ौक़’ उस पा-ए-निगारीं1 का जो है वस्फ़-निगार2\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअश्क-ए-ख़ूनीं3 से है काग़ज़ को हिनाई4 करता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 सजा हुआ पाँव 2 प्रशंसा लिखने वाला 3 ख़ून भरे आँसू 4 मेंहदी जैसा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e6\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहम हैं और साया1 तिरे कूचे2 की दीवारों का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकाम जन्नत3 में है क्या हमसे गुनहगारों4 का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 छाया 2 गली 3 स्वर्ग 4 पापियों\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eमुहतसिब1 दुश्मन-ए-जाँ गर्चे2 है मय-ख़्वारों3 का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eदीजे इक जाम4 तो है यार अभी यारों का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 धर्म अधिकारी 2 यद्दपि 3 शराब पीने वाले 4 प्याला\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eचर्ख़1 पर बैठ रहा जान बचा कर ई’सा2\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहो सका जब न मुदावा3 तिरे बीमारों का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 आस्मान 2 जो मुर्दों को जिला देते थे 3 इ’लाज\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eक्यों न हर तार में सौ दिल हों गिरफ़्तार कि ज़ुल्फ़\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजेलख़ाना है मोहब्बत के गिरफ़्तारों का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e‘ज़ौक़’ पेचीदा1 कहाँ ज़ुल्फ़ है उस काफ़िर2 की\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहै मगर नामा-ए-आ’माल3 सियहकारों4 का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 पेचदार, उलझी हुई 2 ईमान लूटने वाला 3 कर्म पत्र 4 पापियों\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eबे-सियाही न चला काम क़लम का ऐ ‘ज़ौक़’\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eरू-सियाही1 सर-ओ-सामाँ2 है सियहकारों का\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 मुंह काला होना 2 पूँजी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e7\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपानी तबीब1 दे है हमें क्या बुझा2 हुआ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहै दिल ही ज़िन्दगी से हमारा बुझा हुआ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 चिकित्सक 2 मंत्र पढ़ा हुआ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकहते थे आफ़्ताब-ए-क़यामत1 जिसे तो वो\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eनिकला चराग़-ए-दाग़-ए-दिल अपना बुझा हुआ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 प्रलय के दिन का सूरज\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eफिर आह-ए-सर्द दिल में हुई मेरे मौजज़न1\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतो फिर भड़क उठा ये फ़तीला2 बुझा हुआ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 लहर लेना 2 चराग़ जलाने की बत्ती, फ़लीता\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपहले निशाना करता वो बन्दूक़ का मुझे\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपर था मिरे नसीब से तोड़ा1 बुझा हुआ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 जिससे बन्दूक़ दाग़ी जाती थी\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजल कर अगर बुझे भी दिल-ए-सोख़्ता1 मिरा\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतो फिर जलेगा जैसे कि कोला1 बुझा हुआ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 जला हुआ दिल 2 कोयला\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहम आप जल बुझे मगर इस दिल की आग को\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसीने में हमने ‘ज़ौक़’ न पाया बुझा हुआ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cbr\u003e8\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eनाम1 मन्ज़ूर2 है तो फ़ैज़3 के अस्बाब4 बना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eपुल बना चाह5 बना मस्जिद-आे-तालाब बना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 प्रसिद्धि 2 चाहना, स्वीकार 3 भलाई 4 सामान 5 कुवाँ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eचश्म-ए-मख़्मूर1 का हूँ किसकी मैं कुश्ता2 या-रब3\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकि मिरी ख़ाक4 से भी जाम-ए-मय-ए-नाब5 बना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 मस्त आँख 2 मारा हुआ 3 ऐ ख़ुदा 4 मिट्टी 5 ख़ालिस शराब का प्याला\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहाय पछताता हूँ क्यों उससे किया मैंने बिगाड़\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eकि जो इस तर्ह से अब फिरता हूँ बेताब1 बना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 बेचैन\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eसुर्मा-ए-चश्म-ए-अ’ज़ीज़ाँ1 न बना तू नादाँ2\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eक्या बना ख़ाक-ए-ग़ुबार-ए-दिल-ए-अहबाब3 बना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 अपने प्यारों की आँख का सुर्मा 2 नासमझ 3 दोस्तों के दिल का मैल\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतू अगर आप1 को देखे तो मिरी आँख से देख\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eअपना आइना मिरा दीदा-ए-पुर-आब2 बना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 ख़ुद 2 आँसू भरी आँख\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eआयत-ए-सज्दा1 है हक़2 में मिरे हर जौहर-ए-तेग़3\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eहै ख़म-ए-तेग़4 फ़क़त क्या ख़म-ए-महराब बना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 क़ुरान की वो आयत जिसे पढ़ कर सर झुकाते हैं 2 पक्ष में 3 तल्वार की तेज़ी 4 तल्वर का घुमाव 5 केवल\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eजब किया इ’श्क़ के दरिया ने तलातुम1 ऐ ‘ज़ौक़’\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eतो कहीं मौज2 बनी और कहीं गिर्दाब3 बना\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1 बाढ़ 2 लहर 3 भँवर\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Rekhta Publications","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":33909946908805,"sku":null,"price":159.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/Rekhta-ke-Zauq-Rekhta-1-1648645026_9fb57808-e12c-4385-851d-8c73c33f7c8e.jpg?v=1679986544"},{"product_id":"insaan-zinda-hai","title":"Insaan Zinda Hai","description":"","brand":"Arshia Publication","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":36896426688674,"sku":null,"price":360.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/Insaan-Zinda-Hai-Arshia-Publication-1648645043_bc5c9701-b8a5-48ac-b735-caa323b0ab37.jpg?v=1679986558"},{"product_id":"banwaas-urdu","title":"Banwaas Urdu","description":"","brand":"Arshia 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data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong\u003eAbout Auhtor\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eभारत भूषण पंत 3 जून 1958 को देहरादून (उत्तराखंड) में पैदा हुए। उनके तीन शाइ’री-संग्रह कोशिश (1988), तन्हाइयाँ कहती हैं (2005) और बेचेहरगी (2010) प्रकाशित हुए। इसके अ’लावा उन्होंने हिन्दी फ़िल्म ‘धोखा’ का टाइटल ट्रैक और ‘हल्ला बोल’ के संवाद भी लिखे।\u003c\/p\u003e\n\u003cul style=\"font-weight: 400;\"\u003e\u003c\/ul\u003e","brand":"Rekhta Publications","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37124885250210,"sku":null,"price":199.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/MPMSPG_FRONTCOVER.jpg?v=1606477839"},{"product_id":"rekhta-ke-daag","title":"Rekhta ke DaaG","description":"\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong\u003eAbout Book\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eNawab Mirza Khan aka DaaG Dehlvi is one of the most prominent classical Urdu poets known for his impeccable command of the Urdu language. Growing up in Lal Qila of New Delhi, he learned the nuances of Urdu Poetry from Sheikh Ibrahim Zauq Sb. and starting earning accolades from renowned poets, from a young age. Shah-e-Sukhan (King of Poetry) Mirza had said once, “No one can have the expertise on the Urdu language as good as DaaG. Zauq Sb. has nurtured the language but now DaaG is educating the Urdu language”. In later years, DaaG Dehlavi moved to Rampur and finally settled in Hyderabad as a courtier poet of Nizam. Throughout life, he lived a life of pleasure and luxuries and penned the ghazals that are proof of the ways language can be utilized. DaaG also taught the nuances of poetry writing to many young students who turned out to be prominent poets of their times. The list of their disciples includes but isn’t limited to Allama Iqbal, Jigar Moradabadi, Seemab Akbarabadi, Ahasan Marharavi, Bekhud Badayuni, and Bekhud Dehlvi.\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong\u003eAbout Author\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eफ़रहत एहसास (फ़रहतुल्लाह ख़ाँ) बहराइच (उत्तर प्रदेश) में 25 दिसम्बर 1950 को पैदा हुए। अ’लीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में शिक्षा प्राप्ति के बा’द 1979 में दिल्ली से प्रकाशित उर्दू साप्ताहिक ‘हुजूम’ का सह-संपादन। 1987 में उर्दू दैनिक ‘क़ौमी आवाज़’ दिल्ली से जुड़े और कई वर्षों तक उस के इतवार एडीशन का संपादन किया जिस से उर्दू में रचनात्मक और वैचारिक पत्रकारिता के नए मानदंड स्थापित हुए। 1998 में जामिया मिल्लिया इस्लामिया, नई दिल्ली से जुड़े और वहाँ से प्रकाशित दो शोध-पत्रिकाओं (उर्दू, अंग्रेज़ी) के सह-संपादक के तौर पर कार्यरत रहे। इसी दौरान उन्होंने ऑल इंडिया रेडियो और बी.बी.सी. उर्दू सर्विस के लिए कार्य किया और समसामयिक विषयों पर वार्ताएँ और टिप्पणियाँ प्रसारित कीं। फ़रहत एहसास अपने वैचारिक फैलाव और अनुभवों की विशिष्टता के लिए जाने जाते हैं। उर्दू के अ’लावा, हिंदी, ब्रज, अवधी और अन्य भारतीय भाषाओं और अंग्रेजी व अन्य पश्चिमी भाषाओं के साहित्य के साथ गहरी दिलचस्पी। भारतीय और पश्चिमी दर्शन से भी अंतरंग वैचारिक संबंध। सम्प्रति ‘रेख़्ता फ़ाउंडेशन’ में मुख्य संपादक के पद पर कार्यरत।\u003c\/p\u003e\n\u003cul style=\"font-weight: 400;\"\u003e\u003c\/ul\u003e","brand":"Rekhta Publications","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37173948088482,"sku":null,"price":159.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/RekhtaKeDagh_FrontCover_1.jpg?v=1606995098"},{"product_id":"dinkar-ki-sooktiyan-dinkar-granthmala","title":"Dinkar Ki Sooktiyan : Dinkar Granthmala","description":"\u003cp\u003eसूक्तियों की भूमिका अक्सर प्रेरक होती है। वे हमारी संवेदना और विचारों को स्पर्श कर परिष्कृत करने का काम करती हैं। वे किसी भी भाषा में लिखी गई हों, बोलचाल में इस तरह घुलमिल जाती हैं कि उद्देश्य हो या उपदेश उसकी पूर्व पीठिका की तैयारी में सहज ही उदाहरण बन व्यक्त हो जाती हैं, और बात की प्रामाणिकता तनिक बढ़ जाती है।\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eसूक्ति-संग्रह का रिवाज उर्दू में रहा है, मगर हिन्दी में यह यदा-कदा ही देखने को मिलता है। संस्कृत में भी एक समय सुभाषित-संचय की प्रथा ख़ूब बढ़ी थी। ऐसे शब्द-समूह, वाक्य या अनुच्छेदों को सुभाषित कहते हैं जिसमें कोई बात सुन्दर ढंग से या बुद्धिमत्तापूर्ण तरीक़े से कही गई हो। शायद इसी से प्रेरित हो कभी दिनकर जी ने भी कई सुभाषित रचे थे जो उनके ‘नये सुभाषित’ संग्रह में शामिल हैं। और दिनकर जी की मानें तो ‘वर्तमान संग्रह में नए सुभाषित से एक पंक्ति भी नहीं ली गई है। इस संग्रह की सभी सूक्तियाँ मेरे नाना काव्य-संग्रहों में से चुनी गई हैं।’ निस्सन्देह, ‘दिनकर की सूक्तियाँ’ एक राष्ट्रकवि की एक ऐसी कृति है जो विचारोत्तेजक और मार्गदर्शक तो है ही, प्रखर चिन्तन और मानवतावादी दर्शन का एक अनुपम संग्रह भी है।\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37241782141090,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977083683053,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/YpKSj574z6_841221e7-cc55-463e-b7a1-ad4b0ec6528f.jpg?v=1679986960"},{"product_id":"aawazon-ke-ghere","title":"Aawazon Ke Ghere","description":"\u003cp\u003eअपने आप से, अपने परिवेश और व्यवस्था से नाराज़ कवि के रूप में दुष्यन्त कुमार की कविताएँ हिन्दी का एक आवश्यक हिस्सा बन चुकी हैं। आठवें दशक के मध्य और उत्तरार्ध में अपनी धारदार रचनाओं के लिए बहुचर्चित दुष्यन्त जिस आग में होम हुए, उसे उनकी रचनाओं में लम्बे समय तक महसूस किया जाता रहेगा।\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e‘आवाज़ों के घेरे’ दुष्यन्त कुमार का एक ज़रूरी कविता-संग्रह है। इसमें धुआँ-धुआँ होती उस शख़्सियत को साफ़ तौर पर पहचाना जा सकता है, जिसे दुष्यन्त कहा जाता है। समग्रत: ये विरोध की कविताएँ हैं लेकिन रचनात्मक स्तर पर कवि का यह विरोध व्यवस्था से अधिक अपने आप से है, जहाँ व्यक्ति न होकर वह एक वर्ग है—मुट्ठियों को बाँधता और खोलता। बाँधना, जो उसकी ज़रूरत है और खोलना, मजबूरी। एक प्रकार की निरर्थकता और ठहराव का जो बोध इन कविताओं में है, वह सार्थक और गतिशील होने की गहरी छटपटाहट से भरा हुआ है। स्पष्टत: कवि का यही द्वन्द्व और छटपटाहट इन कविताओं का रचनाधाय है, जिसे सहज और सार्थक अभिव्यक्ति मिली है।