{"title":"Maitreyi Pushpa Books","description":"","products":[{"product_id":"chaak","title":"Chaak","description":"\u003cp\u003e‘चाक’ सामन्ती समाज के भीतर व्याप्त हिंसा और स्वार्थों की टकराहट की प्रामाणिक कहानी है। इस समाज का ताना-बाना हिंसा और सेक्स से बना है। मैत्रेयी इन दोनों को ही एक कथाकार की निगाह से पात्रों के आचार-विचार और सोच के रूप में प्रभावशाली ढंग से पकड़ती हैं। ‘चाक’ में बिना बड़बोलेपन के उन्होंने गाँव की स्त्री की जिस चेतना का विकास किया है, वह उपन्यास-कला पर उनकी पकड़ को रेखांकित करता है।\n\u003cbr\u003e— राजेन्द्र यादव\n\u003cbr\u003eजिस लोकजीवन से हमारी रचनात्मक धारा काफ़ी पहले विमुख हो चुकी थी, उसकी अनेक परतें मैत्रेयी पुष्पा ने खोल दी हैं। मैत्रेयी पुष्पा को उनकी मामूली लेकिन ज़बरदस्त स्त्रियों के कारण याद किया जाएगा।\n\u003cbr\u003e— ज्ञानरंजन\n\u003cbr\u003eमैत्रेयी में मानवीय भावों की सघन अन्तरंगता और सम्बन्धों की जटिलता को चित्रित करने की अनोखी क्षमता मौजूद है।\n\u003cbr\u003e— परमानन्द श्रीवास्तव\n\u003cbr\u003eस्त्री की कथादृष्टि ही नहीं, उसकी शैली और वाक्य-रचना भी पुरुष से भिन्न होती है। इसका प्रमाण ‘चाक’ की कथा-संरचना और कथा-भाषा में दिखाई देता है। ‘चाक’ की कथा एक स्तर पर गद्य में चलती है और इसके साथ दूसरे स्तर पर लोकगीतों में।\n\u003cbr\u003e— मैनेजर पाण्डेय।                                                                                                                                                                                                                                                       ‘chak’ samanti samaj ke bhitar vyapt hinsa aur svarthon ki takrahat ki pramanik kahani hai. Is samaj ka tana-bana hinsa aur seks se bana hai. Maitreyi in donon ko hi ek kathakar ki nigah se patron ke aachar-vichar aur soch ke rup mein prbhavshali dhang se pakadti hain. ‘chak’ mein bina badbolepan ke unhonne ganv ki stri ki jis chetna ka vikas kiya hai, vah upanyas-kala par unki pakad ko rekhankit karta hai. — rajendr yadav\n\u003cbr\u003eJis lokjivan se hamari rachnatmak dhara kafi pahle vimukh ho chuki thi, uski anek parten maitreyi pushpa ne khol di hain. Maitreyi pushpa ko unki mamuli lekin zabardast striyon ke karan yaad kiya jayega. \n\u003cbr\u003e— gyanranjan\n\u003cbr\u003eMaitreyi mein manviy bhavon ki saghan antrangta aur sambandhon ki jatilta ko chitrit karne ki anokhi kshamta maujud hai. \n\u003cbr\u003e— parmanand shrivastav\n\u003cbr\u003eStri ki kathadrishti hi nahin, uski shaili aur vakya-rachna bhi purush se bhinn hoti hai. Iska prman ‘chak’ ki katha-sanrachna aur katha-bhasha mein dikhai deta hai. ‘chak’ ki katha ek star par gadya mein chalti hai aur iske saath dusre star par lokgiton mein. \n\u003cbr\u003e— mainejar pandey.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37268838023330,"sku":null,"price":449.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977081946349,"sku":null,"price":805.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/sZk5hEYDMz_da112065-07d6-43a5-afb0-352472c00ef2.jpg?v=1679988154"},{"product_id":"idannamam","title":"Idannamam","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003eReading books is a kind of enjoyment. Reading books is a good habit. We bring you a different kinds of books. You can carry this book where ever you want. It is easy to carry. It can be an ideal gift to yourself and to your loved ones. Care instruction keep away from fire. Idannamam [paperback] [jan 01, 2009] maitreyi pushpa\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal Prakashan Pvt Ltd","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37518559772834,"sku":null,"price":479.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/files\/idannamam_1_2.png?v=1752729512"},{"product_id":"farishte-nikale","title":"Farishte Nikale","description":"\u003cp\u003eहाशिये का यथार्थ और संघर्ष लगातार बढ़ता जा रहा है। इसे जानने-पहचानने और शब्द देने के लिए सरोकार-सम्पन्न रचनाशीलता की ज़रूरत होती है। कहना न होगा कि मैत्रेयी पुष्पा ऐसी रचनाशीलता का पर्याय बन चुकी हैं। अपने कथा-साहित्य और विमर्श आदि के द्वारा उन्होंने किसान, मज़दूर, स्त्री और दलित जीवन की प्रत्यक्ष-अप्रत्यक्ष सच्चाइयों को मुखर किया है।\n\u003cbr\u003e‘फ़रिश्ते निकले’ मैत्रेयी पुष्पा का नया उपन्यास है, जिसमें उन्होंने ‘बेला बहू’ का वृत्तान्त रचा है। यह वृत्तान्त जटिल किन्तु कई परतों में बदलते 'ग्रामीण भारत' का दस्तावेज़ बन गया है। बेला बहू के जीवन में जो घटनाएँ घटती हैं और जिन व्यक्तियों के साथ उसका वाद-विवाद-संवाद होता है उनका मन में उतर जानेवाला वर्णन मैत्रेयी ने किया है। ज़िन्दा रहने और आज़ाद रहने के अर्थ को व्यापक अर्थ में समझाती बेला बहू हिन्दी उपन्यास साहित्य के कुछ अविस्मरणीय चरित्रों में गिनी जाएगी, ऐसा विश्वास है। सरल और व्यंजक भाषा में रचा गया यह उपन्यास लेखिका की रचनाशीलता का आगे बढ़ा हुआ क़दम तो है ही, हिन्दी उपन्यास की नवीनतम उपलब्धि भी है।                                                                                                                                                                                                                                                       