{"title":"Kedarnath Singh Books","description":"","products":[{"product_id":"zameen-pak-rahi-hai","title":"Zameen Pak Rahi Hai","description":"\u003cp\u003e“केदार जी की कविताओं में व्यक्तिगत और सार्वजनीन, सूक्ष्म और स्थूल, शान्त और हिंस्र के बीच आवाजाही, तनाव और द्वन्द्वात्मकता लगातार देखी जा सकती है। ‘सूर्य’ कविता की पहली आठ या शायद नौ पंक्तियाँ कुहरे में धूप जैसा गुनगुना मूड तैयार करती ही हैं कि ‘ख़ूँख़ार चमक, आदमी का ख़ून, गंजा या मुस्तंड आदमी, सिर उठाने की यातना’ इस गीतात्मक मूड को जहाँ एक ओर नष्ट करते से लगते हैं वहाँ उसका कंट्रास्ट भी देते हैं। दुनिया की सबसे आश्चर्यजनक चीज़ रोटी ताप, गरिमा और गन्ध के साथ पक रही है।\n\u003cbr\u003eकेदार जी चाहते तो इस मृदु चित्र को कुछ और पंक्तियों में ले जा सकते थे लेकिन शीघ्र ही रोटी एक झपट्टा मारनेवाली चीज़ में बदल जाती है और कवि आदिमानव के युग में पहुँच जाता है—वह कहता अवश्य है कि पकना लौटना नहीं है जड़ों की ओर, किन्तु रोटी का पकना उसे आदिम जड़ों की ओर ही ले जाता है। उसकी गरमाहट उसे नींद में जगा रही है, आदमी के विचारों तक पहुँच रही है और वह समझ रहा है कि रोटी भूखे आदमी की नींद में नहीं गिरेगी, बल्कि उसका शिकार करना होगा और यह समझना कविता लिखते हुए भी कविता लिखने की हिमाकत नहीं बल्कि आग की ओर इशारा करना है।\n\u003cbr\u003eकेदार जी की कविताओं का अपनापन असन्दिग्ध है और वे कवि और कविताओं की भारी भीड़ में भी तुरन्त पहचानी जा सकती हैं।”\n\u003cbr\u003e—विष्णु खरे                                                                                                                                                                                                                                                       “kedar ji ki kavitaon mein vyaktigat aur sarvajnin, sukshm aur sthul, shant aur hinsr ke bich aavajahi, tanav aur dvandvatmakta lagatar dekhi ja sakti hai. ‘surya’ kavita ki pahli aath ya shayad nau panktiyan kuhre mein dhup jaisa gunaguna mud taiyar karti hi hain ki ‘khunkhar chamak, aadmi ka khun, ganja ya mustand aadmi, sir uthane ki yatna’ is gitatmak mud ko jahan ek or nasht karte se lagte hain vahan uska kantrast bhi dete hain. Duniya ki sabse aashcharyajnak chiz roti taap, garima aur gandh ke saath pak rahi hai. Kedar ji chahte to is mridu chitr ko kuchh aur panktiyon mein le ja sakte the lekin shighr hi roti ek jhapatta marnevali chiz mein badal jati hai aur kavi aadimanav ke yug mein pahunch jata hai—vah kahta avashya hai ki pakna lautna nahin hai jadon ki or, kintu roti ka pakna use aadim jadon ki or hi le jata hai. Uski garmahat use nind mein jaga rahi hai, aadmi ke vicharon tak pahunch rahi hai aur vah samajh raha hai ki roti bhukhe aadmi ki nind mein nahin giregi, balki uska shikar karna hoga aur ye samajhna kavita likhte hue bhi kavita likhne ki himakat nahin balki aag ki or ishara karna hai. \n\u003cbr\u003eKedar ji ki kavitaon ka apnapan asandigdh hai aur ve kavi aur kavitaon ki bhari bhid mein bhi turant pahchani ja sakti hain. ”\n\u003cbr\u003e—vishnu khare\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37246966431906,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/IfYmgGGOpg_53e8ae73-d35b-4da0-9b79-27b4fbce2d65.jpg?v=1679987294"},{"product_id":"pratinidhi-kavitayen-kedarnath-singh","title":"Pratinidhi kavitayen : Kedarnath Singh","description":"\u003cp\u003eकेदारनाथ सिंह शायद हिन्दी के समकालीन काव्य-परिदृश्य में अकेले ऐसे कवि हैं, जो एक ही साथ गाँव के भी कवि हैं और शहर के भी। अनुभव के ये दोनों छोर कई बार उनकी कविता में एक ही साथ और एक ही समय दिखाई पड़ते हैं। शायद भारतीय अनुभव की यह अपनी एक विशेष बनावट है जिसे नकारकर सच्ची भारतीय कविता नहीं लिखी जा सकती। केदार की कविता जो पहली बार रूप या तंत्र के धरातल पर एक आकर्षक विस्मय पैदा करती है क्रमश: बिम्ब और विचार के संगठन में मूर्त होती है और एक तीखी बेलौस सच्चाई की तरह पूरे सामाजिक दृश्य पर अंकित होती चली जाती है।\n\u003cbr\u003eकेदारनाथ सिंह की कविताएँ समय में देर तक टिकनेवाली कविताएँ हैं। केदार की कविताओं की दुनिया एक ऐसी दुनिया है जिसमें रंग, रोशनी, रूप, गन्ध, दृश्य एक-दूसरे में खो जाते हैं। पर यही दुनिया है, जिसमें कविता का 'कमिटमेंट' खो नहीं जाता; वहाँ हमें कविता के मूल सरोकार, कविता की बुनियादी चिन्ता, कविता का कथ्य या सन्देश (बेशक स्थूल अर्थ में नहीं) पूरी तीव्रता के साथ ध्वनित या स्पन्दित रहता है।\n\u003cbr\u003eकेदार की कविता किसी अर्थ में एकालाप नहीं, वह हर हालत में एक सार्थक संवाद है। वह एक पूरे समय की व्यवस्था और उसकी क्रूर जड़ता या स्तब्धता को विचलित करती है। चुप्पी और शब्द के रिश्ते को वह बख़ूबी पहचानती है और उसे एक ऐसी काव्यात्मक चरितार्थता या विश्वसनीयता देती है, जिसके उदाहरण कम मिलते हैं।                                                                                                                                                                                                                                                       Kedarnath sinh shayad hindi ke samkalin kavya-paridrishya mein akele aise kavi hain, jo ek hi saath ganv ke bhi kavi hain aur shahar ke bhi. Anubhav ke ye donon chhor kai baar unki kavita mein ek hi saath aur ek hi samay dikhai padte hain. Shayad bhartiy anubhav ki ye apni ek vishesh banavat hai jise nakarkar sachchi bhartiy kavita nahin likhi ja sakti. Kedar ki kavita jo pahli baar rup ya tantr ke dharatal par ek aakarshak vismay paida karti hai krmash: bimb aur vichar ke sangthan mein murt hoti hai aur ek tikhi belaus sachchai ki tarah pure samajik drishya par ankit hoti chali jati hai. Kedarnath sinh ki kavitayen samay mein der tak tiknevali kavitayen hain. Kedar ki kavitaon ki duniya ek aisi duniya hai jismen rang, roshni, rup, gandh, drishya ek-dusre mein kho jate hain. Par yahi duniya hai, jismen kavita ka kamitment kho nahin jata; vahan hamein kavita ke mul sarokar, kavita ki buniyadi chinta, kavita ka kathya ya sandesh (beshak sthul arth mein nahin) puri tivrta ke saath dhvnit ya spandit rahta hai. \n\u003cbr\u003eKedar ki kavita kisi arth mein ekalap nahin, vah har halat mein ek sarthak sanvad hai. Vah ek pure samay ki vyvastha aur uski krur jadta ya stabdhta ko vichlit karti hai. Chuppi aur shabd ke rishte ko vah bakhubi pahchanti hai aur use ek aisi kavyatmak charitarthta ya vishvasniyta deti hai, jiske udahran kam milte hain.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37300503019682,"sku":null,"price":193.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/uvKG0sdi2w_2cbb82e5-8b0d-4222-b6c1-ed45dda0eff2.jpg?v=1679987439"},{"product_id":"abhi-bilkul-abhi","title":"Abhi, Bilkul Abhi","description":"\u003cp\u003eबिकल मन\/ठहरो\/हम उपेक्षा नहीं करते\/किसी की आवाज़ की\/और फिर वह\/गली\/सागर पार\/निर्जन, कहीं से भी आए!’\n\u003cbr\u003eकेदार जी सबकी आवाज़ सुनते हैं। प्रकृति का कण-कण। घर का कोना-कोना, मन का रेशा-रेशा; जहाँ भी स्पन्दन है, केदार जी की कविता अपनी पूरी संवेदना के साथ वहाँ पहुँच जाती है। हर स्वर की प्रतिध्वनि को व्यक्त करने को उनके शब्दों का रोम-रोम खुला है। खुलते दिन, उतरती साँझें, गहराती रातें—सभी बिम्ब यहाँ उपस्थित हैं और साथ में है रचने को कवि के आतुर हाथ...\n\u003cbr\u003e'खोल दूँ यह आज का दिन\/जिसे\/मेरी देहरी के पास कोई रख गया है\/एक हल्दी रँगे\/दूरदेशी पत्र-सा...