\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eदुष्यन्त लय के कवि हैं, इसलिए मुक्तछन्द होकर भी ये कविताएँ छन्दमुक्त नहीं हैं। साथ ही यहाँ उनके कुछ गीत भी हैं और बाद में सामने आई बेहतरीन ग़ज़लों की आहटें भी। संक्षेप में, यह संग्रह दुष्यन्त की असमय समाप्त हो गई काव्य-यात्रा का एक महत्त्वपूर्ण पड़ाव है।\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37241782108322,"sku":null,"price":286.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/wHAc7WWgFW_a093ebe1-5c4d-4534-8860-d97c3e8c6ad7.jpg?v=1679986947"},{"product_id":"chidambara","title":"Chidambara","description":"\u003cp\u003e‘चिदंबरा’ मेरी काव्यचेतना के द्वितीय उत्थान की परिचायिका है। उसमें ‘युगवाणी’ से लेकर ‘अतिमा’ तक की रचनाओं का संचयन है—सन् ’37 से ’57 तक प्राय: बीस वर्षों की विकास-श्रेणी का विस्तार।\n\u003cbr\u003e‘चिदंबरा’ की पृथु-आकृति में मेरी भौतिक, सामाजिक, मानसिक, आध्यात्मिक संचरणों से प्रेरित कृतियों को एक स्थान पर एकत्रित देखकर पाठकों को उनके भीतर व्याप्त एकता के सूत्रों को समझने में अधिक सहायता मिल सकेगी। इनमें मैंने अपनी सीमाओं के भीतर, अपने युग के बहिरन्तर के जीवन तथा चैतन्य को, नवीन मानवता की कल्पना से मंडित कर, वाणी देने का प्रयत्न किया है। मेरी दृष्टि में ‘युगवाणी’ से लेकर ‘वाणी’ तक मेरी काव्य-चेतना का एक ही संचरण है, जिसके भीतर भौतिक और आध्यात्मिक चरणों की सार्थकता, द्विपद मानव की प्रकृति के लिए, सदैव ही अनिवार्य रूप से रहेगी।\n\u003cbr\u003e‘‘पाठक देखेंगे कि (इन रचनाओं में) मैंने भौतिक-आध्यात्मिक, दोनों दर्शनों से जीवनोपयोगी तत्त्वों को लेकर, जड़-चेतना सम्बन्धी एकांगी दृष्टिकोण का परित्याग कर, व्यापक सक्रिय सामंजस्य के धरातल पर, नवीन लोक-जीवन के रूप में, भरे-पूरे मनुष्यत्व अथवा मानवता का निर्माण करने का प्रयत्न किया है, जो इस युग की सर्वोपरि आवश्यकता है?’’\n\u003cbr\u003e—भूमिका से                                                                                                                                                                                                                                                       ‘chidambra’ meri kavychetna ke dvitiy utthan ki parichayika hai. Usmen ‘yugvani’ se lekar ‘atima’ tak ki rachnaon ka sanchyan hai—san ’37 se ’57 tak pray: bis varshon ki vikas-shreni ka vistar. ‘chidambra’ ki prithu-akriti mein meri bhautik, samajik, mansik, aadhyatmik sancharnon se prerit kritiyon ko ek sthan par ekatrit dekhkar pathkon ko unke bhitar vyapt ekta ke sutron ko samajhne mein adhik sahayta mil sakegi. Inmen mainne apni simaon ke bhitar, apne yug ke bahirantar ke jivan tatha chaitanya ko, navin manavta ki kalpna se mandit kar, vani dene ka pryatn kiya hai. Meri drishti mein ‘yugvani’ se lekar ‘vani’ tak meri kavya-chetna ka ek hi sanchran hai, jiske bhitar bhautik aur aadhyatmik charnon ki sarthakta, dvipad manav ki prkriti ke liye, sadaiv hi anivarya rup se rahegi. \n\u003cbr\u003e‘‘pathak dekhenge ki (in rachnaon men) mainne bhautik-adhyatmik, donon darshnon se jivnopyogi tattvon ko lekar, jad-chetna sambandhi ekangi drishtikon ka parityag kar, vyapak sakriy samanjasya ke dharatal par, navin lok-jivan ke rup mein, bhare-pure manushyatv athva manavta ka nirman karne ka pryatn kiya hai, jo is yug ki sarvopari aavashyakta hai?’’\n\u003cbr\u003e—bhumika se\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37241782173858,"sku":null,"price":1075.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/wUIXJxLjAy_bcc7db6c-be4e-41d2-87b3-ac6546957f25.jpg?v=1679986904"},{"product_id":"urvashi-dinkar-granthmala","title":"Urvashi : Dinkar Granthmala","description":"\u003cp\u003eउर्वशी और पुरूरवा की प्रेम-कथा का प्रथम उल्लेख ऋग्वेद में मिलता है। इस प्राचीनतम आख्यान को अपने युग के नए अर्थ से जोड़ने का सृजनात्मक प्रयास दिनकर की विलक्षण दृष्टि का परिचय है। वे मानते हैं कि उर्वशी सनातन नारी तो पुरूरवा सनातन नर का प्रतीक है। उर्वशी चक्षु, रसना, घ्राण, त्वक् तथा श्रोत्र की कामनाओं तो पुरूरवा रूप, रस, गन्ध, स्पर्श और शब्द से मिलनेवाले सुखों से उद्वेलित मनुष्य का प्रतीक है।\n\u003cbr\u003eपुरूरवा और उर्वशी का प्रेम मात्र शरीर के धरातल पर आकार नहीं लेता, वह शरीर से जन्म लेकर मन और प्राण के गहन, गुह्य लोकों में प्रवेश करता है। रस के भौतिक आधार से उठकर रहस्य और आत्मा के अन्तरिक्ष में विचरण करता है। पुरूरवा के भीतर देवत्व की तृषा है। इसलिए मर्त्य लोक के नाना सुखों में वह व्याकुल और विषण्ण है। उर्वशी देवलोक से उतरी हुई नारी है। वह सहज, निश्चिन्त भाव से पृथ्वी का सुख भोगना चाहती है। पुरूरवा की वेदना समग्र मानव-जाति की चिरन्तन वेदना से ध्वनित है।\n\u003cbr\u003eउर्वशी से पुरूरवा के बिछड़ने के बाद विरह को दिनकर एक दार्शनिकता के साथ व्यक्त करते हैं—संन्यास प्रेम को बर्दाश्त नहीं कर सकता, न प्रेम संन्यास को क्योंकि प्रेम प्रकृति और परमेश्वर संन्यास है और मनुष्य को सिखलाया गया है कि एक ही व्यक्ति परमेश्वर और प्रकृति दोनों को प्राप्त नहीं कर सकता। ...और वेदना की भूमि चूँकि पुरूरवा के संन्यास पर समाप्त नहीं हुई, इसलिए औशीनरी की व्यथा ने कविता को वहाँ समाप्त होने नहीं दिया।\n\u003cbr\u003eनिहितार्थ यही कि इन्द्रियों के मार्ग से अतीन्द्रिय धरातल का स्पर्श कर प्रेम की आध्यात्मिक महिमा को एक व्यापक धरातल पर रचती 'उर्वशी' दिनकर की अपने पाठ और प्रभाव में कभी न ख़त्म होनेवाली कृति है, एक दुर्लभ गीति-नाट्य कृति।                                                                                                                                                                                                                                                       Urvshi aur pururva ki prem-katha ka prtham ullekh rigved mein milta hai. Is prachintam aakhyan ko apne yug ke ne arth se jodne ka srijnatmak pryas dinkar ki vilakshan drishti ka parichay hai. Ve mante hain ki urvshi sanatan nari to pururva sanatan nar ka prtik hai. Urvshi chakshu, rasna, ghran, tvak tatha shrotr ki kamnaon to pururva rup, ras, gandh, sparsh aur shabd se milnevale sukhon se udvelit manushya ka prtik hai. Pururva aur urvshi ka prem matr sharir ke dharatal par aakar nahin leta, vah sharir se janm lekar man aur pran ke gahan, guhya lokon mein prvesh karta hai. Ras ke bhautik aadhar se uthkar rahasya aur aatma ke antriksh mein vichran karta hai. Pururva ke bhitar devatv ki trisha hai. Isaliye martya lok ke nana sukhon mein vah vyakul aur vishann hai. Urvshi devlok se utri hui nari hai. Vah sahaj, nishchint bhav se prithvi ka sukh bhogna chahti hai. Pururva ki vedna samagr manav-jati ki chirantan vedna se dhvnit hai. \n\u003cbr\u003eUrvshi se pururva ke bichhadne ke baad virah ko dinkar ek darshanikta ke saath vyakt karte hain—sannyas prem ko bardasht nahin kar sakta, na prem sannyas ko kyonki prem prkriti aur parmeshvar sannyas hai aur manushya ko sikhlaya gaya hai ki ek hi vyakti parmeshvar aur prkriti donon ko prapt nahin kar sakta. . . . Aur vedna ki bhumi chunki pururva ke sannyas par samapt nahin hui, isaliye aushinri ki vytha ne kavita ko vahan samapt hone nahin diya. \n\u003cbr\u003eNihitarth yahi ki indriyon ke marg se atindriy dharatal ka sparsh kar prem ki aadhyatmik mahima ko ek vyapak dharatal par rachti urvshi dinkar ki apne path aur prbhav mein kabhi na khatm honevali kriti hai, ek durlabh giti-natya kriti.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37241782239394,"sku":null,"price":535.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/nW21zxTwwi_e55365fd-06c4-4e41-a9c8-60f5c757e112.jpg?v=1679986918"},{"product_id":"aatma-ki-aankhen-dinkar-granthmala","title":"Aatma Ki Aankhen : Dinkar Granthmala","description":"\u003cp\u003e‘आत्मा की आँखें' में संकलित हैं डी.एच. लॉरेन्स की वे कविताएँ जो यूरोप और अमेरिका में बहुत लोकप्रिय नहीं हो सकीं, लेकिन दिनकर जी ने उन्हें चयनित कर अपनी सहज भाषा-शैली में इस तरह अनुवाद किया कि नितान्त मौलिक प्रतीत होती हैं।\n\u003cbr\u003eडी.एच. लॉरेन्स की कविताओं के अनुवाद के पीछे जो मुख्य बातें थीं, उनके बारे में ख़ुद दिनकर जी का कहना है कि ‘इन सभी कविताओं की भाषा बुनियादी हिन्दी है। लॉरेन्स की जिन कविताओं पर ये कविताएँ तैयार हुई हैं, उनकी भाषा भी मुझे बुनियादी अंग्रेज़ी के समान दिखाई पड़ी–सरल, मुहावरेदार, चलतू और पुरजोर जिसमें बनावट का नाम भी नहीं है। कविताओं की भाषा गढ़ने के लिए लॉरेन्स छेनी और हथौड़ी का प्रयोग नहीं करते थे। जैसे ज़‍िन्दगी वे उसे मानते थे जो हमारी सभ्यतावाली पोशाक के भीतर बहती है। उसी तरह, भाषा उन्हें वह पसन्द थी जो बोलचाल से उछलकर क़लम पर आ बैठती है। बुद्धि को वे बराबर शंका से देखते रहे और कला में पच्चीकारी का काम उन्हें नापसन्द था। मैंने ख़ासकर उन्हीं कविताओं को चुना है जो भारतीय चेतना के काफ़ी आस-पास चक्कर काटती हैं।’ इस तरह देखें तो ‘आत्मा की आँखें’ नए आस्वाद और सहज सम्प्रेष्य कविताओं का एक अनूठा संकलन है।                                                                                                                                                                                                                                                       ‘atma ki aankhen mein sanklit hain di. Ech. Laurens ki ve kavitayen jo yurop aur amerika mein bahut lokapriy nahin ho sakin, lekin dinkar ji ne unhen chaynit kar apni sahaj bhasha-shaili mein is tarah anuvad kiya ki nitant maulik prtit hoti hain. Di. Ech. Laurens ki kavitaon ke anuvad ke pichhe jo mukhya baten thin, unke bare mein khud dinkar ji ka kahna hai ki ‘in sabhi kavitaon ki bhasha buniyadi hindi hai. Laurens ki jin kavitaon par ye kavitayen taiyar hui hain, unki bhasha bhi mujhe buniyadi angrezi ke saman dikhai padi–saral, muhavredar, chaltu aur purjor jismen banavat ka naam bhi nahin hai. Kavitaon ki bhasha gadhne ke liye laurens chheni aur hathaudi ka pryog nahin karte the. Jaise za‍indagi ve use mante the jo hamari sabhytavali poshak ke bhitar bahti hai. Usi tarah, bhasha unhen vah pasand thi jo bolchal se uchhalkar qalam par aa baithti hai. Buddhi ko ve barabar shanka se dekhte rahe aur kala mein pachchikari ka kaam unhen napsand tha. Mainne khaskar unhin kavitaon ko chuna hai jo bhartiy chetna ke kafi aas-pas chakkar katti hain. ’ is tarah dekhen to ‘atma ki aankhen’ ne aasvad aur sahaj sampreshya kavitaon ka ek anutha sanklan hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37241782534306,"sku":null,"price":535.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/EI2Fi9nqoy_406831d0-b267-48e4-aab2-84648067e0ba.jpg?v=1679986984"},{"product_id":"rashmirathi-dinkar-granthmala","title":"Rashmirathi : Dinkar Granthmala","description":"\u003ctable style=\"border-collapse: collapse; width: 676px; height: 328px;\" border=\"0\" cellpadding=\"0\" cellspacing=\"0\" width=\"990\" height=\"167\"\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr height=\"21\" style=\"height: 263.385px;\"\u003e\n\u003ctd height=\"21\" class=\"xl66\" style=\"height: 263.385px; width: 673.767px;\"\u003e\n\u003cp\u003eरश्मि: लाइट (किरण) रथी: रथ पर सवार होकर जो एक (रथवार नहीं) एक हिंदी महाकाव्य है, वह 1952 में हिंदी कवि रामधारी सिंह 'दिनकर' द्वारा लिखी गई थी। यह कर्ण के जीवन के आसपास केंद्रित है, जो महाकाव्य महाभारत में अविवाहित कुंती (पांडु की पत्नी) का पुत्र था। यह \"कुरुक्षेत्र\" और आधुनिक हिंदी साहित्य की क्लासिक्स के अलावा दिनकर की सबसे प्रशंसित कार्यों में से एक है। कर्ण कुंती का ज्येष्ठ पुत्र था, जिसे जन्म में छोड़ दिया था क्योंकि उन्हें कुंती की शादी से पहले अवगत कराया गया था। कर्ण एक नीच परिवार में बड़ा हुआ, फिर भी अपने समय के सर्वश्रेष्ठ योद्धाओं में से एक बन गया। कौरव की ओर से कर्ण की लड़ाई पांडवों के लिए एक बड़ी चिंता थी क्योंकि वह युद्ध में अजेय होने के लिए प्रतिष्ठित था। जिस तरह से दिनकर ने नैतिक दुविधाओं में फंसे मानव भावनाओं के सभी रंगों के साथ कर्ण की कहानी प्रस्तुत की है, वह सिर्फ अद्भुत है। लय और मीटर झुकाव कर रहे हैं शब्दों की पसंद और भाषा की शुद्धता प्राणपोषक है। अनुराग कश्यप द्वारा 2009 में निर्देशित हिंदी फिल्म \"गुलाल\" को दिनकर की कविता \"यहीं देख गगन मुंह में हुई है\" (भाग का \"कृष्ण की चेतवानी\") \"रश्मीरी अध्याय 3\" से पियुष मिश्र द्वारा प्रस्तुत किया गया है।\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003c\/td\u003e\n\u003c\/tr\u003e\n\u003c\/tbody\u003e\n\u003c\/table\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eRead Sample Data\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif';\"\u003eक्रम\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan\u003e1. \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif';\"\u003eभूमिका\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e - 7\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan\u003e2. \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif';\"\u003eप्रथम\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif';\"\u003eसर्ग\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e - 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'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eगुणों\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eका\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eआदि\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eशक्ति\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eका\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eमूल\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003e।