Hashiye ka yatharth aur sangharsh lagatar badhta ja raha hai. Ise janne-pahchanne aur shabd dene ke liye sarokar-sampann rachnashilta ki zarurat hoti hai. Kahna na hoga ki maitreyi pushpa aisi rachnashilta ka paryay ban chuki hain. Apne katha-sahitya aur vimarsh aadi ke dvara unhonne kisan, mazdur, stri aur dalit jivan ki pratyaksh-apratyaksh sachchaiyon ko mukhar kiya hai. ‘farishte nikle’ maitreyi pushpa ka naya upanyas hai, jismen unhonne ‘bela bahu’ ka vrittant racha hai. Ye vrittant jatil kintu kai parton mein badalte gramin bharat ka dastavez ban gaya hai. Bela bahu ke jivan mein jo ghatnayen ghatti hain aur jin vyaktiyon ke saath uska vad-vivad-sanvad hota hai unka man mein utar janevala varnan maitreyi ne kiya hai. Zinda rahne aur aazad rahne ke arth ko vyapak arth mein samjhati bela bahu hindi upanyas sahitya ke kuchh avismarniy charitron mein gini jayegi, aisa vishvas hai. Saral aur vyanjak bhasha mein racha gaya ye upanyas lekhika ki rachnashilta ka aage badha hua qadam to hai hi, hindi upanyas ki navintam uplabdhi bhi hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43977017917677,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37518972518562,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/TFXL74W9qD_44c4ebbf-b269-46a4-afb0-9c3c3f2deb19.jpg?v=1679991408"},{"product_id":"fighter-ki-dairy","title":"Fighter Ki Dairy","description":"\u003cp\u003eवर्दी क्या होती है, जानती हो? वह क्या महज़ कोई पोशाक होती है, जैसा कि समझा जाता है।\n\u003cbr\u003eसुनो वह पोशाक के रूप में ‘ताक़त’ होती है। उसी ताक़त को तुम चाहती हो। जिसको कमज़ोर मान लिया गया है, उसे ताक़त की तमन्ना हर हाल में होगी। हाँ, वह वर्दी तुम पर फबती है। ताक़त या शक्ति हर इनसान पर फबती है। लेकिन फबती तभी है जब वर्दीरूपी ताक़त का उपयोग नाइंसाफ़ी से लड़ने के लिए होता है। यह मनुष्यता को बचाने के लिए तुम्हें सौंपी गई वह ताक़त है, जो तुम्हारे स्वाभिमान की रक्षा करती है। सच मानो वर्दी तुम्हारी शख़्सियत का आईना है।\n\u003cbr\u003eस्त्री की कोशिश में अगर ज़िद न मिलाई जाए तो उसका मुक़ाम दूर ही रहेगा। सच में औरत की अपनी ज़िद ही वह ताक़त है जो उसे रूढ़ियों, जर्जर मान्यताओं के जंजाल से खींचकर खुली दुनिया में ला रही है। नहीं तो सुमन जैसी लड़कियों की पढ़ाई छुड़वाकर उसे घर बिठा दिया जाता। मेरे ख़याल में आप त्रियाहठ का अर्थ उस तरह समझ रही हैं कि जो दृढ़ संकल्प हमारे जीवन को उन्नति की ओर ले जाए।\n\u003cbr\u003e‘नहीं, शादी नहीं। मैं घर से भाग जाऊँगी’ अम्मी के सामने यह कहा तो अम्मी की आँखें कौड़ी की तरह खुली रह गर्इं। उनके होंठों में हरकत थी, जैसे कह रही हों—भाग जाएगी! भाग जाएगी!!—उन्होंने जो साफ़ तौर पर कहा, वह तीर की तरह चुभा हिना को—‘भाग जा, रंडियों के कोठे पर बैठ जाना और तू करेगी क्या?’\n\u003cbr\u003e—इसी पुस्तक से।                                                                                                                                                                                                                                                       Vardi kya hoti hai, janti ho? vah kya mahaz koi poshak hoti hai, jaisa ki samjha jata hai. Suno vah poshak ke rup mein ‘taqat’ hoti hai. Usi taqat ko tum chahti ho. Jisko kamzor maan liya gaya hai, use taqat ki tamanna har haal mein hogi. Han, vah vardi tum par phabti hai. Taqat ya shakti har insan par phabti hai. Lekin phabti tabhi hai jab vardirupi taqat ka upyog nainsafi se ladne ke liye hota hai. Ye manushyta ko bachane ke liye tumhein saumpi gai vah taqat hai, jo tumhare svabhiman ki raksha karti hai. Sach mano vardi tumhari shakhsiyat ka aaina hai. \n\u003cbr\u003eStri ki koshish mein agar zid na milai jaye to uska muqam dur hi rahega. Sach mein aurat ki apni zid hi vah taqat hai jo use rudhiyon, jarjar manytaon ke janjal se khinchkar khuli duniya mein la rahi hai. Nahin to suman jaisi ladakiyon ki padhai chhudvakar use ghar bitha diya jata. Mere khayal mein aap triyahath ka arth us tarah samajh rahi hain ki jo dridh sankalp hamare jivan ko unnati ki or le jaye. \n\u003cbr\u003e‘nahin, shadi nahin. Main ghar se bhag jaungi’ ammi ke samne ye kaha to ammi ki aankhen kaudi ki tarah khuli rah garin. Unke honthon mein harkat thi, jaise kah rahi hon—bhag jayegi! bhag jayegi!!—unhonne jo saaf taur par kaha, vah tir ki tarah chubha hina ko—‘bhag ja, randiyon ke kothe par baith jana aur tu karegi kya?’\n\u003cbr\u003e—isi pustak se.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43977018736877,"sku":null,"price":332.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37518972551330,"sku":null,"price":332.