इस सम्पुटित दिन के सुनहले पत्र को\/जो द्वार पर गुमसुम पड़ा है\/खोल दूँ।’\n\u003cbr\u003eप्रकृति केदार जी की कविताओं का विषय नहीं, उनकी सहचरी है। वे प्रकृति को देखते भी हैं, उससे उजास भी लेते हैं और उसकी पुनर्रचना भी करते हैं। इसी तरह लोक और उसमें रचा-बसा घर, और घर में बुने हुए रिश्ते—इन सबकी इयत्ता उनके शब्दों के साथ-साथ चलती है, उनसे अपना नया रूप पाती है, एक नई परिभाषा जो हमें नए सिरे से जीने का भरोसा और उम्मीद देती है। घर के रूप में एक ख़ाली कमरा भी उन्हें अपनी पूरी भयावहता में अन्तत: एक सकारात्मक बिन्दु दिखाई देता है जहाँ से वे और हम अपनी नई यात्रा शुरू कर सकते हैं...\n\u003cbr\u003e'आज भी खड़ा है वह\/...मेरी प्रतीक्षा में\/बड़े-बड़े डैनों वाला कमरे का दानव...उसे सब ज्ञात है\/...इसीलिए कभी कुछ पूछता नहीं है\/जब बाहर से आता हूँ\/चुपके से क्षत-विक्षत डैने उठाकर\/मुझे जगह दे देता है\/मानो कहता हो : अब बहुत थक गए हो तुम\/योद्धा, विश्राम करो!’                                                                                                                                                                                                                                                       Bikal man\/thahro\/ham upeksha nahin karte\/kisi ki aavaz ki\/aur phir vah\/gali\/sagar par\/nirjan, kahin se bhi aae!’Kedar ji sabki aavaz sunte hain. Prkriti ka kan-kan. Ghar ka kona-kona, man ka resha-resha; jahan bhi spandan hai, kedar ji ki kavita apni puri sanvedna ke saath vahan pahunch jati hai. Har svar ki pratidhvani ko vyakt karne ko unke shabdon ka rom-rom khula hai. Khulte din, utarti sanjhen, gahrati raten—sabhi bimb yahan upasthit hain aur saath mein hai rachne ko kavi ke aatur hath. . . \n\u003cbr\u003eKhol dun ye aaj ka din\/jise\/meri dehri ke paas koi rakh gaya hai\/ek haldi range\/durdeshi patr-sa. . . Is samputit din ke sunahle patr ko\/jo dvar par gumsum pada hai\/khol dun. ’\n\u003cbr\u003ePrkriti kedar ji ki kavitaon ka vishay nahin, unki sahachri hai. Ve prkriti ko dekhte bhi hain, usse ujas bhi lete hain aur uski punarrachna bhi karte hain. Isi tarah lok aur usmen racha-basa ghar, aur ghar mein bune hue rishte—in sabki iyatta unke shabdon ke sath-sath chalti hai, unse apna naya rup pati hai, ek nai paribhasha jo hamein ne sire se jine ka bharosa aur ummid deti hai. Ghar ke rup mein ek khali kamra bhi unhen apni puri bhayavahta mein antat: ek sakaratmak bindu dikhai deta hai jahan se ve aur hum apni nai yatra shuru kar sakte hain. . . \n\u003cbr\u003eAaj bhi khada hai vah\/. . . Meri prtiksha men\/bade-bade dainon vala kamre ka danav. . . Use sab gyat hai\/. . . Isiliye kabhi kuchh puchhta nahin hai\/jab bahar se aata hun\/chupke se kshat-vikshat daine uthakar\/mujhe jagah de deta hai\/mano kahta ho : ab bahut thak ge ho tum\/yoddha, vishram karo!’\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37518694285474,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/xIhGbVoqGt_75876904-bfee-417e-ab4d-33221a076055.jpg?v=1679988959"},{"product_id":"akaal-mein-saaras","title":"Akaal Mein Saaras","description":"\u003cp\u003eकेदारनाथ सिंह की कविताओं का संग्रह ‘अकाल में सारस’ आज की हिन्‍दी कविता को एक सर्वथा नया मोड़ देने की सार्थक कोशिश है। इस संग्रह के साथ यह उम्मीद बनी रहेगी कि कविता अपनी जड़ों में ही फैलती है और उसी से प्राप्त ऊर्जा के बल पर वह अपने समय, परिवेश, आदमी के संघर्ष, प्रकृति में धडक़ती हुई जिजीविषा को उपयुक्त शब्द देने में कामयाब होती है। ‘अकाल में सारस’ में जनपदीय चेतना में रची-बसी भाषा की ऐन्द्रिकता, अर्थध्वनि, मूर्तता, गूँज और व्याप्ति को पहचानना उतना ही सहज है जितना साँस लेना। पर इस सहज पहचान में बहुत कुछ है जो उसी के ज़रिए जीवन की छिपी हुई या अधिक गहरी सच्चाइयों के प्रति उत्सुक बनाता है। एक तरह से देखें तो इन कविताओं की सरलता उस विडम्बनापूर्ण सरलता का उदाहरण है जो वस्तुओं में छिपे जीवन-मर्म को भेदकर देखने की अनोखी हिकमत कही जा सकती है।\n\u003cbr\u003e‘अकाल में सारस’ में भाषा के प्रति अत्यन्त संवेदनशील तथा सक्रिय काव्यात्मक लगाव एक नए काव्य-प्रस्थान की सूचना देता है। भाषा के सार्थक और सशक्त उपयोग की सम्भावनाएँ खोजने और चरितार्थ करने की कोशिश केदार की कविता की ख़ास अपनी और नई पहचान है। प्रगीतों की आत्मीयता, लोक-कथाओं की-सी सरलता और मुक्त छन्द के भीतर बातचीत की अर्थसघन लयात्मकता का सचेत इस्तेमाल करते हुए केदार ने अपने समय के धडक़ते हुए सच को जो भाषा दी है, वह यथार्थ की तीखी समझ और संवेदना के बग़ैर अकल्पनीय है। केदार के यहाँ ऐसे शब्द कम नहीं हैं जो कविता के इतिहास में और जीवन के इस्तेमाल में लगभग भुला दिए गए हैं, पर जिन्हें कविता में रख-भर देने से सुदूर स्मृतियाँ जीवित वर्तमान में मूर्त हो उठती हैं। परती-पराठ, गली-चौराहे, देहरी-चौखट, नदी-रेत, दूब, सारस जैसे बोलते-बतियाते केदार के शब्द उदाहरण हैं कि उनकी पकड़ जितनी जीवन पर है उतनी ही कविता पर भी। ‘अकाल में सारस’ एक कठिन समय की त्रासदी के भीतर लगभग बेदम पड़ी जीवनाशक्ति को फिर से उपलब्ध और प्रगाढ़ बनाने के निरन्तर संघर्ष का फल है।                                                                                                                                                                                                                                                       Kedarnath sinh ki kavitaon ka sangrah ‘akal mein saras’ aaj ki hin‍di kavita ko ek sarvtha naya mod dene ki sarthak koshish hai. Is sangrah ke saath ye ummid bani rahegi ki kavita apni jadon mein hi phailti hai aur usi se prapt uurja ke bal par vah apne samay, parivesh, aadmi ke sangharsh, prkriti mein dhadaqti hui jijivisha ko upyukt shabd dene mein kamyab hoti hai. ‘akal mein saras’ mein janapdiy chetna mein rachi-basi bhasha ki aindrikta, arthadhvani, murtta, gunj aur vyapti ko pahchanna utna hi sahaj hai jitna sans lena. Par is sahaj pahchan mein bahut kuchh hai jo usi ke zariye jivan ki chhipi hui ya adhik gahri sachchaiyon ke prati utsuk banata hai. Ek tarah se dekhen to in kavitaon ki saralta us vidambnapurn saralta ka udahran hai jo vastuon mein chhipe jivan-marm ko bhedkar dekhne ki anokhi hikmat kahi ja sakti hai. ‘akal mein saras’ mein bhasha ke prati atyant sanvedanshil tatha sakriy kavyatmak lagav ek ne kavya-prasthan ki suchna deta hai. Bhasha ke sarthak aur sashakt upyog ki sambhavnayen khojne aur charitarth karne ki koshish kedar ki kavita ki khas apni aur nai pahchan hai. Prgiton ki aatmiyta, lok-kathaon ki-si saralta aur mukt chhand ke bhitar batchit ki arthasghan layatmakta ka sachet istemal karte hue kedar ne apne samay ke dhadaqte hue sach ko jo bhasha di hai, vah yatharth ki tikhi samajh aur sanvedna ke bagair akalpniy hai. Kedar ke yahan aise shabd kam nahin hain jo kavita ke itihas mein aur jivan ke istemal mein lagbhag bhula diye ge hain, par jinhen kavita mein rakh-bhar dene se sudur smritiyan jivit vartman mein murt ho uthti hain. Parti-parath, gali-chaurahe, dehri-chaukhat, nadi-ret, dub, saras jaise bolte-batiyate kedar ke shabd udahran hain ki unki pakad jitni jivan par hai utni hi kavita par bhi. ‘akal mein saras’ ek kathin samay ki trasdi ke bhitar lagbhag bedam padi jivnashakti ko phir se uplabdh aur prgadh banane ke nirantar sangharsh ka phal hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37518726267042,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/QK4sdwSKwB_55b90bfb-dcfe-407a-9b43-4bb67e7190b4.jpg?v=1679989113"},{"product_id":"matdan-kendra-par-jhapaki","title":"Matdan Kendra Par Jhapaki","description":"\u003cp\u003eये कविताएँ एक कवि का पक्ष रखती हैं जिसे केदार जी इक्कीसवीं सदी की दूसरी दहाई में आकर पक्षहीन हो चुके हम लोगों को सौंप रहे हैं। ये कविताएँ हिंसा के विशाल परदे के आगे एक मनुष्य का हिंसक होने से इनकार हैं—देखने में बहुत विनम्र, विनीत, लेकिन चट्टान-सा सख़्त, दृढ़ और निर्णायक।