\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/pre\u003e\n\u003cpre\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eऊँच\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e-\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eनीच\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eका\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eभेद\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eन\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eमाने\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eवही\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eश्रेष्ठ\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eज्ञानी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eहै\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e,\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eदया\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e-\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eधर्म\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eजिसमें\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eहो\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eसबसे\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eवही\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eपूज्य\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eप्राणी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eहै।\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eक्षत्रिय\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eवही\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eभरी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: 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\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eकी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eआग\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e,\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eसबसे\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eश्रेष्ठ\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eवही\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eब्राह्मण\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eहै\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eहो\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eजिसमें\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eतप\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e-\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eत्याग।\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/pre\u003e\n\u003cpre\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eतेजस्वी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eसम्मान\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eखोजते\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eनहीं\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eगोत्र\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eबतलाके\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e,\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eपाते\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eहैं\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eजग\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eसे\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eप्रशस्ति\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eअपना\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eकरतब\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eदिखलाके\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003e।\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eहीन\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eमूल\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eकी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eओर\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eदेख\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eजग\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eगलत\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eकहे\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eया\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eठीक\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e,\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eवीर\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eखींचकर\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eही\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eरहते\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eहैं\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eइतिहासों\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eमें\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eलीक\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003e।\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/pre\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cpre\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eचतुर्थ\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eसर्ग\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/pre\u003e\n\u003cpre\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eप्रेमयज्ञ\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eअति\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eकठिन\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eकुण्ड\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eमें\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eकौन\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eवीर\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eबलि\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; 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\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eधन\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eसर्वस्व\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eहोम\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: 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style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eजिसकी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eनिष्ठा\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eने\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eमानी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e,\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eधन्य\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e-\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eधन्य\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eराधेय\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e! \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eबन्धुता\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eके\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eअद्भुत\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: 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color: black;\"\u003eएक\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eअद्भुत\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eजग\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eमें\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eचलता\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eहै\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e,\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eभोगी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: 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\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eऔर\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eअधिक\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eजलता\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: 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UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eजलद\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eभी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eउसी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eखण्ड\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eके\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eवासी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e,\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eमरु\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: 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\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eरह\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eजाती\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eहै\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: 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mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/pre\u003e\n\u003cpre\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eऔर\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eवीर\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eजो\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eकिसी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eप्रतिज्ञा\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eपर\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eआकर\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eअड़ता\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eहै\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e,\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eसचमुच\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e, \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eउसके\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eलिए\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eउसे\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eसब\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eकुछ\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eदेना\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eपड़ता\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eहै।\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eनहीं\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eसदा\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eभीषिका\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eदौड़ती\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eद्वार\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eपाप\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eका\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eपाकर\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e,\u003cbr\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eदुःख\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eभोगता\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eकभी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eपुण्य\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eको\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eभी\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eमनुष्य\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003eअपनाकर\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Nirmala UI','sans-serif'; color: black;\"\u003e।\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Calibri','sans-serif'; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; color: black;\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/pre\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37241783091362,"sku":null,"price":715.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":44217233899757,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/gfPAwUjS9Z_e342e3c8-4ad7-42c2-9c0a-a39425e811f4.jpg?v=1679986833"},{"product_id":"dhoop-aur-dhuan-dinkar-granthmala","title":"Dhoop Aur Dhuan : Dinkar Granthmala","description":"\u003cp\u003e‘धूप और धुआँ' आज़ादी के बाद लिखी गई राष्ट्रीय कविताओं का एक महत्त्वपूर्ण संग्रह है। इसमें संगृहीत कविताएँ समकालीन अवस्थाओं के विरुद्ध भावात्मक प्रतिक्रिया के रूप में प्रकट हुई हैं। स्वराज्य से फूटनेवाली आशा की धूप और उसके विरुद्ध जन्मे असन्तोष का धुआँ, ये दोनों ही इन रचनाओं में यथास्थान प्रतिबिम्बित हैं। अतएव, जिनकी आँखें धूप और धुआँ, दोनों को एक ख़ास परिप्रेक्ष्य में देख सकती हैं, उनके लिए यह नाम निरर्थक नहीं लगेगा।