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/R6uGnpPzou_0fb2a4cc-51a2-430f-be6e-75bc157e2c31.jpg?v=1679991438"},{"product_id":"gudia-bhitar-gudiya","title":"Gudia Bhitar Gudiya","description":"\u003cp\u003eतो यह है मैत्रेयी पुष्पा की आत्मकथा का दूसरा भाग। ‘कस्तूरी कुंडल बसै’ के बाद ‘गुड़िया भीतर गुड़िया’। आत्मकथाएँ प्रायः बेईमानी की अभ्यास-पुस्तिकाएँ लगती हैं क्योंकि कभी सच कहने की हिम्मत नहीं होती तो कभी सच सुनने की। अक्सर लिहाज़ में कुछ बातें छोड़ दी जाती हैं तो कभी उन्हें बचा-बचाकर प्रस्तुत किया जाता है। मैत्रेयी ने इसी तनी रस्सी पर अपने को साधते हुए कुछ सच कही हैं—अक्सर लक्ष्मण-रेखाओं को लाँघ जाने का ख़तरा भी उठाया है।\n\u003cbr\u003eमैत्रेयी ने डॉ. सिद्धार्थ और राजेन्द्र यादव के साथ अपने सम्बन्धों को लगभग आत्महंता बेबाकी के साथ स्वीकार किया है। यहाँ सबसे दिलचस्प और नाटकीय सम्बन्ध हैं पति और मैत्रेयी के बीच, जो पत्नी की सफलताओं पर गर्व और यश को लेकर उल्लसित हैं मगर सम्पर्कों को लेकर ‘मालिक’ की तरह सशंकित।\n\u003cbr\u003eघर-परिवार के बीच मैत्रेयी ने वह सारा लेखन किया है जिसे साहित्य में बोल्ड, साहसिक और आपत्तिजनक इत्यादि न जाने क्या-क्या कहा जाता है और हिन्दी की बदनाम मगर अनुपेक्षणीय लेखिका के रूप में स्थापित हैं।\n\u003cbr\u003e‘गुड़िया भीतर गुड़िया’ एक स्त्री के अनेक परतीय व्यक्तित्व और एक लेखिका की ऐसी ईमानदार आत्म-स्वीकृतियाँ हैं जिनके साथ होना शायद हर पाठक की मजबूरी है।\n\u003cbr\u003eहाँ, अब आप सीधे मुलाक़ात कीजिए ‘गुड़िया भीतर गुड़िया’ यानी साहित्य की अल्मा कबूतरी के साथ।                                                                                                                                                                                                                                                       To ye hai maitreyi pushpa ki aatmaktha ka dusra bhag. ‘kasturi kundal basai’ ke baad ‘gudiya bhitar gudiya’. Aatmakthaen prayः beimani ki abhyas-pustikayen lagti hain kyonki kabhi sach kahne ki himmat nahin hoti to kabhi sach sunne ki. Aksar lihaz mein kuchh baten chhod di jati hain to kabhi unhen bacha-bachakar prastut kiya jata hai. Maitreyi ne isi tani rassi par apne ko sadhte hue kuchh sach kahi hain—aksar lakshman-rekhaon ko langh jane ka khatra bhi uthaya hai. Maitreyi ne dau. Siddharth aur rajendr yadav ke saath apne sambandhon ko lagbhag aatmhanta bebaki ke saath svikar kiya hai. Yahan sabse dilchasp aur natkiy sambandh hain pati aur maitreyi ke bich, jo patni ki saphaltaon par garv aur yash ko lekar ullsit hain magar samparkon ko lekar ‘malik’ ki tarah sashankit. \n\u003cbr\u003eGhar-parivar ke bich maitreyi ne vah sara lekhan kiya hai jise sahitya mein bold, sahsik aur aapattijnak ityadi na jane kya-kya kaha jata hai aur hindi ki badnam magar anupekshniy lekhika ke rup mein sthapit hain. \n\u003cbr\u003e‘gudiya bhitar gudiya’ ek stri ke anek partiy vyaktitv aur ek lekhika ki aisi iimandar aatm-svikritiyan hain jinke saath hona shayad har pathak ki majburi hai. \n\u003cbr\u003eHan, ab aap sidhe mulaqat kijiye ‘gudiya bhitar gudiya’ yani sahitya ki alma kabutri ke saath.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43977019883757,"sku":null,"price":379.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37519000699042,"sku":null,"price":805.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/ebym9qts2x_8e472974-4ea1-4192-a3e2-4796c67a9ded.jpg?v=1679991695"},{"product_id":"gunah-begunah","title":"Gunah Begunah","description":"\u003cp\u003eभारतीय समाज में ताक़त का सबसे नज़दीकी, सबसे देशी और सबसे नृशंस चेहरा—पुलिस। कोई हिन्दुस्तानी जब क़ानून कहता है तब भी और जब सरकार कहता है तब भी, उसकी आँखों के सामने कुछ ख़ाकी-सा ही रहता है। इसके बावजूद थाने की दीवारों के पीछे क्या होता है, हममें से ज़्यादातर नहीं जानते। यह उपन्यास हमें इसी दीवार के उस तरफ़ ले जाता है और उस रहस्यमय दुनिया के कुछ दहशतनाक दृश्य दिखाता है और सो भी एक महिला पुलिसकर्मी की नज़रों से।\n\u003cbr\u003eइला जो अपने स्त्री वजूद को अर्थ देने और समाज के लिए कुछ कर गुज़रने का हौसला लेकर ख़ाकी वर्दी पहनती है, वहाँ जाकर देखती है कि वह चालाक, कुटिल लेकिन डरपोक मर्दों की दुनिया से निकलकर कुछ ऐसे मर्दों की दुनिया में आ गई है जो और भी ज़्यादा क्रूर, हिंसालोलुप और स्त्रीभक्षक हैं। ऐसे मर्द जिनके पास वर्दी और बेल्ट की ताक़त भी है, अपनी अधपढ़ मर्दाना कुंठाओं को अंजाम देने की निरंकुश निर्लज्जता भी और सरकारी तंत्र की अबूझता से भयभीत समाज की नज़रों से दूर, थाने की अँधेरी कोठरियों में मिलनेवाले रोज़-रोज़ के मौक़े भी। अपनी बेलाग और बेचैन कहन में यह उपन्यास हमें बताता है कि मनुष्यता के ख़िलाफ़ सबसे बीभत्स दृश्य कहीं दूर युद्धों के मोर्चों और परमाणु हमलों में नहीं, यहीं हमारे घरों से कुछ ही दूर, सड़क के उस पार हमारे थानों में अंजाम दिए जाते हैं। और यहाँ उन दृश्यों की साक्षी है बीसवीं सदी में पैदा हुई वह भारतीय स्त्री जिसने अपने समाज के दयनीय पिछड़ेपन के बावजूद मनुष्यता के उच्चतर सपने देखने की सोची है।\n\u003cbr\u003eमर्दाना सत्ता की एक भीषण संरचना यानी भारतीय पुलिस के सामने उस स्त्री के सपनों को रखकर यह उपन्यास एक तरह से उसकी ताक़त को भी आजमाता है और कितनी भी पीड़ाजन्य सही, एक उजली सुबह की तरफ़ इशारा करता है।                                                                                                                                                                                                                                                       