\n\u003cbr\u003eज़रूरी नहीं कि उनकी सूची में हमारा नाम हो ही, जिनका नाम किसी सूची में नहीं, उनकी भी एक दुनिया है, जिसका नेतृत्व पेड़ करते हैं, और आपस में टकराते सत्ता के काले-पीले-सफ़ेद नारों के बरक्स जिसके पास पृथ्वी के सबसे सटीक और सबसे सुन्दर नारे हैं। वे नारे जो नदियों को उनका पानी, चींटियों को उनके बिल और आँखों को उनकी झपकी लौटा देने की पैरवी कर रहे हैं। इस संग्रह को पढ़ते हुए हमें इन रवहीन नारों की ताक़त का अहसास होता है।\n\u003cbr\u003eकेदार जी अब हमारे बीच नहीं हैं, उनकी कविताओं का यह संकलन एक वसीयत की तरह हमारे पास रहेगा जिसमें संसार की सबसे मूल्यवान वस्तु, मनुष्यता की देखरेख की ज़िम्मेदारी वे हमें सौंप रहे हैं।\n\u003cbr\u003e‘‘पृथ्वी के सारे ख़ून एक हैं\/एक ही यात्रा में\/एक ही पृथ्वी-भर लम्बी देह में\/दौड़ रहे हैं वे\/...अरबों धड़कनें एक ही लय में\/घुमा रही हैं दुनिया को\/ हर ख़ून हर ख़ून से बतियाता है।''\n\u003cbr\u003eये कविताएँ अपने सहज, निरायास आग्रह के साथ हमें ख़ून से बातें करते ख़ून की आवाज़ सुनने को कहती हैं। ''क्षमा करें भद्रजन\/यदि फिर पूछ रहा हूँ\/...मेरे देश के एक हाथ को\/एक खुले हुए भूखे मुँह तक पहुँचने में\/कितने बरस लगते हैं?’’ यह एक निर्दलीय प्रश्न है, लेकिन निरपेक्ष नहीं, यह मनुष्यता की आहत कोख में चीख़ता प्रश्न है; उम्मीद है हम इसका जवाब ढूँढ़ने का प्रयास करेंगे!                                                                                                                                                                                                                                                       Ye kavitayen ek kavi ka paksh rakhti hain jise kedar ji ikkisvin sadi ki dusri dahai mein aakar pakshhin ho chuke hum logon ko saump rahe hain. Ye kavitayen hinsa ke vishal parde ke aage ek manushya ka hinsak hone se inkar hain—dekhne mein bahut vinamr, vinit, lekin chattan-sa sakht, dridh aur nirnayak. Zaruri nahin ki unki suchi mein hamara naam ho hi, jinka naam kisi suchi mein nahin, unki bhi ek duniya hai, jiska netritv ped karte hain, aur aapas mein takrate satta ke kale-pile-safed naron ke baraks jiske paas prithvi ke sabse satik aur sabse sundar nare hain. Ve nare jo nadiyon ko unka pani, chintiyon ko unke bil aur aankhon ko unki jhapki lauta dene ki pairvi kar rahe hain. Is sangrah ko padhte hue hamein in ravhin naron ki taqat ka ahsas hota hai. \n\u003cbr\u003eKedar ji ab hamare bich nahin hain, unki kavitaon ka ye sanklan ek vasiyat ki tarah hamare paas rahega jismen sansar ki sabse mulyvan vastu, manushyta ki dekhrekh ki zimmedari ve hamein saump rahe hain. \n\u003cbr\u003e‘‘prithvi ke sare khun ek hain\/ek hi yatra men\/ek hi prithvi-bhar lambi deh men\/daud rahe hain ve\/. . . Arbon dhadaknen ek hi lay men\/ghuma rahi hain duniya ko\/ har khun har khun se batiyata hai. \n\u003cbr\u003eYe kavitayen apne sahaj, nirayas aagrah ke saath hamein khun se baten karte khun ki aavaz sunne ko kahti hain. Kshma karen bhadrjan\/yadi phir puchh raha hun\/. . . Mere desh ke ek hath ko\/ek khule hue bhukhe munh tak pahunchane men\/kitne baras lagte hain?’’ ye ek nirdliy prashn hai, lekin nirpeksh nahin, ye manushyta ki aahat kokh mein chikhta prashn hai; ummid hai hum iska javab dhundhane ka pryas karenge!\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37519577350306,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Paperback","offer_id":43977032106221,"sku":null,"price":125.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/BZmSQa1PNI_3592b4c0-8fe7-4443-83f2-3a294711ef19.jpg?v=1679993931"},{"product_id":"pani-ki-prarthana-paryavaran-vishayak-kavitayen","title":"Pani Ki Prarthana : Paryavaran Vishayak Kavitayen","description":"\u003cp\u003eकेदारनाथ सिंह के कविता-कर्म में प्रकृति और पर्यावरण की उपस्थिति बरगद की जड़ों की तरह इतनी गहरी और विस्तीर्ण है कि उनकी कुछेक कविताओं को पर्यावरण-केन्द्रित कहना अन्याय होगा। उनकी कई ऐसी कविताएँ जो आपाततः प्रकृति और पर्यावरण की परिधि से बाहर दिखती हैं, लोक और प्रकृति के ताने-बाने को अन्तःसलिला की तरह समेटकर रखती हैं। उनकी पर्यावरण सम्बन्धी कविताओं का चयन दुष्कर तो है ही, कइयों को ग़ैरज़रूरी भी लग सकता है। यह भी हो सकता है कि इस तरह के चयन में ऐसी कई कविताएँ छूट जाएँ जिनमें प्रकृति और पर्यावरण की चिन्ता थोड़े भिन्न स्वरूप में मौजूद है। इस चयन का उद्देश्य केदारनाथ सिंह की ऐसी कविताओं को एक स्थान पर दर्ज करना है, जिनमें प्रकृति और पर्यावरण या तो चरित्र-नायक की तरह या स्थापत्य के स्तर पर अधिक प्रदीप्त हैं। आज पूरा विश्व जिस तरह से पर्यावरण संकट से गुज़र रहा है, यह चिन्ता का विषय है। यह चिन्ता जब कवि की चिन्ता बन जाती है तो जीवन के संकट का प्रश्न बन जाती है क्योंकि कवि पूरी पृथ्वी का नागरिक होता है। पृथ्वी की सभी आहटें उसकी बंसी के सुर बन जाती हैं। ऐसे विषय जब लेखन में आते हैं तो अक्सर बेसुरे हो जाते हैं। ऐसी स्थिति में कविताएँ सुरसाधक-शब्दसाधक की तरह आपका सन्तुलन बनाए रखती हैं। पर्यावरणीय दृष्टि से केदारनाथ सिंह की कविताओं के चयन का यह सम्भवत: पहला प्रयास है। इससे कवि के दृष्टि-विस्तार को समझने और ऐसे विषयों को भाषा में बरतते हुए ज़रूरी संवेदनशील बिन्दुओं को उजागर करने में कुछ सहायता अवश्य मिलेगी, ऐसी उम्मीद है। साथ ही, कवि के कुछ अनचीन्हे बिन्दुओं को भी रेखांकित किया जा सकेगा।                                                                                                                                                                                                                                                       Kedarnath sinh ke kavita-karm mein prkriti aur paryavran ki upasthiti bargad ki jadon ki tarah itni gahri aur vistirn hai ki unki kuchhek kavitaon ko paryavran-kendrit kahna anyay hoga. Unki kai aisi kavitayen jo aapatatः prkriti aur paryavran ki paridhi se bahar dikhti hain, lok aur prkriti ke tane-bane ko antःsalila ki tarah sametkar rakhti hain. Unki paryavran sambandhi kavitaon ka chayan dushkar to hai hi, kaiyon ko gairazruri bhi lag sakta hai. Ye bhi ho sakta hai ki is tarah ke chayan mein aisi kai kavitayen chhut jayen jinmen prkriti aur paryavran ki chinta thode bhinn svrup mein maujud hai. Is chayan ka uddeshya kedarnath sinh ki aisi kavitaon ko ek sthan par darj karna hai, jinmen prkriti aur paryavran ya to charitr-nayak ki tarah ya sthapatya ke star par adhik prdipt hain. Aaj pura vishv jis tarah se paryavran sankat se guzar raha hai, ye chinta ka vishay hai. Ye chinta jab kavi ki chinta ban jati hai to jivan ke sankat ka prashn ban jati hai kyonki kavi puri prithvi ka nagrik hota hai. Prithvi ki sabhi aahten uski bansi ke sur ban jati hain. Aise vishay jab lekhan mein aate hain to aksar besure ho jate hain. Aisi sthiti mein kavitayen sursadhak-shabdsadhak ki tarah aapka santulan banaye rakhti hain. Paryavarniy drishti se kedarnath sinh ki kavitaon ke chayan ka ye sambhvat: pahla pryas hai. Isse kavi ke drishti-vistar ko samajhne aur aise vishyon ko bhasha mein baratte hue zaruri sanvedanshil binduon ko ujagar karne mein kuchh sahayta avashya milegi, aisi ummid hai. Saath hi, kavi ke kuchh anchinhe binduon ko bhi rekhankit kiya ja sakega.