\n\u003cbr\u003eइस संग्रह में कविताएँ रचना के कालक्रम के अनुसार नहीं रखी गई हैं। इसके बारे में दिनकर जी का ख़ुद कहना है कि, '...मैंने कई ऐसी कविताओं को आरम्भ में ही रख दिया है, जिनकी रचना हाल में हुई है। यह इसलिए कि मैं देखता हूँ कि इधर मेरे लिखने की तर्ज मेरी वर्तमान मनोदशा के मुआफिक भी आ रही है। यह प्रयोग है या प्रगति, मैं नहीं बता सकता। निश्चयपूर्वक इतना ही कह सकता हूँ कि आजकल इसी लहजे में बोलने में कुछ सन्तोष का अनुभव करता हूँ।'\n\u003cbr\u003e'धूप और धुआँ' दिनकर जी की कविताओं का एक अनूठा संग्रह है। इनमें जहाँ नवीनता है, ताजगी है, विचारों में उत्तेजना है, वहीं मन में स्फुरण जगाने की शक्ति भी है।                                                                                                                                                                                                                                                       ‘dhup aur dhuan aazadi ke baad likhi gai rashtriy kavitaon ka ek mahattvpurn sangrah hai. Ismen sangrihit kavitayen samkalin avasthaon ke viruddh bhavatmak prtikriya ke rup mein prkat hui hain. Svrajya se phutnevali aasha ki dhup aur uske viruddh janme asantosh ka dhuan, ye donon hi in rachnaon mein yathasthan pratibimbit hain. Atev, jinki aankhen dhup aur dhuan, donon ko ek khas pariprekshya mein dekh sakti hain, unke liye ye naam nirarthak nahin lagega. Is sangrah mein kavitayen rachna ke kalakram ke anusar nahin rakhi gai hain. Iske bare mein dinkar ji ka khud kahna hai ki,. . . Mainne kai aisi kavitaon ko aarambh mein hi rakh diya hai, jinki rachna haal mein hui hai. Ye isaliye ki main dekhta hun ki idhar mere likhne ki tarj meri vartman manodsha ke muaphik bhi aa rahi hai. Ye pryog hai ya pragati, main nahin bata sakta. Nishchaypurvak itna hi kah sakta hun ki aajkal isi lahje mein bolne mein kuchh santosh ka anubhav karta hun. \n\u003cbr\u003eDhup aur dhuan dinkar ji ki kavitaon ka ek anutha sangrah hai. Inmen jahan navinta hai, tajgi hai, vicharon mein uttejna hai, vahin man mein sphuran jagane ki shakti bhi hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37241783156898,"sku":null,"price":286.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/H7LouvLvwz_54d19321-34a5-4420-bb89-e3af05129c04.jpg?v=1679986817"},{"product_id":"nepali-kavitayen","title":"Nepali Kavitayen","description":"\u003cp\u003eनेपाली साहित्य या भाषा की प्राचीनतम रचना चौदहवीं शती का एक ताम्रपत्र माना जाता है। लेकिन मल्लकाल के अन्त के साथ ही नेपाली में साहित्य सर्जना होने लगी। सुवानन्द दास की पहली कविता, जिसमें पृथ्वीनारायण शाह (प्रथम नेपाल नरेश) की विजय-यात्रा इत्यादि का वर्णन है, नेपाली साहित्य की प्रथम कविता है। लेकिन नेपाली साहित्य की वास्तविक शुरुआत भानुभक्त आचार्य और उनके महाकाव्य ‘नेपाली रामायण’ से माननी चाहिए, जिसे भानुभक्त आचार्य ने जेल के अन्दर लिखा था।\n\u003cbr\u003eइस काल को हम नेपाली मानस के निराशा-युग, पराजय-काल के रूप में ले सकते हैं। अंग्रेज़ों के साथ अपमानजनक सुगौली सन्धि (1816) के समय अनेक दरबारी षड्यंत्रों की बीभत्सता चरम रूप में थी। सत्ता के लिए हर कोई दूसरे की लाश पर खड़े रहने को तत्पर था। नेपाली इतिहास के लहूलुहान पन्ने इन्हीं दिनों लिखे गए। भानुभक्त की ‘रामायण’ इसी भक्तिकाल (1853) की सर्वश्रेष्ठ उपलब्धि है।\n\u003cbr\u003eसत्ता और शास्त्रीयता के विरुद्ध भयंकर युद्ध के नायक गोपालप्रसाद रिमाल प्रथम कवि हैं जिनका प्रभाव आज तक बरकरार है। 1940 में ही महाकवि लक्ष्मीप्रसाद देवकोटा भी स्वतंत्रता युद्ध में कूद गए। रिमाल और देवकोटा दो ऐसे अद्वितीय कवि हैं, वे अब हमारे मध्य नहीं रहे, जिन्होंने नेपाल को नई जागृति दी। 1950 में नेपाल में प्रजातंत्र की स्थापना हुई। 1950-60 के दशक को हम नेपाली साहित्य का अभूतपूर्व दशक कह सकते हैं।\n\u003cbr\u003eइस संग्रह में 1961 के बाद के कवियों को ही प्रस्तुत किया गया है—अपवाद के रूप में सर्वश्री गोपालप्रसाद रिमाल, लक्ष्मीप्रसाद देवकोटा और मोहन कोइराला हैं।\n\u003cbr\u003eसंग्रह के कवियों में दुरूहतावादी और ‘कला कला के लिए’ माननेवाले और अपने को प्रगतिशील कहनेवाले किसी वाद के समर्थक कवियों को शामिल नहीं किया गया है।\n\u003cbr\u003eनेपाली कविता में साठ के दशक के बाद जो पीढ़ी उभरी है, वह साहित्य को आदमी की व्यथा, वेदना, विसंगति, कटुता और जीवन के घिनौने यथार्थ को प्रकट करने का माध्यम स्वीकारती है और उसे आम आदमी तक ले जाना चाहती है। ऐसे सभी कवियों को इस संग्रह में शामिल करने का प्रयास किया गया है जो सौ साल बाद के पाठक के लिए नहीं लिखते बल्कि आज के पाठकों के सामने आज की संवेदना को लेकर जाना चाहते हैं।                                                                                                                                                                                                                                                       Nepali sahitya ya bhasha ki prachintam rachna chaudahvin shati ka ek tamrpatr mana jata hai. Lekin mallkal ke ant ke saath hi nepali mein sahitya sarjna hone lagi. Suvanand daas ki pahli kavita, jismen prithvinarayan shah (prtham nepal naresh) ki vijay-yatra ityadi ka varnan hai, nepali sahitya ki prtham kavita hai. Lekin nepali sahitya ki vastvik shuruat bhanubhakt aacharya aur unke mahakavya ‘nepali ramayan’ se manni chahiye, jise bhanubhakt aacharya ne jel ke andar likha tha. Is kaal ko hum nepali manas ke nirasha-yug, parajay-kal ke rup mein le sakte hain. Angrezon ke saath apmanajnak sugauli sandhi (1816) ke samay anek darbari shadyantron ki bibhatsta charam rup mein thi. Satta ke liye har koi dusre ki lash par khade rahne ko tatpar tha. Nepali itihas ke lahuluhan panne inhin dinon likhe ge. Bhanubhakt ki ‘ramayan’ isi bhaktikal (1853) ki sarvashreshth uplabdhi hai. \n\u003cbr\u003eSatta aur shastriyta ke viruddh bhayankar yuddh ke nayak gopalaprsad rimal prtham kavi hain jinka prbhav aaj tak barakrar hai. 1940 mein hi mahakavi lakshmiprsad devkota bhi svtantrta yuddh mein kud ge. Rimal aur devkota do aise advitiy kavi hain, ve ab hamare madhya nahin rahe, jinhonne nepal ko nai jagriti di. 1950 mein nepal mein prjatantr ki sthapna hui. 1950-60 ke dashak ko hum nepali sahitya ka abhutpurv dashak kah sakte hain. \n\u003cbr\u003eIs sangrah mein 1961 ke baad ke kaviyon ko hi prastut kiya gaya hai—apvad ke rup mein sarvashri gopalaprsad rimal, lakshmiprsad devkota aur mohan koirala hain. \n\u003cbr\u003eSangrah ke kaviyon mein duruhtavadi aur ‘kala kala ke liye’ mannevale aur apne ko pragatishil kahnevale kisi vaad ke samarthak kaviyon ko shamil nahin kiya gaya hai. \n\u003cbr\u003eNepali kavita mein saath ke dashak ke baad jo pidhi ubhri hai, vah sahitya ko aadmi ki vytha, vedna, visangati, katuta aur jivan ke ghinaune yatharth ko prkat karne ka madhyam svikarti hai aur use aam aadmi tak le jana chahti hai. Aise sabhi kaviyon ko is sangrah mein shamil karne ka pryas kiya gaya hai jo sau saal baad ke pathak ke liye nahin likhte balki aaj ke pathkon ke samne aaj ki sanvedna ko lekar jana chahte hain.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37246966169762,"sku":null,"price":194.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/C4UtMoahR1_14182f0f-c571-4943-903e-a1691eb2c296.jpg?v=1679987322"},{"product_id":"dinkar-ke-geet-dinkar-granthmala","title":"Dinkar Ke Geet : Dinkar Granthmala","description":"\u003cp\u003eभारतीय संस्कृति और परम्परा से गहरे जुड़े दिनकर के इस गीत-संग्रह में विविधता और बहुलता एक बड़े कैनवस पर देखने को मिलती है।\n\u003cbr\u003eइस संग्रह में मातृभूमि की सौंधी गंध और करुण वेदना का मार्मिक मिश्रण इस तरह मूर्त है कि संवाद सहज ही स्थापित किया जा सकता है। यहाँ प्रेम अनेक रूपों में अपने वैशिष्ट्य को लिए हुए है। ऐतिहासिक और मिथकीय पात्र भी इतने जाने-पहचाने कि सम्बद्धता एक मौलिक पाठ की तरह ध्वनित होती प्रतीत होती है। और इतना ही नहीं, इन गीतों में गायक भी हैं, नायक भी; पंछी भी हैं, परियाँ भी; सावन भी है, भ्रमरी भी; प्रतीक्षा भी है, आश्वासन भी; स्वाधीनता के लिए आह्वान भी है, हाथों में मशाल भी। इन गीतों को एक सम्पूर्णता में देखें तो कह सकते हैं कि ये एक राष्ट्रकवि द्वारा रचित ज़मीनी गीत हैं। दिनकर जी का कहना भी है कि, “ये गीत इसलिए हैं कि ये गाए जा सकते हैं, बहुत कुछ उसी प्रकार जैसे छन्द में रची हुई प्रत्येक कविता गाई जा सकती है। वैसे इस संग्रह में दो-चार ऐसे भी गीत हैं जो स्वराज्य की लड़ाई के समय छात्रावासों में गाए जाते थे, सड़कों पर, सभाओं और जुलूसों में तथा कभी-कभी गुसलख़ानों में भी गाए जाते थे। मेरा सौभाग्य कि जनता ने मेरी कई कविताओं को भी गीत बना दिया। ‘माया के मोहक वन की क्या कहूँ कहानी परदेसी’ इस कविता को तो मिथिला के नटुए भी नाच-नाच कर गाते हैं।”\n\u003cbr\u003e‘दिनकर के गीत’ पाठ और गायन दोनों में एक-सा आस्वाद पैदा करनेवाला एक बेमिसाल और विरल संग्रह है।                                                                                                                                                                                                                                                       Bhartiy sanskriti aur parampra se gahre jude dinkar ke is git-sangrah mein vividhta aur bahulta ek bade kainvas par dekhne ko milti hai. Is sangrah mein matribhumi ki saundhi gandh aur karun vedna ka marmik mishran is tarah murt hai ki sanvad sahaj hi sthapit kiya ja sakta hai. Yahan prem anek rupon mein apne vaishishtya ko liye hue hai. Aitihasik aur mithkiy patr bhi itne jane-pahchane ki sambaddhta ek maulik path ki tarah dhvnit hoti prtit hoti hai. Aur itna hi nahin, in giton mein gayak bhi hain, nayak bhi; panchhi bhi hain, pariyan bhi; savan bhi hai, bhramri bhi; prtiksha bhi hai, aashvasan bhi; svadhinta ke liye aahvan bhi hai, hathon mein mashal bhi. In giton ko ek sampurnta mein dekhen to kah sakte hain ki ye ek rashtrakavi dvara rachit zamini git hain. Dinkar ji ka kahna bhi hai ki, “ye git isaliye hain ki ye gaye ja sakte hain, bahut kuchh usi prkar jaise chhand mein rachi hui pratyek kavita gai ja sakti hai. Vaise is sangrah mein do-char aise bhi git hain jo svrajya ki ladai ke samay chhatravason mein gaye jate the, sadkon par, sabhaon aur juluson mein tatha kabhi-kabhi gusalkhanon mein bhi gaye jate the. Mera saubhagya ki janta ne meri kai kavitaon ko bhi git bana diya. ‘maya ke mohak van ki kya kahun kahani pardesi’ is kavita ko to mithila ke natue bhi nach-nach kar gate hain. ”\n\u003cbr\u003e‘dinkar ke git’ path aur gayan donon mein ek-sa aasvad paida karnevala ek bemisal aur viral sangrah hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37246966300834,"sku":null,"price":193.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977083584749,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/wpJFzryfQo_552dab8b-dd00-4f77-922f-a192e058104e.jpg?v=1679987119"},{"product_id":"zameen-pak-rahi-hai","title":"Zameen Pak Rahi Hai","description":"\u003cp\u003e“केदार जी की कविताओं में व्यक्तिगत और सार्वजनीन, सूक्ष्म और स्थूल, शान्त और हिंस्र के बीच आवाजाही, तनाव और द्वन्द्वात्मकता लगातार देखी जा सकती है। ‘सूर्य’ कविता की पहली आठ या शायद नौ पंक्तियाँ कुहरे में धूप जैसा गुनगुना मूड तैयार करती ही हैं कि ‘ख़ूँख़ार चमक, आदमी का ख़ून, गंजा या मुस्तंड आदमी, सिर उठाने की यातना’ इस गीतात्मक मूड को जहाँ एक ओर नष्ट करते से लगते हैं वहाँ उसका कंट्रास्ट भी देते हैं। दुनिया की सबसे आश्चर्यजनक चीज़ रोटी ताप, गरिमा और गन्ध के साथ पक रही है।\n\u003cbr\u003eकेदार जी चाहते तो इस मृदु चित्र को कुछ और पंक्तियों में ले जा सकते थे लेकिन शीघ्र ही रोटी एक झपट्टा मारनेवाली चीज़ में बदल जाती है और कवि आदिमानव के युग में पहुँच जाता है—वह कहता अवश्य है कि पकना लौटना नहीं है जड़ों की ओर, किन्तु रोटी का पकना उसे आदिम जड़ों की ओर ही ले जाता है। उसकी गरमाहट उसे नींद में जगा रही है, आदमी के विचारों तक पहुँच रही है और वह समझ रहा है कि रोटी भूखे आदमी की नींद में नहीं गिरेगी, बल्कि उसका शिकार करना होगा और यह समझना कविता लिखते हुए भी कविता लिखने की हिमाकत नहीं बल्कि आग की ओर इशारा करना है।\n\u003cbr\u003eकेदार जी की कविताओं का अपनापन असन्दिग्ध है और वे कवि और कविताओं की भारी भीड़ में भी तुरन्त पहचानी जा सकती हैं।”