Bhartiy samaj mein taqat ka sabse nazdiki, sabse deshi aur sabse nrishans chehra—pulis. Koi hindustani jab qanun kahta hai tab bhi aur jab sarkar kahta hai tab bhi, uski aankhon ke samne kuchh khaki-sa hi rahta hai. Iske bavjud thane ki divaron ke pichhe kya hota hai, hammen se zyadatar nahin jante. Ye upanyas hamein isi divar ke us taraf le jata hai aur us rahasymay duniya ke kuchh dahashatnak drishya dikhata hai aur so bhi ek mahila puliskarmi ki nazron se. Ila jo apne stri vajud ko arth dene aur samaj ke liye kuchh kar guzarne ka hausla lekar khaki vardi pahanti hai, vahan jakar dekhti hai ki vah chalak, kutil lekin darpok mardon ki duniya se nikalkar kuchh aise mardon ki duniya mein aa gai hai jo aur bhi zyada krur, hinsalolup aur stribhakshak hain. Aise mard jinke paas vardi aur belt ki taqat bhi hai, apni adhpadh mardana kunthaon ko anjam dene ki nirankush nirlajjta bhi aur sarkari tantr ki abujhta se bhaybhit samaj ki nazron se dur, thane ki andheri kothariyon mein milnevale roz-roz ke mauqe bhi. Apni belag aur bechain kahan mein ye upanyas hamein batata hai ki manushyta ke khilaf sabse bibhats drishya kahin dur yuddhon ke morchon aur parmanu hamlon mein nahin, yahin hamare gharon se kuchh hi dur, sadak ke us paar hamare thanon mein anjam diye jate hain. Aur yahan un drishyon ki sakshi hai bisvin sadi mein paida hui vah bhartiy stri jisne apne samaj ke dayniy pichhdepan ke bavjud manushyta ke uchchtar sapne dekhne ki sochi hai. \n\u003cbr\u003eMardana satta ki ek bhishan sanrachna yani bhartiy pulis ke samne us stri ke sapnon ko rakhkar ye upanyas ek tarah se uski taqat ko bhi aajmata hai aur kitni bhi pidajanya sahi, ek ujli subah ki taraf ishara karta hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43977020145901,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":37519000862882,"sku":null,"price":715.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/5D5G2SPJYZ_bf5923d6-4934-41e5-ade3-e784838213a6.jpg?v=1679991720"},{"product_id":"jhoola-nat","title":"Jhoola Nat","description":"\u003cp\u003eगाँव की साधारण–सी औरत है शीलो—न बहुत सुन्दर और न बहुत सुघड़...लगभग अनपढ़—न उसने मनोविज्ञान पढ़ा है, न समाजशास्त्र जानती है। राजनीति और स्त्री–विमर्श की भाषा का भी उसे पता नहीं है। पति उसकी छाया से भागता है। मगर तिरस्कार, अपमान और उपेक्षा की यह मार न शीलो को कुएँ–बावड़ी की ओर धकेलती है, और न आग लगाकर छुटकारा पाने की ओर। वशीकरण के सारे तीर–तरकश टूट जाने के बाद उसके पास रह जाता है जीने का नि:शब्द संकल्प और श्रम की ताक़त एक अडिग धैर्य और स्त्री होने की जिजीविषा...उसे लगता है कि उसके हाथ की छठी अँगुली ही उसका भाग्य लिख रही है...और उसे ही बदलना होगा।\n\u003cbr\u003e‘झूला नट’ की शीलो हिन्दी उपन्यास के कुछ न भूले जा सकनेवाले चरित्रों में एक है। बेहद आत्मीय, पारिवारिक सहजता के साथ मैत्रेयी ने इस जटिल कहानी की नायिका शीलो और उसकी ‘स्त्री–शक्ति’ को फ़ोकस किया है–––\n\u003cbr\u003eपता नहीं ‘झूला नट’ शीलो की कहानी है या बालकिशन की! हाँ, अन्त तक, प्रकृति और पुरुष की यह ‘लीला’ एक अप्रत्याशित उदात्त अर्थ में ज़रूर उद्भासित होने लगती है।\n\u003cbr\u003eनिश्चय ही ‘झूला नट’ हिन्दी का एक विशिष्ट लघु उपन्यास है…।                                                                                                                                                                                                                                                       Ganv ki sadharan–si aurat hai shilo—na bahut sundar aur na bahut sughad. . . Lagbhag anpadh—na usne manovigyan padha hai, na samajshastr janti hai. Rajniti aur stri–vimarsh ki bhasha ka bhi use pata nahin hai. Pati uski chhaya se bhagta hai. Magar tiraskar, apman aur upeksha ki ye maar na shilo ko kuen–bavdi ki or dhakelti hai, aur na aag lagakar chhutkara pane ki or. Vashikran ke sare tir–tarkash tut jane ke baad uske paas rah jata hai jine ka ni:shabd sankalp aur shram ki taqat ek adig dhairya aur stri hone ki jijivisha. . . Use lagta hai ki uske hath ki chhathi anguli hi uska bhagya likh rahi hai. . . Aur use hi badalna hoga. ‘jhula nat’ ki shilo hindi upanyas ke kuchh na bhule ja saknevale charitron mein ek hai. Behad aatmiy, parivarik sahajta ke saath maitreyi ne is jatil kahani ki nayika shilo aur uski ‘stri–shakti’ ko fokas kiya hai–––\n\u003cbr\u003ePata nahin ‘jhula nat’ shilo ki kahani hai ya balakishan ki! han, ant tak, prkriti aur purush ki ye ‘lila’ ek apratyashit udatt arth mein zarur udbhasit hone lagti hai. \n\u003cbr\u003eNishchay hi ‘jhula nat’ hindi ka ek vishisht laghu upanyas hai….\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37519192359074,"sku":null,"price":193.