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":37520011133090,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977096659181,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/9EaC94x8OE_065108c1-d1bc-4430-9d2e-c7206d2bc89e.jpg?v=1679994828"},{"product_id":"tolstoy-aur-saikil","title":"Tolstoy Aur Saikil","description":"\u003cp\u003e‘ताल्स्ताय और साइकिल’ केदारनाथ सिंह की कविताओं का एक ऐसा संग्रह है, जो सबसे पहले कविता को देशज-नागर-वैश्विक इतिहास और भूगोल-विमर्श के बीच एक पुल बनाता है। केदारनाथ सिंह का काव्य-समय एक न होकर अनेक है और सांस्कृतिक बहुलता को अर्थ देता है। पहले की, पर लम्बे समय से बनी पहचान को यह छंद और छंद के बाहर नया विस्तार देनेवाला संग्रह है। एक कविता के शीर्षक के अनुसार ही कहें, यह एक ज़रूरी चिट्ठी का मसौदा है।\n\u003cbr\u003e‘पानी की प्रार्थना‘, ‘त्रिनीदाद’, ‘पांडुलिपियाँ’, ‘घोंसलों का इतिहास’, ‘बुद्ध से’, ‘ईश्वर और प्याज’, ‘बर्लिन की टूटी दीवार को देखकर’ ‘जे.एन.यू. में हिन्दी’ और ‘शहरबदल’ जैसी कविताएँ अपनी अन्तर्वस्तु में गहन और बनावट में अपूर्व हैं। लुखरी का आत्मव्यंग्य न दूसरों को बख़्शता है, न अपने को। फंतासी और अयथार्थ भी आज की जटिल सच्चाई के ही सगोतिया हैं।\n\u003cbr\u003eकेदारनाथ सिंह की हर कविता एक नया प्रस्थान है जो काव्यात्मक-अकाव्यात्मक, सहज-जटिल को एक साथ साधने की विलक्षण कला का साक्ष्य है। जो कवि ‘ताल्स्ताय और साइकिल’ जैसी कविता लिख सकता है, जो चींटियों की रुलाई सुन सकता है, जो इब्राहीम मियाँ ऊँटवाले को पहचान सकता है, उस कवि को गहरी समझ के साथ ही पढ़ा जा सकता है। यह कविता और मनुष्य को बचाने की ऐसी कोशिश है जो देह-देहान्तर के रिश्तों को पहचानने में सक्षम है।\n\u003cbr\u003e‘ताल्स्ताय और साइकिल’ केदारनाथ सिंह की लम्बी काव्य-यात्रा का एक ऐसा पड़ाव है, जहाँ समकालीन अनुभव के कई ऐसे धरातल उभरते दिखाई पड़ते हैं, जो उसके नए अनुषंगों को खोलते हैं और कई बार उसकी सुपरिचित परिधि को अतिक्रान्त भी करते हैं।                                                                                                                                                                                                                                                       ‘talstay aur saikil’ kedarnath sinh ki kavitaon ka ek aisa sangrah hai, jo sabse pahle kavita ko deshaj-nagar-vaishvik itihas aur bhugol-vimarsh ke bich ek pul banata hai. Kedarnath sinh ka kavya-samay ek na hokar anek hai aur sanskritik bahulta ko arth deta hai. Pahle ki, par lambe samay se bani pahchan ko ye chhand aur chhand ke bahar naya vistar denevala sangrah hai. Ek kavita ke shirshak ke anusar hi kahen, ye ek zaruri chitthi ka masauda hai. ‘pani ki prarthna‘, ‘trinidad’, ‘pandulipiyan’, ‘ghonslon ka itihas’, ‘buddh se’, ‘iishvar aur pyaj’, ‘barlin ki tuti divar ko dekhkar’ ‘je. En. Yu. Mein hindi’ aur ‘shaharabdal’ jaisi kavitayen apni antarvastu mein gahan aur banavat mein apurv hain. Lukhri ka aatmavyangya na dusron ko bakhshta hai, na apne ko. Phantasi aur aytharth bhi aaj ki jatil sachchai ke hi sagotiya hain. \n\u003cbr\u003eKedarnath sinh ki har kavita ek naya prasthan hai jo kavyatmak-akavyatmak, sahaj-jatil ko ek saath sadhne ki vilakshan kala ka sakshya hai. Jo kavi ‘talstay aur saikil’ jaisi kavita likh sakta hai, jo chintiyon ki rulai sun sakta hai, jo ibrahim miyan uuntvale ko pahchan sakta hai, us kavi ko gahri samajh ke saath hi padha ja sakta hai. Ye kavita aur manushya ko bachane ki aisi koshish hai jo deh-dehantar ke rishton ko pahchanne mein saksham hai. \n\u003cbr\u003e‘talstay aur saikil’ kedarnath sinh ki lambi kavya-yatra ka ek aisa padav hai, jahan samkalin anubhav ke kai aise dharatal ubharte dikhai padte hain, jo uske ne anushangon ko kholte hain aur kai baar uski suparichit paridhi ko atikrant bhi karte hain.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37536096551074,"sku":null,"price":286.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/VSBblAxo7u_fd673d68-3113-4fc7-85ba-05ecbd955ae8.jpg?v=1679997239"},{"product_id":"uttar-kabeer-aur-anya-kavitayen","title":"Uttar Kabeer Aur Anya Kavitayen","description":"\u003cp\u003e‘उत्तर कबीर और अन्य कविताएँ’ केदारनाथ सिंह का पाँचवाँ काव्य-संकलन है, जिसमें पिछले छह-साढ़े छह वर्षों के बीच लिखी गई कविताएँ संगृहीत हैं। यह दौर बाहर और भीतर, दोनों ही धरातलों पर क्षिप्र परिवर्तनों का दौर रहा है। इस संग्रह की कविताओं में उसकी कुछ अनुगूँजें सुनी जा सकती हैं। पर एक ख़ास बात यह है कि यहाँ बहुत-सी कविताएँ एक ऐसे स्मृतिलोक से छनकर बाहर आई हैं, जहाँ समय के कई सम-विषम धरातल एक साथ सक्रिय हैं। इस संग्रह तक आते-आते कवि की भाषा में एक नई पारदर्शिता आई है। इस भाषालोक में कुछ भी वर्जित या अग्राह्य नहीं है—पर यहाँ ऐसे शब्दों पर भरोसा बढ़ा है, जो मानव-व्यवहार में लम्बे समय तक बरते गए हैं।\n\u003cbr\u003eइस संग्रह की कविताओं में अपने स्थान के साथ कवि का रिश्ता थोड़ा बदला है, जिसका एक संकेत ‘गाँव आने पर’ जैसी कविता में देखा जा सकता है। रचना में यह नया धरातल एक तरह के आन्तरिक विस्थापन की सूचना देता है। विस्थापन की यह पीड़ा अनेक दूसरी कविताओं में भी देखी जा सकती है—यहाँ तक कि ‘कुदाल’ में भी। कोई चाहे तो कह सकता है कि यह कवि के काव्य-विकास में एक नए प्रस्थान की आहट है—हालाँकि ये कविताएँ अपने स्वभाव के अनुसार इस तरह का कोई दावा नहीं करतीं। इस संकलन की बहुत-सी कविताओं में एक अन्तर्निहित प्रश्नात्मकता है। वे अक्सर कुछ पूछती हैं—बाहर से कम और अपने-आपसे ज़्यादा। ‘उत्तर कबीर’ शीर्षक अपेक्षाकृत लम्बी कविता इस प्रश्नात्मक बेचैनी का एक बेलौस उदाहरण है। फिर इस पूछने की धार के आगे मुक्ति भी विडम्बनापूर्ण लगने लगती है और स्वयं कवि-कर्म भी—जो सड़ रहा है और ज़ाहिर कि बहुत कुछ है जो सड़ रहा है क्या मैं उसे बचा सकता हूँ कविता लिखकर?                                                                                                                                                                                                                                                       ‘uttar kabir aur anya kavitayen’ kedarnath sinh ka panchavan kavya-sanklan hai, jismen pichhle chhah-sadhe chhah varshon ke bich likhi gai kavitayen sangrihit hain. Ye daur bahar aur bhitar, donon hi dharatlon par kshipr parivartnon ka daur raha hai. Is sangrah ki kavitaon mein uski kuchh anugunjen suni ja sakti hain. Par ek khas baat ye hai ki yahan bahut-si kavitayen ek aise smritilok se chhankar bahar aai hain, jahan samay ke kai sam-visham dharatal ek saath sakriy hain. Is sangrah tak aate-ate kavi ki bhasha mein ek nai pardarshita aai hai. Is bhashalok mein kuchh bhi varjit ya agrahya nahin hai—par yahan aise shabdon par bharosa badha hai, jo manav-vyavhar mein lambe samay tak barte ge hain. Is sangrah ki kavitaon mein apne sthan ke saath kavi ka rishta thoda badla hai, jiska ek sanket ‘ganv aane par’ jaisi kavita mein dekha ja sakta hai. Rachna mein ye naya dharatal ek tarah ke aantrik visthapan ki suchna deta hai. Visthapan ki ye pida anek dusri kavitaon mein bhi dekhi ja sakti hai—yahan tak ki ‘kudal’ mein bhi. Koi chahe to kah sakta hai ki ye kavi ke kavya-vikas mein ek ne prasthan ki aahat hai—halanki ye kavitayen apne svbhav ke anusar is tarah ka koi dava nahin kartin. Is sanklan ki bahut-si kavitaon mein ek antarnihit prashnatmakta hai. Ve aksar kuchh puchhti hain—bahar se kam aur apne-apse zyada. ‘uttar kabir’ shirshak apekshakrit lambi kavita is prashnatmak bechaini ka ek belaus udahran hai. Phir is puchhne ki dhar ke aage mukti bhi vidambnapurn lagne lagti hai aur svayan kavi-karm bhi—jo sad raha hai aur zahir ki bahut kuchh hai jo sad raha hai kya main use bacha sakta hun kavita likhkar?\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":37536109232290,"sku":null,"price":332.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/lnE2eUADYF_b5d9a488-23d0-4c6e-a659-63d4f01d260f.jpg?v=1679997502"},{"product_id":"aadhunik-hindi-kavita-mein-bimbvidhan","title":"Aadhunik Hindi Kavita Mein Bimbvidhan","description":"\u003cp\u003eआधुनिक हिंदी कविता में बिम्बविधान का यह नया संस्करण एक ऐसे साहित्यिक दौर में प्रकाशित हो रहा है, जब बिम्ब हिन्दी काव्यालोचन का स्वीकृत शब्द बन चुका है। परन्तु जिस समय (लगभग छठे दशक के अन्त में) यह शोधकार्य सम्पन्न हुआ था, उस समय तक हिन्दी में बिम्ब-विचार की कोई सुस्पष्ट परम्परा नहीं बन सकी थी। यह पुस्तक उस दिशा में पहले महत्त्वपूर्ण प्रयास के रूप में सामने आई थी। यहाँ पहली बार भारतीय परम्परा में बिम्ब-विचार के मूल स्रोतों को सुसंगत ढंग से प्रस्तुत करने की कोशिश की गई थी। शायद इन्हीं बातों के चलते, इस बीच लिखी गई बिम्ब-सम्बन्धी अनेक पुस्तकों के बावजूद, आधुनिक कविता के प्रेमी पाठकों और शोध-कर्मियों के बीच आधुनिक हिंदी कविता में बिम्बविधान की माँग बराबर बनी रही। यह संस्करण–जो लगभग अपने मूल रूप में प्रकाशित हो रहा है–उसी माँग के दबाव का परिणाम है। \n\u003cbr\u003eबिम्ब-चिन्तन के लिए एक नई भाषा गढ़ने के साथ-साथ यहाँ पहली बार यह स्पष्ट करने का प्रयास किया गया है कि आधुनिक कविता का बिम्बात्मक चरित्र किस बिन्दु पर मध्यकालीन अलंकार-विधान से अलग होता है। इस व्याख्या के क्रम में आधुनिक हिन्दी कविता के कल्पनात्मक विकास का एक सुस्पष्ट दृश्यालेख भी यहाँ पहली बार प्रस्तुत हुआ है, पाठक इसे लक्ष्य किए बिना नहीं रहेंगे।\n\u003cbr\u003eअपनी इन्हीं विशेषताओं के कारण आधुनिक हिंदी कविता में बिम्बविधान आज भी जितना महत्त्वपूर्ण है, उतना ही प्रासंगिक भी।                                                                                                                                                                                                                                                       Aadhunik hindi kavita mein bimbavidhan ka ye naya sanskran ek aise sahityik daur mein prkashit ho raha hai, jab bimb hindi kavyalochan ka svikrit shabd ban chuka hai. Parantu jis samay (lagbhag chhathe dashak ke ant men) ye shodhkarya sampann hua tha, us samay tak hindi mein bimb-vichar ki koi suspasht parampra nahin ban saki thi. Ye pustak us disha mein pahle mahattvpurn pryas ke rup mein samne aai thi. Yahan pahli baar bhartiy parampra mein bimb-vichar ke mul sroton ko susangat dhang se prastut karne ki koshish ki gai thi. Shayad inhin baton ke chalte, is bich likhi gai bimb-sambandhi anek pustkon ke bavjud, aadhunik kavita ke premi pathkon aur shodh-karmiyon ke bich aadhunik hindi kavita mein bimbavidhan ki mang barabar bani rahi. Ye sanskran–jo lagbhag apne mul rup mein prkashit ho raha hai–usi mang ke dabav ka parinam hai. Bimb-chintan ke liye ek nai bhasha gadhne ke sath-sath yahan pahli baar ye spasht karne ka pryas kiya gaya hai ki aadhunik kavita ka bimbatmak charitr kis bindu par madhykalin alankar-vidhan se alag hota hai. Is vyakhya ke kram mein aadhunik hindi kavita ke kalpnatmak vikas ka ek suspasht drishyalekh bhi yahan pahli baar prastut hua hai, pathak ise lakshya kiye bina nahin rahenge. \n\u003cbr\u003eApni inhin visheshtaon ke karan aadhunik hindi kavita mein bimbavidhan aaj bhi jitna mahattvpurn hai, utna hi prasangik bhi.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39257755123874,"sku":null,"price":895.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/qbYP5Tju7Y_795ccd38-0e2a-4c73-9526-86d42f4e4c05.jpg?v=1679999843"},{"product_id":"mere-samay-ke-shabda","title":"Mere Samay Ke Shabda","description":"\u003cp\u003eकेदारनाथ सिंह हमारे समय के सुप्रतिष्ठित कवि हैं। उन्होंने समय-समय पर विभिन्न साहित्यिक विषयों पर विश्लेषणपूर्ण लेख लिखे हैं। कई बार तर्कपूर्ण विचारप्रवण टिप्पणियाँ की हैं। एक शीर्षस्थ कवि का यह गद्य-लेखन संवेदना व संरचना की दृष्टि से अनूठा है। ‘मेरे समय के शब्द’ में केदारनाथ सिंह की रचनाशीलता का यह सुखद आयाम उद्घाटित हुआ है।\n\u003cbr\u003eप्रस्तुत पुस्तक में कविता की केन्द्रीय उपस्थिति है। हिन्दी आधुनिकता का अर्थ तलाशते हुए सुमित्रानन्दन पंत ज्ञेय, नागार्जुन, मुक्तिबोध, त्रिलोचन, रामविलास शर्मा और श्रीकान्त वर्मा आदि के कविता-जगत की थाह लगाई गई है। इस सन्दर्भ में ‘आचार्य शुक्ल की काव्य-दृष्टि और आधुनिक कविता’ लेख अत्यंत महत्त्वपूर्ण है।\n\u003cbr\u003eइसके अनन्तर पाँच खंड हैं—‘पाश्चात्य आधुनिकता के कुछ रंग’, ‘कुछ टिप्पणियाँ’, ‘व्यक्ति-प्रसंग’, ‘स्मृतियाँ’ और ‘परिशिष्ट’। पहले खंड में एजरा पाउंड, रिल्के और रेने शा की कविता पर विचार करने के साथ समकालीन अंग्रेज़ी कविता का मर्मान्वेषण किया गया है। दूसरे खंड में विभिन्न विषयों पर की गई टिप्पणियाँ लघु लेख सरीखी हैं।\n\u003cbr\u003e‘व्यक्ति-प्रसंग’ के दो लेख त्रिलोचन और नामवर सिंह का आत्मीय आकलन हैं। अज्ञेय, श्रीकान्त वर्मा\n\u003cbr\u003eऔर सोमदत्त की ‘स्मृतियाँ’ समानधर्मिता की ऊष्मा से भरी हैं। ‘परिशिष्ट’ में तीन साक्षात्कार हैं। एक उत्तर में केदारनाथ सिंह कहते हैं, ‘...नई पीढ़ी को एक नई मुक्ति के एहसास के साथ लिखना चाहिए और अपने रचनाकर्म में सबसे अधिक भरोसा करना चाहिए अपनी संवेदना और अपने विवेक पर।’\n\u003cbr\u003eयह पुस्तक शब्द की समकालीन सक्रियता में निहित संवेदना और विवेक को भलीभाँति प्रकाशित करती है।                                                                                                                                                                                                                                                       