\n\u003cbr\u003e—विष्णु खरे                                                                                                                                                                                                                                                       “kedar ji ki kavitaon mein vyaktigat aur sarvajnin, sukshm aur sthul, shant aur hinsr ke bich aavajahi, tanav aur dvandvatmakta lagatar dekhi ja sakti hai. ‘surya’ kavita ki pahli aath ya shayad nau panktiyan kuhre mein dhup jaisa gunaguna mud taiyar karti hi hain ki ‘khunkhar chamak, aadmi ka khun, ganja ya mustand aadmi, sir uthane ki yatna’ is gitatmak mud ko jahan ek or nasht karte se lagte hain vahan uska kantrast bhi dete hain. Duniya ki sabse aashcharyajnak chiz roti taap, garima aur gandh ke saath pak rahi hai. Kedar ji chahte to is mridu chitr ko kuchh aur panktiyon mein le ja sakte the lekin shighr hi roti ek jhapatta marnevali chiz mein badal jati hai aur kavi aadimanav ke yug mein pahunch jata hai—vah kahta avashya hai ki pakna lautna nahin hai jadon ki or, kintu roti ka pakna use aadim jadon ki or hi le jata hai. Uski garmahat use nind mein jaga rahi hai, aadmi ke vicharon tak pahunch rahi hai aur vah samajh raha hai ki roti bhukhe aadmi ki nind mein nahin giregi, balki uska shikar karna hoga aur ye samajhna kavita likhte hue bhi kavita likhne ki himakat nahin balki aag ki or ishara karna hai. \n\u003cbr\u003eKedar ji ki kavitaon ka apnapan asandigdh hai aur ve kavi aur kavitaon ki bhari bhid mein bhi turant pahchani ja sakti hain. ”\n\u003cbr\u003e—vishnu khare\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37246966431906,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/IfYmgGGOpg_53e8ae73-d35b-4da0-9b79-27b4fbce2d65.jpg?v=1679987294"},{"product_id":"pran-bhang-tatha-anya-kavitayen-dinkar-granthmala","title":"Pran-Bhang Tatha Anya Kavitayen : Dinkar Granthmala","description":"\u003cp\u003eमैं वर्तमान संग्रह को अपनी प्रारम्भिक रचनाओं का संग्रह बनाना चाहता था और इसका मुख्य रूप वही है भी। किन्तु पुरानी बहियों को उलटते-पलटते समय कुछ कविताएँ और मिल गईं, जिन्हें प्रारम्भिक रचनाएँ तो नहीं कहा जा सकता; किन्तु जो उसी न्याय से प्रकाश में आने के योग्य हैं, जिस न्याय से कवि की प्रारम्भिक रचनाएँ प्रकाशित की जाती हैं।' दिनकर जी के इस कथन से स्पष्ट है कि यह उनकी प्रारम्भिक कविताओं का संग्रह है। बावजूद इसके यह उनका एक ऐसा संग्रह भी है जिसके महत्त्व को आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने अपनी पुस्तक 'हिन्दी साहित्य का इतिहास' में उल्लेख किया है।\n\u003cbr\u003eप्रस्तुत संग्रह में एक लघु खंड काव्य 'प्रण-भंग' नाम से है जो महाभारत युद्ध में घटित श्रीकृष्ण के शस्त्र-ग्रहण की घटना पर आधारित है जिसे दिनकर जी ने खुद 'जयद्रथ-वध' के अनुकरण पर लिखा गया माना है। इस खंड काव्य में परम्परा और आधुनिकता का अन्तर्विरोध अपनी तार्किकता के साथ है। यही नहीं, इसमें भक्ति भी अपनी आस्था के साथ रूपायित हुई है।\n\u003cbr\u003e‘प्रण-भंग’ के अलावा संग्रह की स्फुट कविताओं–‘शहीद अशफाक के प्रति’, ‘वायसराय की घोषणा पर’, ‘महात्मा गांधी’, ‘शहीदों के नाम पर’, ‘मूक बलिदान’, ‘तपस्या’, ‘शहीद’ आदि–में हम स्वर्णिम अतीत के प्रति संवेदनशीलता और अपने यथार्थ के प्रति अन्तर्विरोध को गहरे लक्षित कर सकते हैं। वहीं पुस्तक के अन्त में संगृहित अट्ठाईस क्षणिकाओं में सामाजिक पीड़ा और सांस्कृतिक चिन्तन है, तो सत्ता की शोषक-प्रवृत्ति के प्रति धारदार नज़रिया भी है जिसे इन पंक्तियों में देखा जा सकता है–‘राजा\/तुम्हारे अस्तबल के\/घोड़े मोटे हैं।\/प्रजा भूखी और नंगी है।\/घोड़ों को कोई अभाव नहीं।\/लेकिन लोगों को हर तरफ़ की तंगी है।’\n\u003cbr\u003e‘प्रण-भंग और अन्य कविताएँ’ संग्रह के बारे में दिनकर जी के ही शब्दों को लेकर कहें तो यह उनके 'सम्पूर्ण काव्य-यात्रा पर प्रकाश डालता है।'                                                                                                                                                                                                                                                       Main vartman sangrah ko apni prarambhik rachnaon ka sangrah banana chahta tha aur iska mukhya rup vahi hai bhi. Kintu purani bahiyon ko ulatte-palatte samay kuchh kavitayen aur mil gain, jinhen prarambhik rachnayen to nahin kaha ja sakta; kintu jo usi nyay se prkash mein aane ke yogya hain, jis nyay se kavi ki prarambhik rachnayen prkashit ki jati hain. Dinkar ji ke is kathan se spasht hai ki ye unki prarambhik kavitaon ka sangrah hai. Bavjud iske ye unka ek aisa sangrah bhi hai jiske mahattv ko aacharya ramchandr shukl ne apni pustak hindi sahitya ka itihas mein ullekh kiya hai. Prastut sangrah mein ek laghu khand kavya pran-bhang naam se hai jo mahabharat yuddh mein ghatit shrikrishn ke shastr-grhan ki ghatna par aadharit hai jise dinkar ji ne khud jayadrath-vadh ke anukran par likha gaya mana hai. Is khand kavya mein parampra aur aadhunikta ka antarvirodh apni tarkikta ke saath hai. Yahi nahin, ismen bhakti bhi apni aastha ke saath rupayit hui hai. \n\u003cbr\u003e‘pran-bhang’ ke alava sangrah ki sphut kavitaon–‘shahid ashphak ke prati’, ‘vayasray ki ghoshna par’, ‘mahatma gandhi’, ‘shahidon ke naam par’, ‘muk balidan’, ‘tapasya’, ‘shahid’ aadi–men hum svarnim atit ke prati sanvedanshilta aur apne yatharth ke prati antarvirodh ko gahre lakshit kar sakte hain. Vahin pustak ke ant mein sangrihit atthais kshanikaon mein samajik pida aur sanskritik chintan hai, to satta ki shoshak-prvritti ke prati dhardar nazariya bhi hai jise in panktiyon mein dekha ja sakta hai–‘raja\/tumhare astbal ke\/ghode mote hain. \/prja bhukhi aur nangi hai. \/ghodon ko koi abhav nahin. \/lekin logon ko har taraf ki tangi hai. ’\n\u003cbr\u003e‘pran-bhang aur anya kavitayen’ sangrah ke bare mein dinkar ji ke hi shabdon ko lekar kahen to ye unke sampurn kavya-yatra par prkash dalta hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37246967054498,"sku":null,"price":535.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/zsRiPEjOL6_4a523f5b-e447-4c37-a827-4fcf8472b5d4.jpg?v=1679987162"},{"product_id":"kavishree-dinkar-granthmala","title":"Kavishree : Dinkar Granthmala","description":"\u003cp\u003eकविश्री' रामधारी सिंह ‘दिनकर’ की ओजस्वी कविताओं का संग्रह है। कविताओं में प्रखर राष्ट्रवाद, प्रकृति के प्रति उत्कट प्रेम एवं मानव-कल्याण-कामना की मंगल-भावना के दर्शन होते हैं।\n\u003cbr\u003e'कविश्री' में संगृहीत हैं दिनकर जी की 'हिमालय के प्रति', 'प्रभाती', 'व्याल विजय' एवं 'नया मनुष्य' जैसी प्रसिद्ध प्रदीर्घ कविताएँ, जो हिन्दी काव्य-साहित्य की अमूल्य निधि हैं।\n\u003cbr\u003eदिनकर का काव्य-व्यक्तित्व जिस दौर में निर्मित हुआ, वह राजसत्ता और शोषण के विरुद्ध हर मोर्चे पर संघर्ष का दौर था। इसलिए 'कविश्री' में संकलित रचनाओं को पढ़ना भारतीय स्वाधीनता-संग्राम में साहित्य के योगदान से भी परिचित होना है।\n\u003cbr\u003eअपने ऐतिहासिक महत्त्व के कारण पाठकों के लिए एक संग्रहणीय और अविस्मरणीय संग्रह।                                                                                                                                                                                                                                                       Kavishri ramdhari sinh ‘dinkar’ ki ojasvi kavitaon ka sangrah hai. Kavitaon mein prkhar rashtrvad, prkriti ke prati utkat prem evan manav-kalyan-kamna ki mangal-bhavna ke darshan hote hain. Kavishri mein sangrihit hain dinkar ji ki himalay ke prati, prbhati, vyal vijay evan naya manushya jaisi prsiddh prdirgh kavitayen, jo hindi kavya-sahitya ki amulya nidhi hain. \n\u003cbr\u003eDinkar ka kavya-vyaktitv jis daur mein nirmit hua, vah rajsatta aur shoshan ke viruddh har morche par sangharsh ka daur tha. Isaliye kavishri mein sanklit rachnaon ko padhna bhartiy svadhinta-sangram mein sahitya ke yogdan se bhi parichit hona hai. \n\u003cbr\u003eApne aitihasik mahattv ke karan pathkon ke liye ek sangrahniy aur avismarniy sangrah.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37251828613282,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977088827629,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/S5MVAMScAQ_a8791865-e086-428d-9685-8f7bec98f119.jpg?v=1679987624"},{"product_id":"beech-ka-rasta-nahin-hota","title":"Beech Ka Rasta Nahin Hota","description":"\u003cp\u003eपाश की कविता हमारी क्रान्तिकारी काव्य-परम्‍परा की अत्यन्त प्रभावी और सार्थक अभिव्यक्ति है। मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण पर आधारित व्यवस्था के नाश और एक वर्गविहीन समाज की स्थापना के लिए जारी जनसंघर्षों में इसकी पक्षधरता बेहद स्पष्ट है। साथ ही यह न तो एकायामी है और न एकपक्षीय, बल्कि इसकी चिन्‍ताओं में वह सब भी शामिल है, जिसे इधर प्रगतिशील काव्य-मूल्यों के लिए प्रायः विजातीय माना जाता रहा है।\n\u003cbr\u003eअपनी कविता के माध्यम से पाश हमारे समाज के जिस वस्तुगत यथार्थ को उद्घाटित और विश्लेषित करना चाहते हैं, उसके लिए वे अपनी भाषा, मुहावरे और बिम्‍बों-प्रतीकों का चुनाव ठेठ ग्रामीण जीवन से करते हैं। घर-आँगन, खेत-खलिहान, स्कूल-कॉलेज, कोर्ट-कचहरी, पुलिस-फौज और वे तमाम लोग जो इन सबमें अपनी-अपनी तरह एक बेहतर मानवीय समाज की आकांक्षा रखते हैं, बार-बार इन कविताओं में आते हैं। लोक-जीवन में ऊर्जा ग्रहण करते हुए भी ये कविताएँ प्रतिगामी आस्थाओं और विश्वासों को लक्षित करना नहीं भूलतीं और उनके पुनर्संस्कार की प्रेरणा देती हैं। ये हमें हर उस मोड़ पर सचेत करती हैं, जहाँ प्रतिगामिता के ख़तरे मौजूद हैं; फिर ये ख़तरे चाहे मौजूदा राजनीति की पतनशीलता से पैदा हुए हों या धार्मिक संकीर्णताओं से; और ऐसा करते हुए ये कविताएँ प्रत्येक उस व्यक्ति से संवाद बनाए रखती हैं जो कल कहीं भी जनता के पक्ष में खड़ा होगा। इसलिए आकस्मिक नहीं कि काव्यवस्तु के सन्‍दर्भ में पाश नाज़िम हिकमत और पाब्लो नेरुदा जैसे क्रान्तिकारी कवियों को ‘हमारे अपने कैम्प के आदमी’ कहकर याद करते हैं और सम्‍बोधन-शैली के लिए महाकवि कालिदास को।\n\u003cbr\u003eसंक्षेप में, हिन्दी और पंजाबी साहित्य से गहरे तक जुड़े डॉ. चमनलाल द्वारा चयनित, सम्‍पादित और अनूदित पाश की ये कविताएँ मनुष्य की अपराजेय संघर्ष-चेतना का गौरव-गान हैं और हमारे समय की अमानवीय जीवन-स्थितियों के विरुद्ध एक क्रान्तिकारी हस्तक्षेप।                                                                                                                                                                                                                                                       Pash ki kavita hamari krantikari kavya-param‍para ki atyant prbhavi aur sarthak abhivyakti hai. Manushya dvara manushya ke shoshan par aadharit vyvastha ke nash aur ek vargavihin samaj ki sthapna ke liye jari jansangharshon mein iski pakshadharta behad spasht hai. Saath hi ye na to ekayami hai aur na ekpakshiy, balki iski chin‍taon mein vah sab bhi shamil hai, jise idhar pragatishil kavya-mulyon ke liye prayः vijatiy mana jata raha hai. Apni kavita ke madhyam se pash hamare samaj ke jis vastugat yatharth ko udghatit aur vishleshit karna chahte hain, uske liye ve apni bhasha, muhavre aur bim‍bon-prtikon ka chunav theth gramin jivan se karte hain. Ghar-angan, khet-khalihan, skul-kaulej, kort-kachahri, pulis-phauj aur ve tamam log jo in sabmen apni-apni tarah ek behtar manviy samaj ki aakanksha rakhte hain, bar-bar in kavitaon mein aate hain. Lok-jivan mein uurja grhan karte hue bhi ye kavitayen pratigami aasthaon aur vishvason ko lakshit karna nahin bhultin aur unke punarsanskar ki prerna deti hain. Ye hamein har us mod par sachet karti hain, jahan pratigamita ke khatre maujud hain; phir ye khatre chahe maujuda rajniti ki patanshilta se paida hue hon ya dharmik sankirntaon se; aur aisa karte hue ye kavitayen pratyek us vyakti se sanvad banaye rakhti hain jo kal kahin bhi janta ke paksh mein khada hoga. Isaliye aakasmik nahin ki kavyvastu ke san‍darbh mein pash nazim hikmat aur pablo neruda jaise krantikari kaviyon ko ‘hamare apne kaimp ke aadmi’ kahkar yaad karte hain aur sam‍bodhan-shaili ke liye mahakavi kalidas ko. \n\u003cbr\u003eSankshep mein, hindi aur panjabi sahitya se gahre tak jude dau. Chamanlal dvara chaynit, sam‍padit aur anudit pash ki ye kavitayen manushya ki aprajey sangharsh-chetna ka gaurav-gan hain aur hamare samay ki amanviy jivan-sthitiyon ke viruddh ek krantikari hastakshep.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37251828449442,"sku":null,"price":535.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/yrbqTD4H6b_b69a51ad-5836-4fb8-8e8b-10ee9c46cbe7.jpg?v=1679987610"},{"product_id":"koyla-aur-kavitwa-dinkar-granthmala","title":"Koyla Aur Kavitwa : Dinkar Granthmala","description":"\u003cp\u003e‘कोयला और कवित्व' में रामधारी सिंह ‘दिनकर’ की सन् साठ के बाद रची गई ऐसी कविताएँ हैं जो अपने आधुनिकता-बोध में पारदर्शी तो हैं ही, कला-विन्यास का श्रेष्ठ उदाहरण भी हैं।\n\u003cbr\u003eइस संग्रह में संकलित है एक विदुषी को लिखा गया कवि का गीत-पत्र–'कला फलाशा से युक्त होती है या वियुक्त और कोयले का उत्पादन बढ़ाने को यदि गीत लिखे जाएँ तो कैसा रहे?' यह गीत-पत्र मात्र पत्र नहीं, कवि के गहन चिन्तन का दस्तावेज़ भी है। और यह चिन्तन-ज़मीन अपनी सम्पूर्णता में इस संग्रह को विशिष्ट भी बनाती है, हमें अपने वर्तमान से जोड़ती भी है।\n\u003cbr\u003e'कोयला और कवित्व' में संकलित कविताएँ अपने आकार में बहुत बड़ी न होकर भी अपनी प्रकृति में बहुत बड़ी हैं। एक बड़े कालखंड से जुड़ी ये कविताएँ परम्परा और अन्तर्विरोधों से गुज़रते हुए जिस संवाद का निर्वाह करती हैं, वह बहुत बड़ी सृजनात्मकता का प्रतीक है।