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977087647981,"sku":null,"price":286.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/eb9msSISJd_9cf9b9ec-d49e-44f9-81f6-6b7cd59f962b.jpg?v=1679992419"},{"product_id":"kahi-isuri-faag","title":"Kahi Isuri Faag","description":"\u003cp\u003eऋतु डॉक्टर नहीं बन पाई क्योंकि रिसर्च गाइड प्राध्यापक प्रवर पी.के. पांडेय की दृष्टि में ऋतु ने ईसुरी पर जो कुछ लिखा था, वह न शास्त्र-सम्मत था, न शोध-अनुसन्धान की ज़रूरतें पूरी करता था। वह शुद्ध बकवास था क्योंकि ‘लोक’ था।\n\u003cbr\u003e‘लोक’ में भी कोई एक गाइड नहीं होता। लोक उस बीहड़ जंगल की तरह होता है जहाँ अनेक गाइड होते हैं—जो जहाँ तक का रास्ता बता दे वही गाइड बन जाता है—कभी-कभी तो कोई विशेष पेड़, कुआँ या खँडहर ही गाइड का रूप ले लेते हैं। ऋतु भी ईसुरी-रजऊ की प्रेम-कथा के ऐसे ही बीहड़ों के सम्मोहन की शिकार है। बड़ा ख़तरनाक होता है जंगलों, पहाड़ों और समुद्र का आदिम सम्मोहन...हम बार-बार उधर भागते हैं किसी अज्ञात के ‘दर्शन’ के लिए...‘कही ईसुरी फाग’ भी ऋतु के ऐसे ही भटकावों की दुस्साहसिक कहानी है।\n\u003cbr\u003eशास्त्रीय भाषा में ईसुरी शुद्ध ‘लम्पट’ कवि है—उसकी अधिकांश फागें एक पुरुष द्वारा स्त्री को दिए शारीरिक आमंत्रणों का उत्सवीकरण हैं। जिनमें शृंगार काव्य की कोई मर्यादा भी नहीं है।\n\u003cbr\u003eइस उपन्यास का नायक ईसुरी है, मगर कहानी रजऊ की है—प्यार की रासायनिक प्रक्रियाओं की कहानी जहाँ ईसुरी और रजऊ दोनों के रास्ते बिलकुल विपरीत दिशाओं को जाते हैं। प्यार बल देता है तो तोड़ता भी है...\n\u003cbr\u003eसिद्ध संगीतकार कविता की किसी एक पंक्ति को सिर्फ़ अपना प्रस्थान-बिन्दु बनाता है—बाक़ी ठाठ और विस्तार उसका अपना होता है। ‘बाजूबंद खुल-खुल जाए’ में न बाजूबंद रात-भर खुल पाता है, न कविता आगे बढ़ पाती है क्योंकि कविता की पंक्ति के बाद सुर-साधक की यात्रा अपने संसार की ऊँचाइयों और गहराइयों के अर्थ तलाश करने लगती है। मैत्रेयी पुष्पा की यह कहानी उसी आधार का कथा-विस्तार है—शास्त्रीय दृष्टि के ख़िलाफ़ अवैध लोक का जयगान।                                                                                                                                                                                                                                                       Ritu dauktar nahin ban pai kyonki risarch gaid pradhyapak prvar pi. Ke. Pandey ki drishti mein ritu ne iisuri par jo kuchh likha tha, vah na shastr-sammat tha, na shodh-anusandhan ki zarurten puri karta tha. Vah shuddh bakvas tha kyonki ‘lok’ tha. ‘lok’ mein bhi koi ek gaid nahin hota. Lok us bihad jangal ki tarah hota hai jahan anek gaid hote hain—jo jahan tak ka rasta bata de vahi gaid ban jata hai—kabhi-kabhi to koi vishesh ped, kuan ya khandahar hi gaid ka rup le lete hain. Ritu bhi iisuri-rajuu ki prem-katha ke aise hi bihdon ke sammohan ki shikar hai. Bada khatarnak hota hai janglon, pahadon aur samudr ka aadim sammohan. . . Hum bar-bar udhar bhagte hain kisi agyat ke ‘darshan’ ke liye. . . ‘kahi iisuri phag’ bhi ritu ke aise hi bhatkavon ki dussahsik kahani hai. \n\u003cbr\u003eShastriy bhasha mein iisuri shuddh ‘lampat’ kavi hai—uski adhikansh phagen ek purush dvara stri ko diye sharirik aamantrnon ka utsvikran hain. Jinmen shringar kavya ki koi maryada bhi nahin hai. \n\u003cbr\u003eIs upanyas ka nayak iisuri hai, magar kahani rajuu ki hai—pyar ki rasaynik prakriyaon ki kahani jahan iisuri aur rajuu donon ke raste bilkul viprit dishaon ko jate hain. Pyar bal deta hai to todta bhi hai. . . \n\u003cbr\u003eSiddh sangitkar kavita ki kisi ek pankti ko sirf apna prasthan-bindu banata hai—baqi thath aur vistar uska apna hota hai. ‘bajuband khul-khul jaye’ mein na bajuband rat-bhar khul pata hai, na kavita aage badh pati hai kyonki kavita ki pankti ke baad sur-sadhak ki yatra apne sansar ki uunchaiyon aur gahraiyon ke arth talash karne lagti hai. Maitreyi pushpa ki ye kahani usi aadhar ka katha-vistar hai—shastriy drishti ke khilaf avaidh lok ka jaygan.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519200813218,"sku":null,"price":625.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":43977024471277,"sku":null,"price":290.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/34yVqh4bAO_4c6702fa-4e77-49d7-b5d7-3f045eecbe53.jpg?v=1679992635"},{"product_id":"kasturi-kundal-basei","title":"Kasturi Kundal Basei","description":"\u003cp\u003e\u003cspan\u003eहर आत्मकथा एक उपन्यास है और हर उपन्यास एक आत्मकथा। दोनों के बीच सामान्य सूत्र ‘फिक्शन’ है। इसी का सहारा लेकर दोनों अपने को अपने आप की कैद से निकालकर दूसरे के रूप में सामने खड़ा कर देते हैं। यानी दोनों ही कहीं-न-कहीं सर्जनात्मक कथा-गढ़न्त हैं। इधर उपन्यास की निर्वैयक्तिकता और आत्मकथा की वैयक्तिकता मिलकर उपन्यासों का नया शिल्प रच रही हैं। आत्मकथाएँ व्यक्ति की स्फुटित चेतना का जायजा होती हैं, जबकि उपन्यास व्यवस्था से मुक्ति-संघर्ष की व्यक्तिगत कथाएँ। आत्मकथा पाए हुए विचार की या ‘सत्य के प्रयोग’ की सूची है और उपन्यास विचार का विस्तार और अन्वेषण।