Kedarnath sinh hamare samay ke suprtishthit kavi hain. Unhonne samay-samay par vibhinn sahityik vishyon par vishleshanpurn lekh likhe hain. Kai baar tarkpurn vicharaprvan tippaniyan ki hain. Ek shirshasth kavi ka ye gadya-lekhan sanvedna va sanrachna ki drishti se anutha hai. ‘mere samay ke shabd’ mein kedarnath sinh ki rachnashilta ka ye sukhad aayam udghatit hua hai. Prastut pustak mein kavita ki kendriy upasthiti hai. Hindi aadhunikta ka arth talashte hue sumitranandan pant gyey, nagarjun, muktibodh, trilochan, ramavilas sharma aur shrikant varma aadi ke kavita-jagat ki thah lagai gai hai. Is sandarbh mein ‘acharya shukl ki kavya-drishti aur aadhunik kavita’ lekh atyant mahattvpurn hai. \n\u003cbr\u003eIske anantar panch khand hain—‘pashchatya aadhunikta ke kuchh rang’, ‘kuchh tippaniyan’, ‘vyakti-prsang’, ‘smritiyan’ aur ‘parishisht’. Pahle khand mein ejra paund, rilke aur rene sha ki kavita par vichar karne ke saath samkalin angrezi kavita ka marmanveshan kiya gaya hai. Dusre khand mein vibhinn vishyon par ki gai tippaniyan laghu lekh sarikhi hain. \n\u003cbr\u003e‘vyakti-prsang’ ke do lekh trilochan aur namvar sinh ka aatmiy aaklan hain. Agyey, shrikant varma\n\u003cbr\u003eAur somdatt ki ‘smritiyan’ samandharmita ki uushma se bhari hain. ‘parishisht’ mein tin sakshatkar hain. Ek uttar mein kedarnath sinh kahte hain, ‘. . . Nai pidhi ko ek nai mukti ke ehsas ke saath likhna chahiye aur apne rachnakarm mein sabse adhik bharosa karna chahiye apni sanvedna aur apne vivek par. ’\n\u003cbr\u003eYe pustak shabd ki samkalin sakriyta mein nihit sanvedna aur vivek ko bhalibhanti prkashit karti hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Black","offer_id":39297540653218,"sku":null,"price":440.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/roUn2I3Jym_4780e5e0-f35a-498d-ba8e-e3d65547c367.jpg?v=1680002082"},{"product_id":"yahan-se-dekho","title":"Yahan Se Dekho","description":"\u003cp\u003eकेदारनाथ सिंह की कविताओं का संसार क़रीब-क़रीब समूचा भारतीय संसार है—वह इस अर्थ में कि उन्हें उन तमाम स्रोतों का पता है जहाँ से जीवन मिलता है—भले ही आज की सर्वव्यापी मानव-विरोधी मुहिम में वह जीवन कुछ कम हो चला हो और कभी-कभी उसके लुप्त हो जाने का भी ख़तरा हो—और केदारनाथ सिंह की इस आस्था को उनसे छीन लेना असम्भव है कि मानवीय अस्तित्व को—आज के भारत में आदमी बनकर रहने की इच्छा को, अर्थ तथा बल देने के लिए उन्हीं स्रोतों पर पहुँचना होगा और जिस ज़मीन से वे निकल रहे हैं, उसे ही और गहरा खोदना होगा।...इस प्रक्रिया में केदारनाथ सिंह की भाषा और नम्य और पारदर्शक हुई है और उसमें एक नई ऋजुता और बेलौसी दिखाई पड़ती है।\n\u003cbr\u003e—विष्णु खरे\n\u003cbr\u003eजीवन तो हर अच्छे कवि की कविताओं में होता है। लेकिन जीवन की स्थापना बहुत कम कवि कर पाते हैं। टूटा हुआ ट्रक भी पूरी तरह निराश नहीं है। बिलकुल मशीनी चीज़ टूटने के बाद भी यात्रा पर चल देने को तैयार है। वनस्पति इसकी मरम्मत कर रही है...जो क्षुद्र है, नष्टप्राय है उसे देखकर भी केदार जी को लगता है कि जीवन रहेगा, पृथ्वी रहेगी—‘‘सिर्फ़ इस धूल का लगातार उड़ना है जो मेरे यकीन को अब भी बचाए हुए है—नमक में, पानी में और पृथ्वी के भविष्य में।’’ जो नष्ट हो जाता है वह कितना ही क्षुद्र क्यों न हो, उन्हें दुखी करता है (कीड़े की मृत्यु)। जीवन के प्रति यह सम्मान ही केदार जी के इस संग्रह की मुख्य अन्तर्वस्तु है।\n\u003cbr\u003e—अरुण कमल                                                                                                                                                                                                                                                       Kedarnath sinh ki kavitaon ka sansar qarib-qarib samucha bhartiy sansar hai—vah is arth mein ki unhen un tamam sroton ka pata hai jahan se jivan milta hai—bhale hi aaj ki sarvavyapi manav-virodhi muhim mein vah jivan kuchh kam ho chala ho aur kabhi-kabhi uske lupt ho jane ka bhi khatra ho—aur kedarnath sinh ki is aastha ko unse chhin lena asambhav hai ki manviy astitv ko—aj ke bharat mein aadmi bankar rahne ki ichchha ko, arth tatha bal dene ke liye unhin sroton par pahunchana hoga aur jis zamin se ve nikal rahe hain, use hi aur gahra khodna hoga. . . . Is prakriya mein kedarnath sinh ki bhasha aur namya aur pardarshak hui hai aur usmen ek nai rijuta aur belausi dikhai padti hai. —vishnu khare\n\u003cbr\u003eJivan to har achchhe kavi ki kavitaon mein hota hai. Lekin jivan ki sthapna bahut kam kavi kar pate hain. Tuta hua trak bhi puri tarah nirash nahin hai. Bilkul mashini chiz tutne ke baad bhi yatra par chal dene ko taiyar hai. Vanaspati iski marammat kar rahi hai. . . Jo kshudr hai, nashtapray hai use dekhkar bhi kedar ji ko lagta hai ki jivan rahega, prithvi rahegi—‘‘sirf is dhul ka lagatar udna hai jo mere yakin ko ab bhi bachaye hue hai—namak mein, pani mein aur prithvi ke bhavishya mein. ’’ jo nasht ho jata hai vah kitna hi kshudr kyon na ho, unhen dukhi karta hai (kide ki mrityu). Jivan ke prati ye samman hi kedar ji ke is sangrah ki mukhya antarvastu hai. \n\u003cbr\u003e—arun kamal\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":39329713422498,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/mT0La3pd2T_d15ba2f2-2b3a-4380-9614-f7a8ac9a2bfd.jpg?v=1680006580"},{"product_id":"aansoo-ka-vazan","title":"Aansoo Ka Vazan","description":"केदारनाथ सिंह की कविताओं का यह चयन सम्भवतः उनका सर्वाधिक प्रतिनिधि एवं प्रसन्न कविता संकलन है। यहाँ प्रायः सभी कविता पुस्तकों से, तथा कुछ बाहर से भी, स्वयं कवि द्वारा चुनी गयी कविताएँ संकलित हैं। विशेषकर वे कविताएँ जिनका आकार छोटा है। इनमें कुछ वो कविताएँ भी हैं, जैसे ‘जाना' या 'हाथ', जो कविता प्रेमियों को कण्ठस्थ हैं। अपने मूल संग्रह-आवास से बाहर एक अलग जैव-संगति में चिरपरिचित कविताएँ भी नया रंग और अर्थ धारण कर लेती हैं। यहाँ केदार जी के काव्य का सम्पूर्ण वर्णक्रम संयोजित है, उनके प्रिय विषय, जगहें, चरित्र, भोजपुरी के शब्द-मुहावरे, महीन विनोद वृत्ति और निष्कम्प प्रतिरोध भाव। और सर्वोपरि करुणा । बुद्ध और कबीर उनकी कविता के जल-चिह्न की तरह निरन्तर पेबस्त हैं। इसीलिए एक निस्पृहता और मृत्यु की जीवन्त उपस्थिति भी केदार जी की कविता की पहचान है। लेकिन सबसे ऊपर है केदारनाथ सिंह का उत्कट जीवन प्रेम, छोटी से छोटी बातों और वस्तुओं का गुणगान, और एक अपराजेय किसानी जीवट। इन कविताओं को पढ़ना एक महान् कवि के साथ सुबह की सैर की तरह है। केदार जी ने हमें इस पृथ्वी को नयी तरह से देखना सिखाया। हमें रास्ता बताया, उधर घास में पॅसे हुए खुर की तरह चमकता रास्ता। यह वो किताब है, शायद राग-विराग के बाद पहली चयनिका, जो कविता से प्रेम करने वाले हर व्यक्ति के थैले में होनी ही चाहिए। इतनी साफ़-सुथरी, निथरी कविताएँ एक साथ। एक अकेली किताब जो अनेक भावों विचारों से विभोर करती अकारण हममें गहरी लालसा और आर्द्रता जगाती है उसकी पूछती हुई आँखें भूलना मत नहीं तो साँझ का तारा भटक जायेगा रास्ता किसी को प्यार करना तो चाहे चले जाना सात समुन्दर पार पर भूलना मत कि तुम्हारी देह ने एक देह का नमक खाया है -अरुण कमल","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":47159860199661,"sku":null,"price":189.0,"currency_code":"INR","in_stock":true},{"title":"Hardbound","offer_id":47159860232429,"sku":null,"price":189.