\n\u003cbr\u003eहमारे मन और मस्तिष्क को उद्वेलित करनेवाली ये कविताएँ संग्रहणीय भी हैं, और अविस्मरणीय भी।                                                                                                                                                                                                                                                       ‘koyla aur kavitv mein ramdhari sinh ‘dinkar’ ki san saath ke baad rachi gai aisi kavitayen hain jo apne aadhunikta-bodh mein pardarshi to hain hi, kala-vinyas ka shreshth udahran bhi hain. Is sangrah mein sanklit hai ek vidushi ko likha gaya kavi ka git-patr–kala phalasha se yukt hoti hai ya viyukt aur koyle ka utpadan badhane ko yadi git likhe jayen to kaisa rahe? ye git-patr matr patr nahin, kavi ke gahan chintan ka dastavez bhi hai. Aur ye chintan-zamin apni sampurnta mein is sangrah ko vishisht bhi banati hai, hamein apne vartman se jodti bhi hai. \n\u003cbr\u003eKoyla aur kavitv mein sanklit kavitayen apne aakar mein bahut badi na hokar bhi apni prkriti mein bahut badi hain. Ek bade kalkhand se judi ye kavitayen parampra aur antarvirodhon se guzarte hue jis sanvad ka nirvah karti hain, vah bahut badi srijnatmakta ka prtik hai. \n\u003cbr\u003eHamare man aur mastishk ko udvelit karnevali ye kavitayen sangrahniy bhi hain, aur avismarniy bhi.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37251828711586,"sku":null,"price":445.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/QXWoA18oRb_59298394-dee9-4253-9e30-c6e1e8aa9e0e.jpg?v=1679987639"},{"product_id":"bhartrihari-kavita-ka-paras-patthar","title":"Bhartrihari : Kavita Ka Paras Patthar","description":"\u003cp\u003eऋषियों की नैतिक दृढ़ता, कालिदास, भारवि और माघ की ऐन्द्रिकता और लालित्य, और भक्त कवियों की तन्मयता, और इन सबके साथ ही मानवीय अन्तर्विरोधों की गहरी पकड़—इतना कुछ एक कवि में और वह भी एकश्लोकीय कविता के द्वारा, यह अचम्भित करनेवाली बात है। भर्तृहरि क्लासिकी संस्कृत कविता की परम्परा के साथ भी हैं और उससे हटकर भी। इसलिए उनका अस्तित्व किसी एक व्यक्ति के रूप में भले न दिखाई पड़े और पहचान राजा और योगी जैसे कई व्यक्तियों के रूप में क्यों न होती रही हो, इस तथ्य को अनदेखा नहीं किया जा सकता कि हमारे यहाँ कविता की एक विशेष परम्परा रही थी जिसे भर्तृहरि नामक व्यक्ति से जोड़े बग़ैर ख़ुद कविता का व्यक्तित्व मुखर नहीं होता होगा।\n\u003cbr\u003eभर्तृहरि सुभाषितों के कवि हैं—एकश्लोकीय कविता के कवि। जिन अनुभूतियों ने भर्तृहरि को सबसे अधिक संचालित किया है, उनमें आवेग का निर्णायक महत्त्व है।\n\u003cbr\u003eकोसम्बी ने भर्तृहरि की दांते और गोएथे से तुलना करते हुए कुछ महत्त्वपूर्ण किन्तु विवाद योग्य निष्कर्ष निकाले हैं। वह कहते हैं कि दांते का निर्वासन उनकी नागरिक मान्यताओं के प्रति अटल विश्वास के कारण था। इसी के वजन पर भर्तृहरि के लिए कहा जा सकता है कि उनका वैराग्य कोरा आत्मनिर्वासन नहीं है, उसके पीछे उनकी सामाजिक स्वतंत्रता की भावना और उस पर अटल विश्वास है। उसका अपने समय की राजनीतिक, आर्थिक बनावट से तीखा विरोध है।\n\u003cbr\u003eपराजय का स्वीकार दूर-दूर तक नहीं है भर्तृहरि में। काल अथवा मृत्यु का स्वीकार अवश्य है।\n\u003cbr\u003eभर्तृहरि की कविता का महत्त्व समूची मानवजाति के लिए तो है ही, सबसे बढ़कर उसका महत्त्व हमारे कवियों के लिए है। विषय से भटके हुए हम जैसे कवियों के लिए भर्तृहरि की कविताएँ विषय हैं; और इस उलझन-भरे समय में सुलझी हुई दृष्टि हैं।                                                                                                                                                                                                                                                       Rishiyon ki naitik dridhta, kalidas, bharavi aur magh ki aindrikta aur lalitya, aur bhakt kaviyon ki tanmayta, aur in sabke saath hi manviy antarvirodhon ki gahri pakad—itna kuchh ek kavi mein aur vah bhi ekashlokiy kavita ke dvara, ye achambhit karnevali baat hai. Bhartrihari klasiki sanskrit kavita ki parampra ke saath bhi hain aur usse hatkar bhi. Isaliye unka astitv kisi ek vyakti ke rup mein bhale na dikhai pade aur pahchan raja aur yogi jaise kai vyaktiyon ke rup mein kyon na hoti rahi ho, is tathya ko andekha nahin kiya ja sakta ki hamare yahan kavita ki ek vishesh parampra rahi thi jise bhartrihari namak vyakti se jode bagair khud kavita ka vyaktitv mukhar nahin hota hoga. Bhartrihari subhashiton ke kavi hain—ekashlokiy kavita ke kavi. Jin anubhutiyon ne bhartrihari ko sabse adhik sanchalit kiya hai, unmen aaveg ka nirnayak mahattv hai. \n\u003cbr\u003eKosambi ne bhartrihari ki dante aur goethe se tulna karte hue kuchh mahattvpurn kintu vivad yogya nishkarsh nikale hain. Vah kahte hain ki dante ka nirvasan unki nagrik manytaon ke prati atal vishvas ke karan tha. Isi ke vajan par bhartrihari ke liye kaha ja sakta hai ki unka vairagya kora aatmnirvasan nahin hai, uske pichhe unki samajik svtantrta ki bhavna aur us par atal vishvas hai. Uska apne samay ki rajnitik, aarthik banavat se tikha virodh hai. \n\u003cbr\u003eParajay ka svikar dur-dur tak nahin hai bhartrihari mein. Kaal athva mrityu ka svikar avashya hai. \n\u003cbr\u003eBhartrihari ki kavita ka mahattv samuchi manavjati ke liye to hai hi, sabse badhkar uska mahattv hamare kaviyon ke liye hai. Vishay se bhatke hue hum jaise kaviyon ke liye bhartrihari ki kavitayen vishay hain; aur is uljhan-bhare samay mein suljhi hui drishti hain.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37268845756578,"sku":null,"price":286.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/WMJiok2rRS_cad68a87-514d-438c-8214-ac6e9564ae7d.jpg?v=1679988269"},{"product_id":"chand-ki-vartani","title":"Chand Ki Vartani","description":"\u003cp\u003eराजेश जोशी का यह कविता-संग्रह हिन्दी कविता का एक नया शिखर है। तीन दशकों से भी अधिक की काव्य-साधना एवं जीवन के लगभग साठ वसन्तों की हरीतिमा से दीप्त यह संग्रह अनेक स्वरों का विलक्षण पुंज है। राजेश ने न केवल अपने को बदला है, बल्कि अपने को बदलते हुए समस्त समकालीन काव्य में सर्वथा नए घूर्ण उत्पन्न कर दिए हैं। वे सारे गुण और स्वाद जिनके लिए राजेश जोशी जाने और माने जाते हैं, यहाँ अपनी पूर्णता एवं सौष्ठव के साथ उपस्थित हैं, साथ ही बहुत कुछ ऐसा भी है जो नितान्त अप्रत्याशित पर आह्लादकारी है और वह है जीवन को उसकी जटिलता में जाकर देखने का उपक्रम, सभी तहों-परतों को उलट-पुलट अनुभव के नामिक तक उत्खनन का धैर्य—‘दिखने में जो अक्सर आसान से दिखते हैं एक कवि को करने होते हैं ऐसे कई पेचीदा काम’। और इसके लिए राजेश तदनुरूप भाषा की खोज भी करते हैं, बनी-बनाई भाषिक आदतों को छोड़ते हुए वह अभिव्यक्ति के ख़तरे उठाते हैं—‘ताप से भरे शब्दों’ को ढूँढ़ते दूर बीहड़ में जाते हैं और ‘आँसुओं के लिए’ भी ढूँढ़ लाते हैं वैसे ही ‘पारदर्शी शब्द’।\n\u003cbr\u003eराजेश की कविता हमारे समय का ऐसा संघनित दस्तावेज़ है कि केवल उसके आधार पर हम समकालीन भारत का एक दृश्य-लेख बना सकते हैं। इतने तात्कालिक ब्योरे हैं यहाँ, इतने प्रसंग, पात्र और राजनीतिक-सामाजिक उद्वेलन। साथ ही उनकी कविता जीवन के उन तन्तुओं की खोज करती है जहाँ उन उद्वेलनों का कम्प सबसे तीव्र है, और उन लोगों का यशोगान करती है जो निरन्तर संघर्ष करते हुए जीवन को बदलने का ताब रखते हैं। उनकी कविता साहस के साथ सत्ता के सभी पायदानों पर वार करती है, एक विराट सत्ता जो अर्थव्यवस्था से लेकर हमारी रसोई तक व्याप्त है। नागार्जुन और धूमिल के बाद सत्ता के तिलिस्म को उघाड़नेवाले सर्वाधिक सशक्त कवि राजेशी जोशी हैं।\n\u003cbr\u003eआख्यान, कथोपकथन, लोक-कथाओं के स्वप्न-वृत्तान्त, जातीय मिथक, अतियथार्थ के खम, सपाटबयानी, शब्दों के खेल और कल्पना-क्रीड़ा, फंतासी सब कुछ मिलकर एक नया रसायन बनाते हैं जो अन्यत्र दुलर्भ है। राजेश की कविता अब भाषा के नए उपकरणों एवं आयुधों का व्यवहार करती है तथा कविता को वहाँ ले जाती है जहाँ भाषा ‘अर्थ से अधिक अभिप्रायों में निवास करती है’। यह ठोस जगत् की, ठोस जीवन की कविता है उर्फ़ चाँद की वर्तनी नीले नभ पर।\n\u003cbr\u003e— अरुण कमल                                                                                                                                                                                                                                                       Rajesh joshi ka ye kavita-sangrah hindi kavita ka ek naya shikhar hai. Tin dashkon se bhi adhik ki kavya-sadhna evan jivan ke lagbhag saath vasanton ki haritima se dipt ye sangrah anek svron ka vilakshan punj hai. Rajesh ne na keval apne ko badla hai, balki apne ko badalte hue samast samkalin kavya mein sarvtha ne ghurn utpann kar diye hain. Ve sare gun aur svad jinke liye rajesh joshi jane aur mane jate hain, yahan apni purnta evan saushthav ke saath upasthit hain, saath hi bahut kuchh aisa bhi hai jo nitant apratyashit par aahladkari hai aur vah hai jivan ko uski jatilta mein jakar dekhne ka upakram, sabhi tahon-parton ko ulat-pulat anubhav ke namik tak utkhnan ka dhairya—‘dikhne mein jo aksar aasan se dikhte hain ek kavi ko karne hote hain aise kai pechida kam’. Aur iske liye rajesh tadanurup bhasha ki khoj bhi karte hain, bani-banai bhashik aadton ko chhodte hue vah abhivyakti ke khatre uthate hain—‘tap se bhare shabdon’ ko dhundhate dur bihad mein jate hain aur ‘ansuon ke liye’ bhi dhundh late hain vaise hi ‘pardarshi shabd’. Rajesh ki kavita hamare samay ka aisa sanghnit dastavez hai ki keval uske aadhar par hum samkalin bharat ka ek drishya-lekh bana sakte hain. Itne tatkalik byore hain yahan, itne prsang, patr aur rajnitik-samajik udvelan. Saath hi unki kavita jivan ke un tantuon ki khoj karti hai jahan un udvelnon ka kamp sabse tivr hai, aur un logon ka yashogan karti hai jo nirantar sangharsh karte hue jivan ko badalne ka taab rakhte hain. Unki kavita sahas ke saath satta ke sabhi paydanon par vaar karti hai, ek virat satta jo arthavyvastha se lekar hamari rasoi tak vyapt hai. Nagarjun aur dhumil ke baad satta ke tilism ko ughadnevale sarvadhik sashakt kavi rajeshi joshi hain. \n\u003cbr\u003eAakhyan, kathopakthan, lok-kathaon ke svapn-vrittant, jatiy mithak, atiytharth ke kham, sapatabyani, shabdon ke khel aur kalpna-krida, phantasi sab kuchh milkar ek naya rasayan banate hain jo anyatr dularbh hai. Rajesh ki kavita ab bhasha ke ne upakarnon evan aayudhon ka vyavhar karti hai tatha kavita ko vahan le jati hai jahan bhasha ‘arth se adhik abhiprayon mein nivas karti hai’. Ye thos jagat ki, thos jivan ki kavita hai urf chand ki vartni nile nabh par. \n\u003cbr\u003e— arun kamal\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37300393115810,"sku":null,"price":379.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/O7PsJkj0EW_b88e4e59-1644-44c2-b8c2-945ec5e4994d.jpg?v=1679988336"},{"product_id":"boli-baat","title":"Boli Baat","description":"\u003cp\u003e‘बोली बात’ युवा कवि श्रीप्रकाश शुक्ल का दूसरा काव्य-संकलन है जिसमें कवि ने न सिर्फ़ अपनी विकास यात्रा को रेखांकित किया है, बल्कि समाज और उसके जन-जीवन के प्रति अपनी सरोकारों को और भी गहरे ढंग से जताया है। संग्रह में शामिल ‘ग़ाज़ीपुर’ कविता की ये पंक्तियाँ स्पष्ट रूप से बताती हैं कि कवि अपने आसपास को कितनी संवेदनशीलता के साथ ग्रहण कर रहा है: “यह एक ऐसा शहर है\/जहाँ लोग धीरे-धीरे रहते हैं\/और धीरे-धीरे रहने लगते हैं\/यहाँ आनेवाला हर व्यक्ति कुछ सहमा-सहमा रहता है\/कुछ-कुछ अलग-अलग रहता है\/जैसे उमस-भरी गर्मी में दूसरे का स्पर्श\/लेकिन धीरे-धीरे ससुराल गई महिला की तरह\/जीना सीख लेता है।”\n\u003cbr\u003eकवि का पहला संकलन कुछ वर्ष पहले आया था, जिसका नाम था—‘जहाँ सब शहर नहीं होता’। ‘बोली बात’ पिछले संग्रह के नाम से ध्वनित होनेवाली भाव-भूमि और दृष्टि-भंगिमा का ही अगला सोपान है, यह कहा जा सकता है। एक नए कवि का दूसरा संग्रह एक तरह से उसके विकास की कसौटी भी होता है और इस संग्रह की कविताओं को देखते हुए यह आश्वस्तिपूर्वक कहा जा सकता है कि इस संग्रह में काफ़ी कुछ ऐसा है जो कवि के रचनात्मक विकास की ओर ध्यान आकृष्ट करता है और कहें तो प्रमाणित भी। इस पूरे संग्रह को एक साथ पढ़ा जाए तो इसकी एक-एक कविता के भीतर से एक ऐसी दुनिया उभरती हुई दिखाई पड़ेगी, जिसे समकालीन विमर्श की भाषा में ‘सबाल्टर्न’ कहा जाता है। संग्रह की पहली कविता ‘हड़परौली’—इसका सबसे स्पष्ट और मूर्त्त उदाहरण है। इस प्रवृत्ति को सूचित करनेवाली एक साथ इतनी कविताएँ यहाँ मिल सकती हैं, जो कई बार एक पाठक को रोकती-टोकती-सी लगें। पर एक अच्छी बात यह है कि इसी के चलते अनेक नए देशज शब्द भी यहाँ मिलेंगे, जिन्हें पहली बार कविता की दुनिया की नागरिकता दी गई है।\n\u003cbr\u003eकुल मिलाकर यह एक ऐसा संग्रह है जो अपने खाँटी देसीपन के कारण अलग से पहचाना जाएगा। कविता के एक पाठक के रूप में मैं यह निस्संकोच कह सकता हूँ कि इस विशिष्टता के अलावा भी यहाँ बहुत कुछ मिलेगा जो कविता-प्रेमियों को आकृष्ट करेगा और बेशक आश्वस्त भी।