\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003eजो तत्त्व किसी आत्मकथा को श्रेष्ठ बनाता है वह है उन अन्तरंग और लगभग अनछुए अकथनीय प्रसंगों का अन्वेषण और स्वीकृति जो व्यक्ति की कहानी को विश्वसनीय और आत्मीय बनाते हैं। हिन्दी में जो गिनी-चुनी आत्मकथाएँ हैं, उनमें एक-आध को छोड़ दें तो ऐसी कोई नहीं है जिसकी तुलना मराठी या उर्दू की आत्मकथाओं से भी की जा सके। इन्हें पढ़ते हुए कबीर की उक्ति ‘सीस उतारै भूंई धरै’ की याद आती है। यह साहसिक तत्त्व कस्तूरी कुण्डल बसै में पहली बार दिखाई देता है।\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003eचाक, इदन्नमम और अल्मा कबूतरी जैसे उपन्यासों की बहुपठित लेखिका मैत्रेयी पुष्पा की इस औपन्यासिक आत्मकथा ने हिन्दी के आत्मकथात्मक लेखन को एक नई दिशा और तेवर दिया है।\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519209889954,"sku":null,"price":895.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":43977025814765,"sku":null,"price":895.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/gR7KqBAUik_e27102ab-6f9f-408b-b395-18fd3e1ed01d.jpg?v=1679992843"},{"product_id":"lalmaniyan-tatha-anya-kahaniyan","title":"Lalmaniyan Tatha Anya Kahaniyan","description":"\u003cp\u003eनब्बे के दशक में जिन रचनाकारों ने अपनी विशिष्ट पहचान बनाई और जिन्हें पाठकों ने भी हाथों-हाथ लिया, मैत्रेयी पुष्पा का नाम उनमें प्रमुख है! आज वे हिन्दी साहित्य-परिदृश्य की एक महत्त्वपूर्ण उपस्थिति हैं। उन्होंने हिन्दी कथा-धारा को वापस गाँव की ओर मोड़ा और कई अविस्मरणीय चरित्र हमें दिए। इन चरित्रों ने शहरी-मध्यवर्ग को उस देश की याद दिलाई जो धीरे-धीरे शब्द की दुनिया से ग़ायब हो चला था। ‘इदन्नमम’ की मंदा, 'चाक' की सारंग, ‘अल्मा कबूतरी’ की अल्मा और ‘झूला नट’ की शीलो, ऐसे अनेक चरित्र हैं जिन्हें मैत्रेयी जी ने अपनी समर्थ दृश्यात्मक भाषा और गहरे जुड़ाव के साथ आकार दिया है।\n\u003cbr\u003eयहाँ प्रस्तुत कहानियों में भाषागत बिम्बों और दृश्यों को सजीव कर देने की अपनी अद्भुत क्षमता के साथ वे जिस पाठ की रचना करती हैं, उसे पढ़ना कथा-रस के एक विलक्षण अनुभव से गुज़रना है। ‘ललमनियाँ’ की मौहरो, ‘रिजक’ कहानी की लल्लन, ‘पगला गई है भागवती!’ की भागो या ‘सिस्टर’ की डोरोथी, ये सब स्त्रियाँ अपने परिस्थितिगत गहरे करुणा भाव के साथ पाठक के मन में गहरे उतर जाती हैं, और यह चीज़ लेखिका की भाषा-सामर्थ्य और गहरे चरित्र-बोध को सिद्ध करती है।                                                                                                                                                                                                                                                       Nabbe ke dashak mein jin rachnakaron ne apni vishisht pahchan banai aur jinhen pathkon ne bhi hathon-hath liya, maitreyi pushpa ka naam unmen prmukh hai! aaj ve hindi sahitya-paridrishya ki ek mahattvpurn upasthiti hain. Unhonne hindi katha-dhara ko vapas ganv ki or moda aur kai avismarniy charitr hamein diye. In charitron ne shahri-madhyvarg ko us desh ki yaad dilai jo dhire-dhire shabd ki duniya se gayab ho chala tha. ‘idannmam’ ki manda, chak ki sarang, ‘alma kabutri’ ki alma aur ‘jhula nat’ ki shilo, aise anek charitr hain jinhen maitreyi ji ne apni samarth drishyatmak bhasha aur gahre judav ke saath aakar diya hai. Yahan prastut kahaniyon mein bhashagat bimbon aur drishyon ko sajiv kar dene ki apni adbhut kshamta ke saath ve jis path ki rachna karti hain, use padhna katha-ras ke ek vilakshan anubhav se guzarna hai. ‘lalamaniyan’ ki mauhro, ‘rijak’ kahani ki lallan, ‘pagla gai hai bhagavti!’ ki bhago ya ‘sistar’ ki dorothi, ye sab striyan apne paristhitigat gahre karuna bhav ke saath pathak ke man mein gahre utar jati hain, aur ye chiz lekhika ki bhasha-samarthya aur gahre charitr-bodh ko siddh karti hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37519321366690,"sku":null,"price":125.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/PAcUMsU1La_92fc22c4-de05-4251-bc30-3bab1e015d5a.jpg?v=1679993399"},{"product_id":"woh-safar-tha-ki-mukam-tha","title":"Woh Safar Tha Ki Mukam Tha","description":"\u003cp\u003eमैत्रेयी पुष्पा और राजेन्द्र यादव को लेकर आधुनिक होने का दम भरनेवाले आज के हिन्दी समाज ने जितनी बातें बनाईं, उतनी शायद ही किसी और के हिस्से में आई हों। लेकिन यह किताब उन बातों की सफ़ाई नहीं है। सफ़ाई को लेकर मैत्रेयी जी स्पष्ट हैं कि सफ़ाई वे दें जिनकी दाढ़ी में तिनके हों। यह किताब उन छोटी-छोटी लकीरों के बरक्स जो समकालीनों ने उनके सामीप्य को लेकर खींचीं, एक बड़ी लकीर है। एक बड़े रिश्ते का बड़ा ख़ाका।