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/XLo2MDWRuu_9c002af2-b814-4a60-84de-46fa310dfd07.jpg?v=1680012277"},{"product_id":"aansoo-ka-vazan-1","title":"Aansoo Ka Vazan","description":"केदारनाथ सिंह की कविताओं का यह चयन सम्भवतः उनका सर्वाधिक प्रतिनिधि एवं प्रसन्न कविता संकलन है। यहाँ प्रायः सभी कविता पुस्तकों से, तथा कुछ बाहर से भी, स्वयं कवि द्वारा चुनी गयी कविताएँ संकलित हैं। विशेषकर वे कविताएँ जिनका आकार छोटा है। इनमें कुछ वो कविताएँ भी हैं, जैसे ‘जाना' या 'हाथ', जो कविता प्रेमियों को कण्ठस्थ हैं। अपने मूल संग्रह-आवास से बाहर एक अलग जैव-संगति में चिरपरिचित कविताएँ भी नया रंग और अर्थ धारण कर लेती हैं। यहाँ केदार जी के काव्य का सम्पूर्ण वर्णक्रम संयोजित है, उनके प्रिय विषय, जगहें, चरित्र, भोजपुरी के शब्द-मुहावरे, महीन विनोद वृत्ति और निष्कम्प प्रतिरोध भाव। और सर्वोपरि करुणा । बुद्ध और कबीर उनकी कविता के जल-चिह्न की तरह निरन्तर पेबस्त हैं। इसीलिए एक निस्पृहता और मृत्यु की जीवन्त उपस्थिति भी केदार जी की कविता की पहचान है। लेकिन सबसे ऊपर है केदारनाथ सिंह का उत्कट जीवन प्रेम, छोटी से छोटी बातों और वस्तुओं का गुणगान, और एक अपराजेय किसानी जीवट। इन कविताओं को पढ़ना एक महान् कवि के साथ सुबह की सैर की तरह है। केदार जी ने हमें इस पृथ्वी को नयी तरह से देखना सिखाया। हमें रास्ता बताया, उधर घास में पॅसे हुए खुर की तरह चमकता रास्ता। यह वो किताब है, शायद राग-विराग के बाद पहली चयनिका, जो कविता से प्रेम करने वाले हर व्यक्ति के थैले में होनी ही चाहिए। इतनी साफ़-सुथरी, निथरी कविताएँ एक साथ। एक अकेली किताब जो अनेक भावों विचारों से विभोर करती अकारण हममें गहरी लालसा और आर्द्रता जगाती है उसकी पूछती हुई आँखें भूलना मत नहीं तो साँझ का तारा भटक जायेगा रास्ता किसी को प्यार करना तो चाहे चले जाना सात समुन्दर पार पर भूलना मत कि तुम्हारी देह ने एक देह का नमक खाया है -अरुण कमल","brand":"Vani 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के मन में स्थाई आवास बना लिया। पिछली पीढ़ी के अनेक लेखकों यथा भिखारी ठाकुर, अज्ञेय, हजारीप्रसाद द्विवेदी, फ़ैज़ अहमद फ़ैज़, त्रिलोचन, भीष्म साहनी, रघुवीर सहाय और नामवर सिंह के संस्मरण वरेण्य खंड में दिए गए हैं। कवि के सहचर रहे श्रीकांत वर्मा, सोमदत्त, देवेंद्र कुमार बंगाली, विजय मोहन सिंह और वरयाम सिंह पर लिखे स्मृति आलेखों को दूसरे खंड में रखा गया है। तीसरे खंड में कुछ अनाम लोग हैं जिनका प्रभाव कवि पर पड़ा। ‘स्मृति में जीवन’ की ख़ास बात यह है कि केदारनाथ सिंह की उन कविताओं को भी इन संस्मरणों के साथ दे दिया गया है जिनकी संरचना में स्मृति है अथवा इन संस्मरणों से जुड़ी कोई शख़्सियत। कवि की अनुपस्थिति में ये संस्मरण कवि की नयी उपस्थिति संभव कर रहे हैं जिसके आलोक में हमारा आज और बेहतर दिखाई देता है। सम्पादक द्वय ने कवि के गद्य संसार में से स्मृति के ये ख़ास प्रसंग चुनकर पाठकों के लिए रख दिए हैं, कहना न होगा कि इन संस्मृतियों में जीवन की उष्मा भरी हुई है।                                                                                                                                                                                                                                                       Smritiyan shakti deti hain aur smritiyon ke sahare pratirodh ki rachna bhi hui hai. Aakasmik nahin ki nayi shatabdi mein sansmran lekhan mein abhutpurv sakriyta dekhi gai hai. Gadya ki lalit vidhaon mein sansmran ka durnivar aakarshan pathkon ke saath lekhkon mein bhi raha hai. Phir ye gadya kavi ka ho to iska aakarshan aur adhik ho jata hai. Vikhyat kavi kedarnath sinh ke sansmarnon ki is kriti ki ruprekha svayan kavi ne taiyar kar di thi jo ab pathkon ke hath mein hai. Yahan kavi ka apna jiya-dekha samay-samaj hai to anek vibhutiyon ke antrag aur hardik chitr bhi. Kavi ki drishti un logon par bhi gai hai jo bhale hi bade naam na the kintu kavi ke sampark mein aae aur kisi vishisht gun athva gatividhi ne kavi ke man mein sthai aavas bana liya. Pichhli pidhi ke anek lekhkon yatha bhikhari thakur, agyey, hajariprsad dvivedi, faiz ahmad faiz, trilochan, bhishm sahni, raghuvir sahay aur namvar sinh ke sansmran varenya khand mein diye ge hain. Kavi ke sahchar rahe shrikant varma, somdatt, devendr kumar bangali, vijay mohan sinh aur varyam sinh par likhe smriti aalekhon ko dusre khand mein rakha gaya hai. Tisre khand mein kuchh anam log hain jinka prbhav kavi par pada. ‘smriti mein jivan’ ki khas baat ye hai ki kedarnath sinh ki un kavitaon ko bhi in sansmarnon ke saath de diya gaya hai jinki sanrachna mein smriti hai athva in sansmarnon se judi koi shakhsiyat. Kavi ki anupasthiti mein ye sansmran kavi ki nayi upasthiti sambhav kar rahe hain jiske aalok mein hamara aaj aur behtar dikhai deta hai. Sampadak dvay ne kavi ke gadya sansar mein se smriti ke ye khas prsang chunkar pathkon ke liye rakh diye hain, kahna na hoga ki in sansmritiyon mein jivan ki ushma bhari hui hai.\u003c\/p\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":43021325926637,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false},{"title":"Hardbound","offer_id":43977099641069,"sku":null,"price":242.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/uL4pVF4gu6_c2286fdf-7a6e-4624-ba22-0997a42aed15.jpg?v=1680015944"},{"product_id":"bagh","title":"Bagh","description":"\u003cdiv class=\"value read-more-content itemprop= expanded\"\u003e\"...बाघ कविता ने अद्भुत ढंग से झकझोरा । सोचता रहा बाघ है क्या? क्या वह कोई प्रतीक है या कोई विराट बिम्ब, जिसमें अनेक चित्र और रूपक समाहित हो जाते हैं। असल में हम बाघ को तीन या चार धरातलों पर पढ़ सकते हैं - बाघ जो था, बाघ जो अब नहीं है, बाघ जिसकी हमें तलाश है और उससे भी अधिक महत्त्वपूर्ण वह जो बाघ कभी था ही नहीं। तलाश का यह सम्मोहन-भरा रूपक इन चार धरातलों पर कार्य करता हुआ अन्ततः हमें एक ऐसी अन्तरिम स्थिति में बाँधे रहता है, जहाँ वे चारों धरातल एक साथ सक्रिय होते हैं । एक विलक्षण बात यह है कि यह अन्तरिम स्थिति सन्देह की नहीं, बल्कि एक सत्य के साक्षात्कार की होती है जो जन्म लेता है वास्तविक और 'प्रतीयमान' की अन्तःक्रिया के तनाव से, जिसे हमारे जीवन के संवेदनशील तन्तु निरन्तर झेलते हैं । बाघ की पूरी बनावट को उसकी आधारभूत नाटकीयता यहीं से मिलती है । इस ढलती हुई शताब्दी के इस अन्धे मोड़ पर बाघ दरअसल समय के विध्वंसों के ख़िलाफ़ मनुष्य के संघर्ष की लोकगाथा है। कई बार लगता है-और कविता का हर टुकड़ा इस गुंजाइश को कहीं-न-कहीं बचाये रखता है-कि वस्तुतः यह मायावी समय ही 'बाघ' है-या हमारी चेतना, हमारा प्रेम, हमारा भोलापन, हमारा नैराश्य यानी वह अपरिवर्त्य तलछट जो हमेशा बची रहती है। मुझे लगता है कि बाघ जो शहर का तिरस्कार करता है, वह दरअसल हमारी विकृति को तिरस्कृत करता हुआ हमारा अपना प्रेम है। बाघ जहाँ मिथक की ओट खोजता है, वहाँ वह जैसे हमारी ही दो फाँक चेतना का एक अंश है। हरे खेत के लाल ट्रैक्टर से ईर्ष्या करने वाला बाघ जीवन के प्रति हमारी लालसा का दूसरा नाम है। ܀܀܀܀܀܀ कभी हंगरी भाषा के कवि यानोश पिलिंस्की की एक कविता पढ़ी थी और उस कविता में अभिव्यक्ति की जो एक नयी सम्भावना दिखी थी, उसने मेरे मन में पंचतन्त्र को फिर से पढ़ने की इच्छा पैदा कर दी थी। उस कविता में जो एक पशुलोक था - बल्कि एक भोली-भाली पशुगाथा- मुझे लगा कि पंचतन्त्र में उसका एक बहुत पुराना और अधिक आत्मीय रूप पहले से मौजूद है। पंचतन्त्र की संरचना की अपनी कुछ ऐसी ख़ूबियाँ हैं जो सतह पर जितनी सरल दिखती हैं, वस्तुतः वे उतनी सरल हैं नहीं। हर कालजयी कृति की तरह पंचतन्त्र का ढाँचा भी अपनी आपात सरलता में अननुकरणीय है। पर मुझे लगा कि पंचतन्त्र एक ऐसी कृति है जो एक समकालीन रचनाकार के लिए जितनी चाहे बड़ी चुनौती हो, पर ज़रा-सा रुककर सोचने पर वह सृजनात्मक सम्भावना की बहुत-सी नयी और लगभग अनुद्घाटित परतें खोलती सी जान पड़ेगी। मुझे यह भी लगा कि एक बार यदि उस ढाँचे की कार्य-कारण- बद्ध श्रृंखला को थोड़ा ढीला कर दिया जाये तो इस सम्भावना को कई गुना और बढ़ाया जा सकता है। वस्तुतः सृजनात्मक सत्य के इसी नये 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है, इसे मैं ठीक-ठीक नहीं जानता। जानने का कोई सीधा उपाय भी नहीं है मेरे पास एक दिलचस्प किंवदन्ती की तरह मुझे सिर्फ़ इतना मालूम है कि हिन्दी-भाषी समाज में वह जो एक छोटी-सी दुनिया है, जिसे