\n\u003cbr\u003e—केदारनाथ सिंह                                                                                                                                                                                                                                                       ‘boli bat’ yuva kavi shriprkash shukl ka dusra kavya-sanklan hai jismen kavi ne na sirf apni vikas yatra ko rekhankit kiya hai, balki samaj aur uske jan-jivan ke prati apni sarokaron ko aur bhi gahre dhang se jataya hai. Sangrah mein shamil ‘gazipur’ kavita ki ye panktiyan spasht rup se batati hain ki kavi apne aaspas ko kitni sanvedanshilta ke saath grhan kar raha hai: “yah ek aisa shahar hai\/jahan log dhire-dhire rahte hain\/aur dhire-dhire rahne lagte hain\/yahan aanevala har vyakti kuchh sahma-sahma rahta hai\/kuchh-kuchh alag-alag rahta hai\/jaise umas-bhari garmi mein dusre ka sparsh\/lekin dhire-dhire sasural gai mahila ki tarah\/jina sikh leta hai. ”Kavi ka pahla sanklan kuchh varsh pahle aaya tha, jiska naam tha—‘jahan sab shahar nahin hota’. ‘boli bat’ pichhle sangrah ke naam se dhvnit honevali bhav-bhumi aur drishti-bhangima ka hi agla sopan hai, ye kaha ja sakta hai. Ek ne kavi ka dusra sangrah ek tarah se uske vikas ki kasauti bhi hota hai aur is sangrah ki kavitaon ko dekhte hue ye aashvastipurvak kaha ja sakta hai ki is sangrah mein kafi kuchh aisa hai jo kavi ke rachnatmak vikas ki or dhyan aakrisht karta hai aur kahen to prmanit bhi. Is pure sangrah ko ek saath padha jaye to iski ek-ek kavita ke bhitar se ek aisi duniya ubharti hui dikhai padegi, jise samkalin vimarsh ki bhasha mein ‘sabaltarn’ kaha jata hai. Sangrah ki pahli kavita ‘hadaprauli’—iska sabse spasht aur murtt udahran hai. Is prvritti ko suchit karnevali ek saath itni kavitayen yahan mil sakti hain, jo kai baar ek pathak ko rokti-tokti-si lagen. Par ek achchhi baat ye hai ki isi ke chalte anek ne deshaj shabd bhi yahan milenge, jinhen pahli baar kavita ki duniya ki nagarikta di gai hai. \n\u003cbr\u003eKul milakar ye ek aisa sangrah hai jo apne khanti desipan ke karan alag se pahchana jayega. Kavita ke ek pathak ke rup mein main ye nissankoch kah sakta hun ki is vishishtta ke alava bhi yahan bahut kuchh milega jo kavita-premiyon ko aakrisht karega aur beshak aashvast bhi. \n\u003cbr\u003e—kedarnath sinh\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37300396425378,"sku":null,"price":133.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/93RoDThiYW_4de35fc3-15ed-44cc-b78a-74b06b71a440.jpg?v=1679988403"},{"product_id":"amrit-manthan","title":"Amrit Manthan","description":"\u003cp\u003e‘अमृत मंथन’ राष्ट्रकवि रामधारी सिंह ‘दिनकर’ की ओजस्वी कविताओं का संकलन है।\n\u003cbr\u003eइस पुस्तक में दिनकर जी की कुछ कविताएँ 1945 से 1948 के बीच लिखी गई थीं, जो तत्कालीन परिस्थितियों की दस्तावेज़ हैं तथा राष्ट्रकवि की जनहित के प्रति प्रतिबद्ध मानसिकता को हमारे सामने लाती हैं।\n\u003cbr\u003eइन कविताओं में जहाँ देश के विराट व्यक्तित्वों के प्रति कवि का श्रद्धा-निवेदन है, वहीं कुछ कविताओं में उत्कट देश-प्रेम की ओजस्वी अभिव्यक्ति है। कुछ कविताएँ देशी एवं विदेशी कवियों की उत्कृष्ट रचनाओं का सरस अनुवाद हैं तो कुछ कविताओं में निसर्ग का सुन्दर चित्रण है।\n\u003cbr\u003eइन कविताओं की विशेषता है—इनकी प्रांजल, प्रवाहमयी भाषा, उच्चकोटि का छंद-विधान और सहज भाव-सम्‍प्रेषण।\n\u003cbr\u003eहिन्दी काव्य के स्वर्ण-युग की यात्रा करने के लिए यह पुस्तक उत्तम साधन है।                                                                                                                                                                                                                                                       ‘amrit manthan’ rashtrakavi ramdhari sinh ‘dinkar’ ki ojasvi kavitaon ka sanklan hai. Is pustak mein dinkar ji ki kuchh kavitayen 1945 se 1948 ke bich likhi gai thin, jo tatkalin paristhitiyon ki dastavez hain tatha rashtrakavi ki janhit ke prati pratibaddh manasikta ko hamare samne lati hain. \n\u003cbr\u003eIn kavitaon mein jahan desh ke virat vyaktitvon ke prati kavi ka shraddha-nivedan hai, vahin kuchh kavitaon mein utkat desh-prem ki ojasvi abhivyakti hai. Kuchh kavitayen deshi evan videshi kaviyon ki utkrisht rachnaon ka saras anuvad hain to kuchh kavitaon mein nisarg ka sundar chitran hai. \n\u003cbr\u003eIn kavitaon ki visheshta hai—inki pranjal, prvahamyi bhasha, uchchkoti ka chhand-vidhan aur sahaj bhav-sam‍preshan. \n\u003cbr\u003eHindi kavya ke svarn-yug ki yatra karne ke liye ye pustak uttam sadhan hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37300398981282,"sku":null,"price":215.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/NdU2KHvYmz_bd30d022-9475-46fe-b5e8-0201511d322b.jpg?v=1679988548"},{"product_id":"do-sharan","title":"Do Sharan","description":"","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37300497940642,"sku":null,"price":286.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/Y6xAnR3Lbf_9557bb90-c4f6-4dce-b2db-1aa58f469394.jpg?v=1679988334"},{"product_id":"duniya-roj-banti-hai","title":"Duniya Roj Banti Hai","description":"\u003cp\u003eहिन्दी साहित्य में आलोकधन्वा की कविता और काव्य-व्यक्तित्व एक\n\u003cbr\u003eअद् भुत सतत घटना, एक ‘फ़िनोमेनॅन’ की तरह हैं। वे पिछली चौथाई सदी से भी अधिक से कविताएँ लिख रहे हैं लेकिन बहुत संकोच और आत्म-संशय से उन्होंने अब यह अपना पहला संग्रह प्रकाशित करवाना स्वीकार किया है और इसमें भी रचना-स्फीति नहीं है। हिन्दी में जहाँ कई वरिष्ठ तथा युवतर कवि ज़रूरत से ज़्यादा उपजाऊ और साहिब-ए-किताब हैं, वहाँ आलोकधन्वा का यह संयम एक कठोर वग्रत या तपस्या से कम नहीं है और अपने-आप में एक काव्य-मूल्य है। दूसरी तरफ़ यह तथ्य भी हिन्दी तथा स्वयं आलोकधन्वा की आन्तरिक शक्ति का परिचायक है कि किसी संग्रह में न आने के बावजूद ‘जनता का आदमी’, ‘गोली दागो पोस्टर’, ‘भागी हुई लड़कियाँ’ और ‘ब्रूनो की बेटियाँ’ सरीखी कविताएँ मुक्तिबोध, नागार्जुन, रघुवीर सहाय तथा चन्द्रकान्त देवताले की काव्य-उपस्थितियों के समान्तर हिन्दी कविता तथा उसके आस्वादकों में कालजयी-जैसी स्वीकृत हो चुकी हैं। 1970 के दशक का एक दौर ऐसा था जब आलोकधन्वा की ग़ुस्से और बग़ावत से भरी रचनाएँ अनेक कवियों और श्रोताओं को कंठस्थ थीं तथा उस समय के परिवर्तनकामी आन्दोलन की सर्जनात्मक देन मानी गई थीं। आलोकधन्वा की ऐसी कविताओं ने हिन्दी कवियों तथा कविता को कितना प्रभावित किया है, इसका मूल्यांकन अभी ठीक से हुआ नहीं है। श्रोताओं और पाठकों के मन-मस्तिष्क में प्रवेश कर उन्होंने कौन-से रूप धारण किए होंगे, यह तो पता लगा पाना भी मुश्किल है।\n\u003cbr\u003eकवि आलोचक यदि चाहते तो अपना शेष जीवन इन बेहद प्रभावशाली तथा लोकप्रिय प्रारम्भिक रचनाओं पर काट सकते थे—कई रचनाकार इसी की खा रहे हैं—किन्तु उनकी सर्जनात्मक प्रतिभा को यह मंजूर न था तो नितान्त अप्रगल्भ तरीक़े से अपना निहायत\n\u003cbr\u003eदिलचस्प, चौंकानेवाला और दूरगामी विकास कर रही थी। उनकी शुरुआती विस्फोटक कविताओं के केन्द्र में जो इनसानी क़दरें थीं, वे ही परिष्कृत और सम्पृक्त होती हुई उनकी ‘किसने बचाया मेरी आत्मा को’, ‘एक ज़माने की कविता’, ‘कपड़े के जूते’ तथा ‘भूखा बच्चा’ जैसी मार्मिक रचनाओं में प्रवेश कर गईं। यों तो आलोकधन्वा हिन्दी के उन कुछ कवियों में से एक हैं जिनकी काव्य-दृष्टि तथा अभिव्यक्ति हमेशा युवा रहती हैं (और इसलिए वे युवतर कवियों के आदर तथा आदर्श बने रहते हैं), किन्तु लगभग अलक्षित ढंग से उन्होंने क्रमशः ऐसी प्रौढ़ता प्राप्त की है जो सायास और ओढ़ी हुई नहीं है और बुज़ुर्गियत की मुद्रा से अलग है। विषय-वस्तु, शिल्प, शैली तथा रुझानों में एक साथ सातत्य तथा विकास, सरलता तथा जटिलता, ताज़गी और परिपक्वता देखनी हों तो ‘छतों पर लड़कियाँ’, ‘भागी हुई लड़कियाँ’ और ‘ब्रूनो की बेटियाँ’ को इसी क्रम में पढ़ना दिलचस्प होगा जिनमें भारतीय किशोरियों\/स्त्रियों के स्निग्ध और त्रासद जीवन-सोपान तो हैं ही, आलोकधन्वा के कवि-जीवन तथा काव्य-चेतना के अग्रसर चरण भी साफ़ नज़र आते हैं।\n\u003cbr\u003eअभिव्यक्ति के सभी ख़तरे उठाने की मुक्तिबोध की जिस जागरूक सर्जनात्मक प्रतिज्ञा को कुछ कवियों और अधिकांश आलोचकों ने एकांगी साहसिकता की पिष्टोक्ति बना डाला है, उसे आलोकधन्वा ने उसके सभी अर्थों में सही समझकर अपनी पिछली कविताओं से परे जाने का फ़ैसला किया है। किसी कवि के लिए अभिव्यक्ति का एक सबसे बड़ा जोखिम अपनी ही पिछली छवि में आगे या अलग जाने में रहता है और वह ऐसा किसी योजना या कार्यक्रम के तहत नहीं करता, बल्कि उसके द्वारा जिया तथा देखा जा रहा जीवन तथा उस जीवन की उसकी समझ उससे वैसा करवा ले जाते हैं। जब ‘गोली दागो पोस्टर’ और ‘जनता का आदमी’ का कवि एक असहायता जो कुचलती है और एक उम्मीद जो तकलीफ़ जैसी है तथा एक ऐसे अकेलेपन, एक ऐसे तनाव जिसमें रोने की भी इच्छा हुई लेकिन रुलाई फूटी नहीं की बात करता है तो वह दैन्य या पलायन नहीं, बल्कि उस विराट मानवता की इकाई होने का ही स्वीकार है जिसके ऐसी तकलीफ़ों से गुज़रे बिना कोई बदलाव सम्भव नहीं है, क्योंकि यही एहसास इस दुनिया को फिर से बनाने की संघर्ष-भरी अभिलाषा के केन्द्र में है।\n\u003cbr\u003eआलोकधन्वा ने शुरू नागार्जुन की परम्परा में किया था और जहाँ वे आज खड़े हैं वह नागार्जुन और शमशेर बहादुर सिंह की मिली-जुली ज़मीन लगती है जिसे उन्होंने दोनों वरिष्ठों की अलग-अलग उर्वरता से आगाह रहते हुए अपने समय और काव्य-समझ के मुताबिक़ अपने लिए तैयार किया है। आलोकधन्वा में एक वैश्विक तथा भारतीय दृष्टि तो हमेशा से थी, धीरे-धीरे वह अपने आसपास के तथा व्यापक सचराचर पर भी गई। हम कह सकते हैं कि यदि पहले वे मात्र सिंहावलोकन के कवि थे तो अब उनकी निगाह चीज़ों और ब्योरों में भी जाती है और उनके ज़रिए वे आदमी और व्यक्ति होने के गहरे एहसास तक पहुँचते हैं और उसे अपनी कविता में चरितार्थ करते हैं। उनके काव्य-संसार में अब इनसान और इनसानी सरोकार तो हैं ही, पेड़, पगडंडी, पतंग, पानी, रास्ते, रातें, सूर्यास्त, हवाएँ, बिकरियाँ, पक्षी, समुद्र, तारे, चाँद भी हैं। वे पगडंडी, चौक, रेल जंक्शन से निजी और सार्वजनिक दुनिया में पहुँचते हैं, थियेटर, मैटिनी शो और पहली फ़िल्म की रोशनी में स्मृतियों में जाकर अपनी संवेदना तथा सृजनशीलता के स्रोत खोजते-पाते हैं और समुद्र की आवाज़ उनके लिए किसी रहस्यमय अनादि-अनन्त की नहीं, आन्दोलन और गहराई की है। अति-मुखरता के लिए तो इसमें अवकाश ही नहीं है, आविष्ट भावातिरेक से भी वे अपनी ऐसी कविताओं में बचे हैं। आलोकधन्वा ने एक ऐसी भाषा और ऐसी तराशी हुई अभिव्यक्ति हासिल की है जिनमें सभी अतिरिक्त और अनावश्यक छीलकर अलग कर दिया गया है और तब ‘शरद की रातें\/इतनी हलकी और खुली\/जैसे पूरी की पूरी शामें हों सुबह तक\/जैसे इन शामों की रातें होंगी\/किसी और मौसम में’ या ‘समुद्र मुझे ले चला उस दोपहर में\/जब पुकारना भी नहीं आता था\/जब रोना ही पुकारना था’ सरीखी क्लासिकी रंगत की पंक्तियाँ प्राप्त होती हैं। यह अकारण नहीं है कि कवि मीर का ज़िक्र करता है। आलोकधन्वा ‘जो घट रहा है’ उसके कवि थे और रहेंगे लेकिन अब उसके भी प्रवक्ता हैं जिसका ‘होना’ सामान्यतः नहीं माना-पहचाना जाता। उन्हें उम्मीद है कि ‘कभी लिखेंगे कवि इसी देश में\/इन्हें भी घटनाओं की तरह’ जबकि सच यह है कि वे स्वयं उस सबको घटना बनाने की क्षमता प्राप्त कर चुके हैं जो निश्चेष्ट, अमूर्त तथा अचल लगता है। चेतन में चेतना तो सभी देख लेते हैं, उसके साथ जड़ में चैतन्य को स्थापित कर पाना आलोकधन्वा जैसे अनन्य, दुस्साहसी सर्जक के बूते की ही बात है जो इस प्रक्रिया में अपनी प्रतिबद्धता को सम्पूर्ण बनाने की राह पर अग्रगामी नज़र आता है।\n\u003cbr\u003e—विष्णु खरे                                                                                                                                                                                                                                                       Hindi sahitya mein aalokdhanva ki kavita aur kavya-vyaktitv ekAd bhut satat ghatna, ek ‘finomenen’ ki tarah hain. Ve pichhli chauthai sadi se bhi adhik se kavitayen likh rahe hain lekin bahut sankoch aur aatm-sanshay se unhonne ab ye apna pahla sangrah prkashit karvana svikar kiya hai aur ismen bhi rachna-sphiti nahin hai. Hindi mein jahan kai varishth tatha yuvtar kavi zarurat se zyada upjau aur sahib-e-kitab hain, vahan aalokdhanva ka ye sanyam ek kathor vagrat ya tapasya se kam nahin hai aur apne-ap mein ek kavya-mulya hai. Dusri taraf ye tathya bhi hindi tatha svayan aalokdhanva ki aantrik shakti ka parichayak hai ki kisi sangrah mein na aane ke bavjud ‘janta ka aadmi’, ‘goli dago postar’, ‘bhagi hui ladakiyan’ aur ‘bruno ki betiyan’ sarikhi kavitayen muktibodh, nagarjun, raghuvir sahay tatha chandrkant devtale ki kavya-upasthitiyon ke samantar hindi kavita tatha uske aasvadkon mein kalajyi-jaisi svikrit ho chuki hain. 1970 ke dashak ka ek daur aisa tha jab aalokdhanva ki gusse aur bagavat se bhari rachnayen anek kaviyon aur shrotaon ko kanthasth thin tatha us samay ke parivartankami aandolan ki sarjnatmak den mani gai thin. Aalokdhanva ki aisi kavitaon ne hindi kaviyon tatha kavita ko kitna prbhavit kiya hai, iska mulyankan abhi thik se hua nahin hai. Shrotaon aur pathkon ke man-mastishk mein prvesh kar unhonne kaun-se rup dharan kiye honge, ye to pata laga pana bhi mushkil hai. \n\u003cbr\u003eKavi aalochak yadi chahte to apna shesh jivan in behad prbhavshali tatha lokapriy prarambhik rachnaon par kaat sakte the—kai rachnakar isi ki kha rahe hain—kintu unki sarjnatmak pratibha ko ye manjur na tha to