\n\u003cbr\u003eआरम्भ में मैत्रेयी पुष्पा बस लेखक थीं और राजेन्द्र जी उनके सम्पादक, फिर अपने सम्पादकीय-लेखकीय कौशल के चलते ग्रामीण अनुभवों से सम्पन्न इस प्रौढ़-मन लेकिन नई लेखिका के कच्चे माल में उन्होंने इतनी सम्भावनाएँ देखीं कि वे उनके मार्गदर्शक, अध्यापक, प्रेरक, आलोचक—सब हो गए। और इस लेखिका में उन्होंने एक समर्थ लेखक के अलावा पाया एक सखा जो उन्हें न अपने साहित्यिक मित्रों में मिला था न प्रतिद्वन्द्वियों में। एक ऐसा सखा जिसके सामने वे अपने मन के अन्तरतम तक को खँगाल कर देख पाते। अपनी कल्पनाओं की पतंगें उड़ा पाते, डींगें हाँक सकते, अपनी प्रेम-कहानियों और लीलाओं का स्मृति रस ले पाते। पूछ पाते, अच्छा बताओ तो डाक्टरनी, उस सौन्दर्य की देवी युवती ने मुझमें ऐसा क्या देखा! यानी वह व्यक्ति हो पाते जो सार्वजनिक छवि में बिंधा कोई भी आदमी कहीं न कहीं, कभी न कभी होना चाहता है। यहाँ यह कहना भी अप्रासंगिक न होगा कि राजेन्द्र यादव निपट इकहरे व्यक्ति न थे, लेखक और सम्पादक के रूप में उन्हें समझना आसान है, व्यक्ति के रूप में उतना नहीं। ऐसे व्यक्ति को एक निष्कलुष और निराग्रही सखा की ज़रूरत और भी ज़्यादा होती है। मैत्रेयी जी का यह वाक्य जो शायद वे अक्सर राजेन्द्र जी को कहती थीं, मन को पुलक से भर देता है कि ‘राजेन्द्र जी, आप तो हमारी सहेली हैं!’\n\u003cbr\u003eये संस्मरण न भक्ति से निकले हैं, न श्रद्धा से, अपने पथ-प्रदर्शक वरिष्ठ लेखक के प्रति समुचित आदर के साथ ये उस व्यक्ति को अपनी स्मृतियों में जस का तस मूर्त करने की कोशिशें हैं जिसने जीवन के अन्त तक आते-आते हिन्दी में ही नहीं, पूरे भारतीय साहित्य-जगत में एक आइकॉन का दर्जा पा लिया था, जिसने अपने प्रयासों से दलित और स्त्री-विमर्श को हिन्दी का दैनिक विषय बना दिया, जिसकी तरफ़ हर उम्र की स्त्री जाने क्यों आकर्षित हो उठती थी और जिसे साहित्यिक दुनिया का खलनायक भी कहा गया, यौन-कुंठित भी, और साहित्यिक पत्रकारिता का आधुनिक मुक्तिदाता भी।                                                                                                                                                                                                                                                       Maitreyi pushpa aur rajendr yadav ko lekar aadhunik hone ka dam bharnevale aaj ke hindi samaj ne jitni baten banain, utni shayad hi kisi aur ke hisse mein aai hon. Lekin ye kitab un baton ki safai nahin hai. Safai ko lekar maitreyi ji spasht hain ki safai ve den jinki dadhi mein tinke hon. Ye kitab un chhoti-chhoti lakiron ke baraks jo samkalinon ne unke samipya ko lekar khinchin, ek badi lakir hai. Ek bade rishte ka bada khaka. Aarambh mein maitreyi pushpa bas lekhak thin aur rajendr ji unke sampadak, phir apne sampadkiy-lekhkiy kaushal ke chalte gramin anubhvon se sampann is praudh-man lekin nai lekhika ke kachche maal mein unhonne itni sambhavnayen dekhin ki ve unke margdarshak, adhyapak, prerak, aalochak—sab ho ge. Aur is lekhika mein unhonne ek samarth lekhak ke alava paya ek sakha jo unhen na apne sahityik mitron mein mila tha na prtidvandviyon mein. Ek aisa sakha jiske samne ve apne man ke antartam tak ko khangal kar dekh pate. Apni kalpnaon ki patangen uda pate, dingen hank sakte, apni prem-kahaniyon aur lilaon ka smriti ras le pate. Puchh pate, achchha batao to daktarni, us saundarya ki devi yuvti ne mujhmen aisa kya dekha! yani vah vyakti ho pate jo sarvajnik chhavi mein bindha koi bhi aadmi kahin na kahin, kabhi na kabhi hona chahta hai. Yahan ye kahna bhi aprasangik na hoga ki rajendr yadav nipat ikahre vyakti na the, lekhak aur sampadak ke rup mein unhen samajhna aasan hai, vyakti ke rup mein utna nahin. Aise vyakti ko ek nishklush aur niragrhi sakha ki zarurat aur bhi zyada hoti hai. Maitreyi ji ka ye vakya jo shayad ve aksar rajendr ji ko kahti thin, man ko pulak se bhar deta hai ki ‘rajendr ji, aap to hamari saheli hain!’\n\u003cbr\u003eYe sansmran na bhakti se nikle hain, na shraddha se, apne path-prdarshak varishth lekhak ke prati samuchit aadar ke saath ye us vyakti ko apni smritiyon mein jas ka tas murt karne ki koshishen hain jisne jivan ke ant tak aate-ate hindi mein hi nahin, pure bhartiy sahitya-jagat mein ek aaikaun ka darja pa liya tha, jisne apne pryason se dalit aur stri-vimarsh ko hindi ka dainik vishay bana diya, jiski taraf har umr ki stri jane kyon aakarshit ho uthti thi aur jise sahityik duniya ka khalnayak bhi kaha gaya, yaun-kunthit bhi, aur sahityik patrkarita ka aadhunik muktidata bhi.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37536124928162,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":43977052979437,"sku":null,"price":193.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/4ZG6RMJeyO_6d952b2d-fe27-45f1-86ad-3ccac461ee32.jpg?v=1679997919"},{"product_id":"suno-malik-suno","title":"Suno Malik Suno","description":"\u003cp\u003eमैं मानकर चलती हूँ कि सामाजिक नैतिकताएँ निश्चित ही लेखक की वे मर्यादाएँ नहीं हो सकतीं जिनका वह नियमपूर्वक पालन कर पाये। लेखकीय स्वतन्त्रता परम्पराबद्ध नैतिकता पर समाज के सामने सवाल खड़े करती है और हर हाल में टकराहट की स्थिति बनती है। इसका मुख्य कारण है समय का बदलाव। हमारे समाज में आज भी रामायण (रामचरित मानस) के आदर्श चलाये जाते हैं-भरत सम भाई, लक्ष्मण जैसा आज्ञाकारी, राम जैसा मर्यादा पुरुष, सीता जैसी कुलवधू। अयोध्या का रामराज्य-बेशक ये आदर्श भारतीय परिवार को पुख्ता करने के लिए स्तम्भ स्वरूप हैं, लेकिन व्यक्ति का जीवन रामचरित मानस की चौपाई भर नहीं है और न मनुस्मृति के श्लोक और न आर्यसमाजी मन्त्रों का रूप। main mankar chalti hoon ki samajik naitiktayen nishchit hi lekhak ki ve maryadayen nahin ho saktin jinka vah niyampurvak palan kar paye. lekhkiy svtantrta paramprabaddh naitikta par samaj ke samne saval khaDe karti hai aur har haal mein takrahat ki sthiti banti hai. iska mukhya karan hai samay ka badlav. hamare samaj mein aaj bhi ramayan (ramachrit manas) ke adarsh chalaye jate hain bharat sam bhai, lakshman jaisa agyakari, raam jaisa maryada purush, sita jaisi kulavdhu. ayodhya ka ramrajya beshak ye adarsh bhartiy parivar ko pukhta karne ke liye stambh svroop hain, lekin vyakti ka jivan ramachrit manas ki chaupai bhar nahin hai aur na manusmriti ke shlok aur na aryasmaji mantron ka roop.