ख़ूब पढ़े-लिखे लोगों की दुनिया कहते हैं, कहीं वहीं होना चाहिए आज की कविता के पाठक को। मेरे लिए वह लगभग अज्ञात वयकुलशील है। उसकी यह अज्ञात वयकुलशीलता मुझे कई बार परेशान करती है, पर वह जैसे किसी जादुई छिद्र से चुपचाप मेरे समस्त रचना-कर्म को देखती भी रहती है। यह अदृश्य रूप से देखना मेरी पूरी रचना की भाषा और उसके 'टोन' को दूर तक प्रभावित करता है। सच्चाई यह है कि आज पाठक यदि कहीं है तो वह पूरे काव्य परिदृश्य के हाशिये पर है, केन्द्र में नहीं और कुल मिलाकर वहाँ भी उसकी स्थिति सन्देहों से परे नहीं है। पाठक की इस सन्दिग्ध स्थिति को एक ठोस मानवीय सम्भावना में बदला जाये-मेरे रचना-कर्म का यह एक ख़ास मुद्दा है। एक तरह से देखा जाये तो पूरी भारतीय कविता पाठक या सहृदय के साथ एक गहरे स्तर पर जुड़ी रही है और यह मुझे उसका एक ख़ास चरित्र-लक्षण जान पड़ता है। एक समकालीन रचनाकार के नाते यहाँ मैं अपनी स्थिति को थोड़ा विडम्बनापूर्ण पाता हूँ और लिखते समय अपनी स्थिति के इस दंश को भूलना नहीं चाहता। मेरे लिए लिखना लगभग उसी तरह एक ज़िम्मेवारी से भरा हुआ काम है, जैसे एक मिस्त्री के लिए एक ढीले नट की चूल कसना या एक गड़रिये के लिए अपनी खोई भेड़ की तलाश करना। हम तीनों इसी तरह अपनी-अपनी नागरिकता का शुल्क अदा करते हैं। कविता से मैं उतनी ही माँग करना चाहता हूँ, जितना वह दे सकती है। कविता-सिर्फ़ इस कारण कि वह कविता है, दुनिया को बदल देगी, ऐसी खुशफ़हमी मैंने कभी नहीं पाली। एक रचनाकार के नाते मैं कविता की और ख़ासतौर से एक उपभोक्ता-समाज में लिखी जाने वाली कविता की ताक़त और सीमा दोनों जानता हूँ। इसलिए इस बात को लेकर मेरे मन में कोई भ्रम नहीं कि मेरी पहली लड़ाई अपने मोर्चे पर ही है और वह यह कि किस तरह कविता को मानव-विरोधी शक्तियों के बीच मानव संवेद्य बनाये रखा जाये। परिवर्तन की दिशा में आज एक कवि की सबसे सार्थक पहल यही हो सकती है। meri kavita ka pathak kahan aur kaun hai, ise main theek theek nahin janta. janne ka koi sidha upay bhi nahin hai mere paas ek dilchasp kinvdanti ki tarah mujhe sirf itna malum hai ki hindi bhashi samaj mein vah jo ek chhoti si duniya hai, jise khoob paDhe likhe logon ki duniya kahte hain, kahin vahin hona chahiye aaj ki kavita ke pathak ko. mere liye vah lagbhag agyat vayakulshil hai. uski ye agyat vayakulshilta mujhe kai baar pareshan karti hai, par vah jaise kisi jadui chhidr se chupchap mere samast rachna karm ko dekhti bhi rahti hai. ye adrishya roop se dekhna meri puri rachna ki bhasha aur uske ton ko door tak prbhavit karta hai. sachchai ye hai ki aaj pathak yadi kahin hai to vah pure kavya paridrishya ke hashiye par hai, kendr mein nahin aur kul milakar vahan bhi uski sthiti sandehon se pare nahin hai. pathak ki is sandigdh sthiti ko ek thos manviy sambhavna mein badla jaye mere rachna karm ka ye ek khaas mudda hai. ek tarah se dekha jaye to puri bhartiy kavita pathak ya sahriday ke saath ek gahre star par juDi rahi hai aur ye mujhe uska ek khaas charitr lakshan jaan paDta hai. ek samkalin rachnakar ke nate yahan main apni sthiti ko thoDa viDambnapurn pata hoon 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द्वैत-दुविधा और द्वन्द्व से उत्पन्न चीज़ों में रागात्मक सन्तुलन खोजने-बनाने की संवादधर्मी व्यग्रता उनकी काव्य-निर्मिति को एक आधुनिक सूझभरी विशिष्टता देती है। अकारण नहीं है कि आज की युवतर पीढ़ी की काव्य-सर्जना पर कवि केदारनाथ सिंह की छाया दिखाई पड़ती है। अपनी पूरी काव्यात्मकता के साथ एक गहरा प्रतिरोध का स्वर उनकी कविताओं में प्रच्छन्न भाव से रहता आया है। आतंक के बहुत से चेहरे झाँकते हैं... बहुत-सी छायाएँ दबे पाँव चली आती हैं उनकी कविताओं में चुप का चेहरा एक और भाषा का चेहरा गढ़ता है- 'भूकम्प जैसी चुप्पी' का चेहरा। जहाँ 'भाषा के गर्भ में चुपचाप बनती रहती है'। एक और भाषा उनके यहाँ प्रायः चुप का ही आयतन है। चुप का यह आयतन कविता की झोली में जैसे एक अनन्त भरता है। इधर बाद की कविताओं में उन्होंने सांस्कृतिक बहुलता और काव्य-समय के अनेक रूपों को आख्यान में जिस अन्दाज़ में अपने काव्यानुभव को बुना है वह अपने आप में इतना निराला है कि लगता है उनके इस अभिव्यक्ति रूप ने बहुत कुछ गद्य-रूपों के वैशिष्ट्य को सोख लिया है। अजब अन्दाज़ से उत्तर केदार के काव्य अनुभव में गद्य-रूपों की काव्यात्मक समायी दिखाई पड़ती है। आज के घोर यान्त्रिक जैसे ठूँठ होते जा रहे समय और आकण्ठ अमानवीयता से भरी क्रूर भयावहता के बीच चित्त और चरित्रों की दीप्ति से मण्डित आख्यानपरकता में रागजन्य सौन्दर्य और द्वेषजन्य आतंक के बीच बहते लय-रूपों को काव्य-वैभव के साथ और अनुभव की परिणति को पृथ्वी की लय से जिस तरह जोड़ दिया है, वह अपने आप में बेजोड़ है। केदार जी की कविताओं के भीतर व्याप्त लय में जो अन्तर्निहित गति है वह रचना से इतर हमारे समय के दबाव को भी इंगित करती है।घोर निराशा में भी उम्मीद का एक कंगूरा उनके यहाँ चमकता रहता है। उम्मीद का यह कंगूरा और उजाले की एक कौंध-किरन मनुष्य द्वारा गढ़ी गयी दुनिया में कर्म की पताका का (लहरीला) प्रकाश है। उनकी कविता मानव की उच्चतर मूल्य-चेतना है सौन्दर्यमयी लालसा है और वह भी एक सर्जनात्मक लपट के साथ।","brand":"Vani Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":44046563115245,"sku":null,"price":95.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/products\/1BUXE3Wh6iFQ69y8eTpZ0xV7ZFI1FnfK9.png?v=1680667615"},{"product_id":"click-to-open-expanded-view-srishti-par-pahara","title":"Srishti Par Pahara","description":"\u003cspan style=\"color: #0f1111; font-family: 'Amazon Ember', Arial, sans-serif;\"\u003eकेदारनाथ सिंह का यह नया संग्रह कवि के इस विश्वास का ताज़ा साक्ष्य है कि अपने समय में प्रवेश करने का रास्ता अपने स्थान से होकर जाता है। यहाँ स्थान का सबसे विश्वसनीय भूगोल थोड़ा और विस्तृत हुआ है, जो अनुभव के कई सीमान्तों को छूता है। इन कविताओं में कवि की भाषा और पारदर्शी हुई है–और संवादधर्मी भी। संग्रह की लम्बी कविता ‘मंच और मचान’ इस दृष्टि से उल्लेखनीय है कि यहाँ कटते हुए वृक्ष के विरुद्ध एक व्यक्ति (चीना बाबा) का प्रतिरोध ‘घर’ के लिए आदमी के बुनियादी संघर्ष का रूपक बन जाता है। यहाँ तुच्छ कीचड़ भी दुनिया बचाने के लिए सक्रिय दीखता है और घास की एक छोटी-सी पत्ती भी बैनर उठाए हुए मैदान में खड़ी है। पानी, कपास, लकड़ी और धूल जैसी छोटी-छोटी चीज़ों की बेचैनी से भरी ये कविताएँ कोई दावा नहीं करतीं। वे सिर्फ़ आपसे बोलना-बतियाना चाहती हैं–एक ऐसी भाषा में जो जितनी इनकी है उतनी ही आपकी भी।.\u003c\/span\u003e","brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Hardbound","offer_id":47159838081261,"sku":null,"price":375.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/files\/WDPeIo3h8k.jpg?v=1728035279"},{"product_id":"75-kavitayen-kedarnath-singh","title":"75 Kavitayen : Kedarnath Singh","description":null,"brand":"Nayee Kitab Prakashan","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":47927565484269,"sku":null,"price":169.0,"currency_code":"INR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/files\/1740468250kedarnath_20singh_201.jpg?v=1743664440"},{"product_id":"zameen-pak-rahi-hai-zt","title":"Zameen Pak Rahi Hai","description":null,"brand":"Rajkamal","offers":[{"title":"Paperback","offer_id":48763162755309,"sku":null,"price":199.0,"currency_code":"INR","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0355\/1415\/5141\/files\/zamin_pak_rahi_hai.jpg?v=1758621923"}],"url":"https:\/\/rekhtabooks.com\/collections\/kedarnath-singh-books.oembed","provider":"Rekhta Books","version":"1.0","type":"link"}