nitant aprgalbh tariqe se apna nihayat\n\u003cbr\u003eDilchasp, chaunkanevala aur durgami vikas kar rahi thi. Unki shuruati visphotak kavitaon ke kendr mein jo insani qadren thin, ve hi parishkrit aur samprikt hoti hui unki ‘kisne bachaya meri aatma ko’, ‘ek zamane ki kavita’, ‘kapde ke jute’ tatha ‘bhukha bachcha’ jaisi marmik rachnaon mein prvesh kar gain. Yon to aalokdhanva hindi ke un kuchh kaviyon mein se ek hain jinki kavya-drishti tatha abhivyakti hamesha yuva rahti hain (aur isaliye ve yuvtar kaviyon ke aadar tatha aadarsh bane rahte hain), kintu lagbhag alakshit dhang se unhonne krmashः aisi praudhta prapt ki hai jo sayas aur odhi hui nahin hai aur buzurgiyat ki mudra se alag hai. Vishay-vastu, shilp, shaili tatha rujhanon mein ek saath satatya tatha vikas, saralta tatha jatilta, tazgi aur paripakvta dekhni hon to ‘chhaton par ladakiyan’, ‘bhagi hui ladakiyan’ aur ‘bruno ki betiyan’ ko isi kram mein padhna dilchasp hoga jinmen bhartiy kishoriyon\/striyon ke snigdh aur trasad jivan-sopan to hain hi, aalokdhanva ke kavi-jivan tatha kavya-chetna ke agrsar charan bhi saaf nazar aate hain. \n\u003cbr\u003eAbhivyakti ke sabhi khatre uthane ki muktibodh ki jis jagruk sarjnatmak prtigya ko kuchh kaviyon aur adhikansh aalochkon ne ekangi sahasikta ki pishtokti bana dala hai, use aalokdhanva ne uske sabhi arthon mein sahi samajhkar apni pichhli kavitaon se pare jane ka faisla kiya hai. Kisi kavi ke liye abhivyakti ka ek sabse bada jokhim apni hi pichhli chhavi mein aage ya alag jane mein rahta hai aur vah aisa kisi yojna ya karyakram ke tahat nahin karta, balki uske dvara jiya tatha dekha ja raha jivan tatha us jivan ki uski samajh usse vaisa karva le jate hain. Jab ‘goli dago postar’ aur ‘janta ka aadmi’ ka kavi ek ashayta jo kuchalti hai aur ek ummid jo taklif jaisi hai tatha ek aise akelepan, ek aise tanav jismen rone ki bhi ichchha hui lekin rulai phuti nahin ki baat karta hai to vah dainya ya palayan nahin, balki us virat manavta ki ikai hone ka hi svikar hai jiske aisi taklifon se guzre bina koi badlav sambhav nahin hai, kyonki yahi ehsas is duniya ko phir se banane ki sangharsh-bhari abhilasha ke kendr mein hai. \n\u003cbr\u003eAalokdhanva ne shuru nagarjun ki parampra mein kiya tha aur jahan ve aaj khade hain vah nagarjun aur shamsher bahadur sinh ki mili-juli zamin lagti hai jise unhonne donon varishthon ki alag-alag urvarta se aagah rahte hue apne samay aur kavya-samajh ke mutabiq apne liye taiyar kiya hai. Aalokdhanva mein ek vaishvik tatha bhartiy drishti to hamesha se thi, dhire-dhire vah apne aaspas ke tatha vyapak sachrachar par bhi gai. Hum kah sakte hain ki yadi pahle ve matr sinhavlokan ke kavi the to ab unki nigah chizon aur byoron mein bhi jati hai aur unke zariye ve aadmi aur vyakti hone ke gahre ehsas tak pahunchate hain aur use apni kavita mein charitarth karte hain. Unke kavya-sansar mein ab insan aur insani sarokar to hain hi, ped, pagdandi, patang, pani, raste, raten, suryast, havayen, bikariyan, pakshi, samudr, tare, chand bhi hain. Ve pagdandi, chauk, rel jankshan se niji aur sarvajnik duniya mein pahunchate hain, thiyetar, maitini sho aur pahli film ki roshni mein smritiyon mein jakar apni sanvedna tatha srijanshilta ke srot khojte-pate hain aur samudr ki aavaz unke liye kisi rahasymay anadi-anant ki nahin, aandolan aur gahrai ki hai. Ati-mukharta ke liye to ismen avkash hi nahin hai, aavisht bhavatirek se bhi ve apni aisi kavitaon mein bache hain. Aalokdhanva ne ek aisi bhasha aur aisi tarashi hui abhivyakti hasil ki hai jinmen sabhi atirikt aur anavashyak chhilkar alag kar diya gaya hai aur tab ‘sharad ki raten\/itni halki aur khuli\/jaise puri ki puri shamen hon subah tak\/jaise in shamon ki raten hongi\/kisi aur mausam men’ ya ‘samudr mujhe le chala us dophar men\/jab pukarna bhi nahin aata tha\/jab rona hi pukarna tha’ sarikhi klasiki rangat ki panktiyan prapt hoti hain. Ye akaran nahin hai ki kavi mir ka zikr karta hai. Aalokdhanva ‘jo ghat raha hai’ uske kavi the aur rahenge lekin ab uske bhi prvakta hain jiska ‘hona’ samanyatः nahin mana-pahchana jata. Unhen ummid hai ki ‘kabhi likhenge kavi isi desh men\/inhen bhi ghatnaon ki tarah’ jabaki sach ye hai ki ve svayan us sabko ghatna banane ki kshamta prapt kar chuke hain jo nishchesht, amurt tatha achal lagta hai. Chetan mein chetna to sabhi dekh lete hain, uske saath jad mein chaitanya ko sthapit kar pana aalokdhanva jaise ananya, dussahsi sarjak ke bute ki hi baat hai jo is prakriya mein apni pratibaddhta ko sampurn banane ki raah par agrgami nazar aata hai. \n\u003cbr\u003e—vishnu khare\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37300500103330,"sku":null,"price":150.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977084174573,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/K8ahVXTEav_b8e7ba53-1e27-4e2c-985d-dbdd3986b885.jpg?v=1679987871"},{"product_id":"samundra-par-ho-rahi-hai-barish","title":"Samundra Par Ho Rahi Hai Barish","description":"\u003cp\u003e\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eएक अद्वितीय तत्त्व हमें नरेश सक्सेना की कविता में दिखाई पड़ता है जो शायद समस्त भारतीय कविता में दुर्लभ है और वह है मानव और प्रकृति के बीच लगभग संपूर्ण तादात्म्य—और यहाँ प्रकृति से अभिप्राय किसी रूमानी, ऐंद्रिक शरण्य नहीं बल्कि पृथ्वी सहित सारे ब्रह्मांड से है, वे सारी वस्तुएँ हैं जिनसे मानव निर्मित होता है और वे भी जिन्हें वह निर्मित करता है। मुक्तिबोध के बाद की हिंदी कविता यदि ‘वसुधैव कुटुंबकम्’ को नए अर्थों में अभिव्यक्त कर रही है तो उसके पीछे नरेश सरीखी प्रतिभा का योगदान अनन्य है। धरती को माता कह देना सुपरिचित है किंतु नरेश उसके अपनी धुरी पर घूमने के साथ-साथ प्रदक्षिणा करने तथा उसके शरीर के भीतर के ताप, आद्र्रता, दबाव, रत्नों और हीरों से रूपक रचते हुए उसे पहले पृथ्वी-स्त्री संबोधित करते हैं। वे यह मूलभूत पार्थिव तथ्य भी नहीं भूलते कि आदमी कुछ प्राथमिक तत्त्वों से बना है–मानव-शरीर की निर्मिति में जल, लोहा, पारा, चूना, कोयला सब लगते हैं। ‘पहचान’ सरीखी मार्मिक कविता में कवि फलों, फूलों और हरियाली में अपने अंतिम बार लौटने का चित्र खींचता है जो ‘पंचतत्त्वों में विलीन होने’ का ही एक पर्याय है। नरेश यह किसी अध्यात्म या आधिभौतिकी से नहीं लेते–वे शायद हिंदी के पहले कवि हैं जिन्होंने अपने अर्जित वैज्ञानिक ज्ञान को मानवीय एवं प्रतिबद्ध सृजन-धर्म में ढाल लिया है और इस जटिल प्रक्रिया में उन्होंने न तो विज्ञान को सरलीकृत किया है और न कविता को गरिष्ठ बनाया है। यांत्रिकी उनका अध्यवसाय और व्यवसाय रही है और नरेश ने नवगीतकार के रूप में अपनी प्रारंभिक लोकप्रियता को तजते हुए धातु-युग की उस कठोर कविता को वरा, जिसके प्रमुख अवयव लोहा, क्राँकीट और मनुष्य-शक्ति हैं। एक दृष्टि से वे मुक्तिबोध के बाद शायद सबसे ठोस और घनत्वपूर्ण कवि हैं और उनकी रचनाओं में खून, पसीना, नमक, ईंट, गारा बार-बार लौटते हैं। दूसरी ओर उनकी कविता में पर्यावरण की कोई सीमा नहीं है। वह भौतिक से होता हुआ सामाजिक और निजी विश्व को भी समेट लेता है। हिंदी कविता में पर्यावरण को लेकर इतनी सजगता और स्नेह बहुत कम कवियों के पास है। विज्ञान, तकनीकी, प्रकृति और पर्यावरण से गहरे सरोकारों के बावजूद नरेश सक्सेना की कविता कुछ अपूर्ण ही रहती यदि उसके केंद्र में असंदिग्ध मानव-प्रतिबद्धता, जिजीविषा और संघर्षशीलता न होतीं। वे ऐसी ईंटें चाहते हैं जिनकी रंगत हो सुर्ख \/ बोली में धातुओं की खनक \/ ऐसी कि सात ईंटें चुन लें तो जलतरंग बजने लगे और जो घर उनसे बने उसे जाना जाए थोड़े से प्रेम, थोड़े से त्याग और थोड़े से साहस के लिए, किन्तु वे यह भी जानते हैं कि उन्हें ढोने वाली मज़दूरिन और उसके परिवार के लिए वे ईंटें क्या-क्या हो सकती हैं। जब वे दावा करते हैं कि दुनिया के नमक और लोहे में हमारा भी हिस्सा है तो उन्हें यह जि़म्मेदारी भी याद आती है कि फिर दुनिया-भर में बहते हुए खून और पसीने में\/हमारा भी हिस्सा होना चाहिए। पत्थरों से लदे ट्रक में सोए या बेहोश पड़े आदमी को वे जानते हैं जिसने गिट्टियाँ नहीं अपनी हड्डियाँ तोड़ी हैं\/और हिसाब गिट्टियों का भी नहीं पाया। उधर हिंदुत्ववादी फासिस्ट ताकतों द्वारा बाबरी मस्जिद के ध्वंस पर उनकी छोटी-सी कविता–जो इस शर्मनाक कुकृत्य पर हिंदी की शायद सर्वश्रेष्ठ रचना है–अत्यंत साहस से दुहरी धर्र्मांधता पर प्रहार करती है : इतिहास के बहुत से भ्रमों में से\/ एक यह भी है\/ कि महमूद गज़नवी लौट गया था\/लौटा नहीं था वह\/यहीं था \/ सैकड़ों बरस बाद अचानक \/ वह प्रकट हुआ अयोध्या में\/सोमनाथ में उसने किया था \/ अल्लाह का काम तमाम \/ इस बार उसका नारा था \/ जय श्री राम। टी.एस. एलिअट ने कहीं कुछ ऐसा कहा है कि जब कोई प्रतिभा या पुस्तक साहित्य की परंपरा में शामिल होती है तो अपना स्थान पाने की प्रक्रिया में वह उस पूरे सिलसिले के अनुक्रम को न्यूनाधिक बदलती है–वह पहले जैसा नहीं रह पाता–और ऐसे हर नए पदार्पण के बाद यह होता चलता है। नरेश सक्सेना के साथ जटिल समस्या यह है कि यद्यपि वे पिछले चार दशकों से पाठकों और श्रोताओं में सुविख्यात हैं और सारे अच्छे–विशेषत: युवा–कवि उन्हें बहुत चाहते हैं किंतु अपना पहला संग्रह वे हिंदी को उस उम्र में दे रहे हैं जब अधिकांश कवि (कई तो उससे भी कम आयु में) या तो चुक गए होते हैं या अपनी ही जुगाली करने पर विवश होते हैं। अब जबकि नरेश के कवि-कर्म की पहली, ठोस और मुकम्मिल क़िस्त हमें उपलब्ध है तो पता चलता है कि वे लंबी दौड़ के उस ताकतवर फेफड़ोंवाले किंतु विनम्र धावक की तरह अचानक एक वेग-विस्फोट में आगे आ गए हैं जिसके मैदान में बने रहने को अब तक कुछ रियायत, अभिभावकत्व, कुतूहल और किंचित् परिहास से देखा जा रहा था। उनकी जल की बूँद जैसी अमुखर रचनाधर्मिता ने आखिरकार हिंदी की शिलाओं पर अपना हस्ताक्षर छोड़ दिया है और काव्येतिहास के पुनरीक्षण को उसी तरह लाजि़मी बना डाला है जैसे हमारे देखते-देखते मुक्तिबोध और शमशेर ने बना दिया था। —विष्णु खरे\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eTitle: Samundra Par Ho Rahi Hai Barish | समुंद्र पर हो रही है बारिश\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eAuthor: Naresh Saxena | नरेश सक्सेना\u003cbr data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37300500267170,"sku":null,"price":295.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":43977042755821,"sku":null,"price":150.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/8mlZxZaTu3_fc80c710-508f-4cee-ba67-d7302fa93910.jpg?v=1679988011"},{"product_id":"samay-o-bhai-samay","title":"Samay O Bhai Samay","description":"\u003cp\u003eयह एक सुपरिचित तथ्य है कि कवि पाश की पैदाइश एक आन्दोलन के गर्भ से हुई थी। वे न सिर्फ़ एक गहरे अर्थ में राजनीतिक कवि थे, बल्कि सक्रिय राजनीतिकर्मी भी थे। ऐसे कवि के साथ कुछ ख़तरे होते हैं, जिनसे बचने के लिए यथार्थ चेतना के साथ–साथ एक गहरी कलात्मक चेतना, बल्कि कला का अपना एक आत्म–संघर्ष भी ज़रूरी होता है। पाश की कविताएँ इस बात का साक्ष्य प्रस्तुत करती हैं कि उनके भीतर एक बड़े कलाकार का वह बुनियादी आत्म–संघर्ष निरन्तर सक्रिय था, जो अपनी संवेदना की बनावट, वैचारिक प्रतिबद्धताएँ और इन दोनों के बीच के अन्त:सम्बन्ध को निरन्तर जाँचता–परखता चलता है।\n\u003cbr\u003eप्रस्तुत संग्रह की कविताएँ, अनेक स्रोतों से एकत्र की गई हैं—यहाँ तक कि कवि की डायरी और घर–परिवार से प्राप्त जानकारी को भी चयन का आधार बनाया गया है। पुस्तकों से ली गई कविताओं पर तो कवि की मुहर लगी है, पर डायरी से प्राप्त रचनाओं या काव्यांशों को देकर पाश के उस पक्ष को भी सामने लाया गया है, जहाँ एक सतत विकासमान कवि के सृजनरत मन का एक प्रामाणिक प्रतिबिम्ब सामने उभरता है।\n\u003cbr\u003eपाश की कविता उदाहरण होने से बचकर नहीं चलती। वे उन थोड़े–से कवियों में हैं, जिनकी असंख्य पंक्तियाँ पाठकों की ज़बान पर आसानी से बस जाती हैं। नीचे की पंक्तियाँ मुझे ऐसी ही लगीं और शायद उनके असंख्य पाठकों को भी लगेंगी—‘चिन्ताओं की परछाइयाँ\/उम्र के वृक्ष से लम्बी हो गर्इं\/मुझे तो लोहे की घटनाओं ने\/रेशम की तरह ओढ़ लिया।\n\u003cbr\u003e—केदारनाथ सिंह                                                                                                                                                                                                                                                       Ye ek suparichit tathya hai ki kavi pash ki paidaish ek aandolan ke garbh se hui thi. Ve na sirf ek gahre arth mein rajnitik kavi the, balki sakriy rajnitikarmi bhi the. Aise kavi ke saath kuchh khatre hote hain, jinse bachne ke liye yatharth chetna ke sath–sath ek gahri kalatmak chetna, balki kala ka apna ek aatm–sangharsh bhi zaruri hota hai. Pash ki kavitayen is baat ka sakshya prastut karti hain ki unke bhitar ek bade kalakar ka vah buniyadi aatm–sangharsh nirantar sakriy tha, jo apni sanvedna ki banavat, vaicharik pratibaddhtayen aur in donon ke bich ke ant:sambandh ko nirantar janchata–parakhta chalta hai. Prastut sangrah ki kavitayen, anek sroton se ekatr ki gai hain—yahan tak ki kavi ki dayri aur ghar–parivar se prapt jankari ko bhi chayan ka aadhar banaya gaya hai. 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