\u003c\/p\u003e","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39799979278498,"sku":null,"price":480.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/FChMLSq7CH_020576c9-ed79-4f0c-8d1e-438e71d0044b.jpg?v=1680007728"},{"product_id":"namaste-samthar","title":"Namaste Samthar","description":"\u003cp\u003eकुन्तल ने चाहा था कि एक साहित्यिक संस्था के ज़िम्मेदार पद पर आई है तो साहित्य को समाज की मशाल बनाने का उद्योग करेगी। कुछ ऐसा करेगी कि उस मँझोले शहर का कोना-कोना साहित्य के स्पर्श से स्पन्दित हो उठे। युवा प्रतिभाओं को वह आकाश मिले जो उनका हक़ है, और मनुष्य को वह दृष्टि जिससे मनुष्यों का यह क्षुद्र संसार भी जीने योग्य हो उठता है। लेकिन उसे पता भी नहीं लगा, और जाने कितने तीरों, कितने आरोपों, कितने सवालों की नोक पर उसे रख दिया गया। उसका सपने देखना, वह भी स्त्री होकर, यही उसका अपराध हो गया। राजनीति की सबसे निकृष्ट चालों से लिथड़ा साहित्य-संसार अचानक उसे एक काली कारा जैसा महसूस हुआ।\n\u003cbr\u003eअकेले बैठकर वह बस सोचती ही रह जाती कि जिन शब्दों से सृष्टि के संताप को व्यक्त करने, आदमीयत की उलझनों को खोलने का काम लिया जाना था, वे संकीर्ण स्वार्थों के हड़ियल हाथों का खिलौना कैसे बन गए, कब और क्यों! मैत्रेयी पुष्पा का यह उपन्यास इन्हीं सवालों से जूझता हुआ, साहित्य और संस्कृति की दुनिया के उन कोनों से परदा उठाता है, जहाँ शब्दों की बाज़ीगरी अपने निकृष्टतम रूप में दिखाई देती है, और जहाँ एक उत्साहसम्पन्न, विज़नरी स्त्री उस यथार्थ से हार-हार कर लड़ती जाती है, जिस यथार्थ को न्याय के पैरोकारों ने अपनी छिछली स्वार्थपरता से गढ़ा है। सुगढ़ भाषा और सान्द्र स्त्री अनुभव से रचा यह उपन्यास हमारे समय के साहित्यिक समाज, राजनीतिक दिग्भ्रम और मर्दाना वर्चस्व से हर जगह लड़ती औरत की समग्र कथा है।                                                                                                                                                                                                                                                       Kuntal ne chaha tha ki ek sahityik sanstha ke zimmedar pad par aai hai to sahitya ko samaj ki mashal banane ka udyog karegi. Kuchh aisa karegi ki us manjhole shahar ka kona-kona sahitya ke sparsh se spandit ho uthe. Yuva pratibhaon ko vah aakash mile jo unka haq hai, aur manushya ko vah drishti jisse manushyon ka ye kshudr sansar bhi jine yogya ho uthta hai. Lekin use pata bhi nahin laga, aur jane kitne tiron, kitne aaropon, kitne savalon ki nok par use rakh diya gaya. Uska sapne dekhna, vah bhi stri hokar, yahi uska apradh ho gaya. Rajniti ki sabse nikrisht chalon se lithda sahitya-sansar achanak use ek kali kara jaisa mahsus hua. Akele baithkar vah bas sochti hi rah jati ki jin shabdon se srishti ke santap ko vyakt karne, aadmiyat ki ulajhnon ko kholne ka kaam liya jana tha, ve sankirn svarthon ke hadiyal hathon ka khilauna kaise ban ge, kab aur kyon! maitreyi pushpa ka ye upanyas inhin savalon se jujhta hua, sahitya aur sanskriti ki duniya ke un konon se parda uthata hai, jahan shabdon ki bazigri apne nikrishttam rup mein dikhai deti hai, aur jahan ek utsahsampann, vizanri stri us yatharth se har-har kar ladti jati hai, jis yatharth ko nyay ke pairokaron ne apni chhichhli svarthaparta se gadha hai. 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बावरिया, कबूतरे—न जाने कितनी जन-जातियाँ हैं जो सभ्य समाज के हाशियों पर डेरा लगाए सदियाँ गुज़ार देती हैं—हमारा उनसे चौकन्ना सम्‍बन्‍ध सिर्फ़ कामचलाऊ ही बना रहता है। उनके लिए हम हैं कज्जा और 'दिकू’—यानी सभ्य-संभ्रांत परदेसी’, उनका इस्तेमाल करनेवाले शोषक—उनके अपराधों से डरते हुए, मगर उन्हें अपराधी बनाए रखने के आग्रही। हमारे लिए वे ऐसे छापामार गुरिल्ले हैं जो हमारी असावधानियों की दरारों से झपट्टा मारकर वापस अपनी दुनिया में जा छिपते हैं। कबूतरा पुरुष या तो जंगल में रहता है या जेल में...स्त्रियाँ शराब की भट्टियों पर या हमारे बिस्तरों पर... अंग्रेज़ों के गज़टों-गज़ेटियरों में उनके नाम हैं 'अपराधी कबीले’ या सरकश जन-जातियाँ। मगर रामसिंह की माँ भूरी कबूतरी अपना सम्‍बन्‍ध जोड़ती है रानी पद्मिनी और राणा प्रताप से, शिवाजी और झाँसी की प्रति-रानी झलकारी बाई से—यानी उन सबसे जिन्होंने किसी साम्राज्य के आगे सिर नहीं झुकाया, भले ही इसके लिए वनवास की गुमनामी का ही वरण क्यों न करना पड़ा हो। स्वतंत्र भारत में समाज की मुख्यधारा के किनारे फेंक दिए गए इन 'अदृश्य’ लोगों की लड़ाई आज भी जारी है, आज भी वे कमंद और 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